檢視仙人走兽的原始碼

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| style="background: #66CCFF" align= center|  '''<big>仙人走兽</big> '''

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[[File:Xianren走兽.jpg|缩略图|居中|[http://pic113.huitu.com/res/20181212/781364_20181212105448601070_1.jpg    原图链接]]]

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中文名称：仙人走兽

外文名称：Immortal beasts

定义：古代大型建筑屋脊上的雕塑装饰物

设置部位：戗脊端部或角脊

出现时间：汉代

学科：建筑学

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'''仙人走兽'''是指我国古代大型[[建筑]][[屋脊]]上的[[雕塑]]装饰物。流行于全国各地。通常置于戗脊端部或角脊上。最早见于汉代明器。历代使用上并无定则，至清代始成定制。规定翼角处“仙人”之后的“走兽”皆用单数，数量可多达11个，视建筑等级之高低增减。排列次序亦有规定。如天安门城楼翼角上的9个走兽依次为：[[龙]]、[[凤]]、[[狮子]]、[[海马]]、[[天马]]、[[狻猊]]、[[押鱼]]、[[獬豸]]、[[斗牛]]。但地方建筑，则自有习惯，多不遵守官制，走兽造型亦较生动。<ref>[https://baijiahao.baidu.com/s?id=1615028097782661164   故宫屋檐上的仙人走兽是干什么用的？原来跟风水学有关系]百度</ref>

== 由来 ==

高等级古建筑中，在屋顶垂脊、戗脊的端头常设有数量不等的仙人走兽，这些形象的形成也经历了漫长的发展阶段，从数量到形式都极具有鲜明的艺术特色和等级意义。


在早期建筑形象中，屋顶角脊上是没有仙人走兽的。汉代的画像砖所示建筑中，角脊往往用叠瓦脊装饰。山西大同云冈石窟中所示北朝时期的建筑中，屋脊上尚无后来的鸱尾与仙人走兽，而是以飞鸟图案。至唐代，[[山西]][[五台山]]佛光寺大殿的角脊上亦无仙人走兽，[[西安]][[大雁塔]]西侧一层门楣上所刻佛殿脊部也没有。那么，仙人走兽形式的出现与频繁使用是从何时开始的？其最初形态为何？


宋《营造法式》中记录有嫔伽，作为角脊端部的构件出现。嫔伽是梵语“迦陵频伽”的简称，意译为妙音鸟或美音鸟，佛经中称：“山谷旷野，多有迦陵频伽，出妙声音，若天若人。”在宋代建筑屋角角脊端部，常作人首鸟身站立状，而西夏王陵遗址中出土颇多。在宋画中，我们常常看到嫔伽之后没有蹲兽。若有，则蹲兽的数量常常是二、四、六、八枚这样的双数，并尤以四枚蹲兽为多;只有“不厦两头造”的悬山屋顶因戗脊短，可用一枚嫔伽或一枚蹲兽。在宋画《滕王阁》、《黄鹤楼图》中，戗脊端部的嫔伽之后均跟蹲兽四枚。宋代的这种嫔伽之后蹲兽数量用双数的做法与后来清式走兽用一、三、五、七、九的单数正相反。


此后的元代建筑中，嫔伽与蹲兽的使用仍然如宋代一样，在数量、尺寸的选择上与建筑物的性质、规模相参照来确定。在山西芮城永乐宫一组元代道教建筑中，轴线上的四座大殿--无极门，三清殿，纯阳殿和重阳殿上，无极门脊角无兽，而最隆重的三清殿在脊角嫔伽(或称仙人)之后有四个小兽。明显可以判断出对不同等级与重要性的建筑，元代的处理仍沿用宋《营造法式》方式。


仙人走兽的出现与转型明初即已开始。明代初期，嫔伽形象就已被另一种形象取代了。在明代第一个皇帝[[朱元璋]]陵寝--[[南京明孝陵]]明楼、孝陵殿出土的[[琉璃]]残件中看到，殿阁角脊部之嫔伽已改为了“仙官驭凤”，仙官双手捧笏，侧身于凤背。在稍后的明永乐时修建的武当山道观之金顶金殿上，角脊端部也不是嫔伽，而是“仙官驭凤”，嫔伽所蕴含的佛教含义此时已改为道教含义。


仙官侧身骑凤鸟的做法只在明初洪武及永乐初期出现并使用，至明永乐营造[[北京]]宫殿时就已改为顺身而坐面向四条角脊端部，但“仙人骑凤鸟”的主题是一直延续的。究其原因，应是在琉璃烧制中去繁存简，减少废品率的一种改变。因为侧身仙官是左右成对的，一个烧坏，就无法配对;而正身仙官，四个屋角都是一样的，这样烧制的成品率颇高，施工也更为易行些。因此，明代的仙人走兽从明初就已奠定规制，唯形象在工程实践中有所调整。清代全盘接受这一规制。


== 设置 ==


仙人在檐角端头指路，其后的走兽也称小兽、小跑。宋代殿阁建筑中，常在屋顶正脊上隔三至五个瓦位，放置正脊走兽，且走兽名称与明清时候角脊上的小兽、小跑名称相似。而明代开始，殿阁正脊上不设走兽，只在檐角设。小跑的排列次序是：行龙、飞凤、行狮、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什(猴因排行第十故名)，每种小兽都有其各自的寓意，例如獬豸是辨忠奸之兽，狻猊代表尊贵、威严，其他小兽还有吉祥、光明、公正、祈雨、防灾等寓意。


走兽的设置是有规矩的。在清代官式建筑中，只有琉璃瓦屋面上才能将琉璃仙人脊件安置在前后两端，并且仙官后面安装的小兽数量只能是三、五、七、九一类的单数，与宋代正好相反。九件的体制最尊，太和殿上檐屋脊在九个走兽以外又加“行什”一件，连仙官共十一件，是一个特例。若是青瓦屋面上，则不设仙官，只将生狮安装在最前端，因为仙官是不允许用于低等级建筑中的。


== 作用 ==


仙人走兽在古建筑中除了装饰之外，还具有三大作用：


(1)从[[封建等级制度]]来说，它们具有标志建筑物等级的作用，建筑物等级愈高，它的个数就愈多，一般为奇数，如11、9、7、5等。递减时由行什、斗牛、獬豸、狻猊、押鱼等依次向前递减，减后不减前，人们抬头一望其个数就能清楚地知道其等级的高低。


(2)从传统思想来说，它们具有化凶为吉、灭火压邪的作用，被称为吉祥兽。仙人，意为逢凶为吉，龙、凤、天马、海马，为吉祥之物;狮、狻猊，为辟邪之物;獬豸，执法兽，象征公正;押鱼，灭火之物;斗牛，消灾之物;行什，降妖。


(3)从建筑结构来说，它们是为了保护木栓、铁钉，防漏防嚷面采取的措施。因为飞檐翘角的戗脊上都盖有瓦，但因翘角上翘很高，瓦容易滑下，所以这些瓦中都有一孔，以此用铁钉把瓦固定在戗脊上，为了防漏、防锈，于是在钉之上再压一件装饰兽。


所以，从上述几方面看，我国古建筑中的某些装饰，往往都不是虚设的，它们是政治、结构和艺术的统一。明确地说，屋顶上一系列生动有趣的吻兽、脊饰，是屋脊交接点或脊端节点的构造衔化。螭吻、垂兽、戗兽和仙人走兽，实质上都是用来保护该部位的铁钉，是对护钉构造的一种艺术加工。但这一艺术加工又往往与等级制度、防火压邪等观念紧密地结合在一起，是一件具有多功能的结构件和装饰件。


== 参考来源 ==
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[[Category:440 工程學總論 ]]