檢視休闲经济的原始碼

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<small>[https://www.sohu.com/a/777486074_121931610 来自 搜狐网 的图片]</small>
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'''休闲经济'''是一个文化术语。

现代[[汉字]]是指楷化后的汉字<ref>[https://cul.sohu.com/a/533909977_120237147 中华优秀传统文化——汉字]，搜狐，2022-03-30</ref>正楷字形，包括繁体字和简体字。现代汉字即从甲骨文、金文<ref>[https://history.sohu.com/a/526292470_120080209 华夏古汉字《金文》]，搜狐，2022-03-01</ref>、籀文、[[篆书]]，至隶书、草书、楷书、行书等演变而来。汉字为汉民族先民发明创制并作改进，是维系汉族各方言区不可或缺的纽带。现存最早可识的汉字是约公元前1300年殷商的甲骨文和稍后的金文， 再到[[秦朝]]的小篆 和隶书， 至汉魏隶书盛行，到了汉末隶书楷化为正楷，盛行于魏晋南北朝，至今通行。

==名词解释==

休闲经济是以人的休闲消费、休闲心理、休闲行为、休闲需求为考察[[对象]]，以满足人的个性、多样性、多元性发展为[[目的]]，以在“生产系统”同“生活世界”之间充当媒介为途径，研究人类休闲行为和经济现象之间互动规律的一门人文社会科学。休闲经济的表现形态，侧重人的体验、欣赏、情感表达等方式，以及由此传递出的消费需求信息，使各类服务、市场、营销、企业策划、产品生产、社会组织的出发点都能建筑于这些方面的基础上的理论。

休闲经济的出现是社会发展的新领域，经济学发展的历史必然。

1、休闲经济首先是建筑于一个高度发展的社会——普遍的“有闲”和“有钱”构成了它的物质基础，休闲经济必然应运而生；

2、传统经济学在学科范围内对整个社会普遍有闲与有钱的消费行为的阐释已显得力不从心；

3、经济学需要向“以人为本”的方向回归；

3、休闲经济要考察的不仅是物，而重要的是人，包括人的休闲动机、休闲心理、休闲模式、非物质形态休闲资源的科学、合理配置等。

休闲经济的特征与本质

休闲是消费活动的重要条件之一。休闲消费的需求涉及到每一个人，它不仅具有经济和营销意义，而且具有重要的文化和社会意义。这个新的消费需求，不仅仅是物质方面的产品，而更多的是满足休闲消费需要的文化精神产品。由此它将引起新的产业链条和新的社会文化关系的变化。

1、休闲：参与经济创造

西方发达国家的历史表明，休闲与经济的关系密不可分，一方面，经济参与“买来”休闲，它是回报中的一部分；另一方面，休闲可以被用来娱乐、消费，来支持有效的经济参与，正是这种消费的“再创造性”使得休闲变成一种新的社会经济形式，马克思曾说：“由于生产力提高一倍，以前需要使用100资本的地方，现在只需要使用50资本，于是就有50资本和相应的必要劳动游离出来；因此必须为游离出来的资本和劳动创造出一个在质上不同的新的生产部门，这个生产部门会满足并引起新的需要”。以我国为例，我国现行的休假制度在推动休闲经济的形成、促进休闲产业的发展等方面其作用是巨大的，尤其为促进产业结构的调整、拉动内需、解决失业、盘活经济、繁荣市场立下了汗马功劳。

与传统的经济形式不同，整个社会运营机制，不再仅仅是生产、分配、交换、消费这样一个简单的循环结构，而是由于人的消费行为使劳动者的能力获得了增长，对生产的贡献率将远远地大于以往。人们花费更多的时间用于物质和文化精神事物的消遣，多余的时间用于最大化的自我价值的发展，从更深的意义上调动自我的内在潜质。

2、休闲：带动消费、调节再分配

近100 年来，随着物质生产的极大丰富，事实上，“消费已成为为数众多的人的主要休闲选择。如果没有夜生活和周末，娱乐业将会崩溃；如果没有假期，旅游业将会衰落。实际上，是休闲，而不是劳动使得工业资本主义走向成熟。在这里，休闲新的合理性被展现出来了。正是由于休闲消费的普遍存在，才使各种休闲产业不断诞生，因而为解决就业创造了条件。应该看到，古典经济学家们当年的“既能维护经济价值，又能为非经济的社会价值的实现”的理想正向我们走来。

从经济学的角度看，休闲经济的崛起，能调节国民收入的再分配，降低贫富梯度。在西方发达国家，有闲阶层的消费，一方面，可以使货币回笼，使资本在运转过程中增殖，“一批非生产性消费者的特殊作用在于保持产品与消费的平衡，使全国人民辛勤劳动的成果获得最大的交换价值，从而促进财富的增长。”另一方面，有闲阶层的非物质消费，促进了各种服务业的发展，许多新兴产业会应运而生，为社会提供大量的就业机会，财富在二次分配中，使更多的人受益，同时，缓解了失业和再就业人员对社会的压力。

3、物质与精神的统一

这种新的生活方式指引我们“返回到健康、平衡的天性上来，返回到一种自然而和谐的状态上来。在这种状态中，每个人都会真正地成为自我，并因此而使生活富有意义”。

现实告诉我们，如果仅仅满足于物质生活，那么我们无异于生存在动物世界中。这种新的生活方式让我们认识到家庭、爱情、亲情、友情对我们每个人的存在之重要，对增进家庭的美满、爱情的弥坚、亲情的真挚、友情的良善而带来的益处，这种关爱和体验温情的机会越多，我们的社会和生活就会越和谐。无论是传统的阖家团圆还是发展中的分享交流，生活中总是越来越欢迎休闲的存在，不仅因为休闲能促进经济发展。

随着每个人生活角色的不断变化，我们可以涉猎更多的新领域，可以为表达、维系及丰富人与人之间的亲密关系、为平衡我们的物质与精神创造更多的条件。 休闲，并不仅仅是我们通常理解的空闲时间多了，丰衣足食了，（需要说明的是，具有普遍意义的休闲社会当是在丰衣足食的基础上）而是人的一种精神态度和存在状态的变化。在这种生活方式中，人与人的关系、人与自然的关系、人与社会的关系变得融洽、和谐；人对物的攫取，变得理智、变得通达。人的社会责任感更加强烈，并通过创造性的生活方式来表达自己的追求与理念。

4、注重人与自然的协调

这种经济形态，让我们开始鄙视炫耀性的消费，鄙视那种仅仅把消费当成“自由”的人生态度，鄙视暴发户心态，鄙视一掷千金的挥霍，鄙视将人与自然割裂开来。休闲并不意味着大规模的消费。大量调查表明，最满意的休闲利用方式与大量消费并没有联系，更不意味着要破坏生态，而是将对自然的索取减少到最低的程度。

面对人类在经济领域所取得的骄人成绩，面对日益严重的全球性环境问题，作为新的生活方式的一种表现形式，人类发出了可持续发展的呼唤，并成为这个时代的主流声音。

5、是发展生产力的高级阶段

“闲”是同“社会生产力”密切联系的事物。“生产力”是人类社会的基础。生产力的发展意味着闲暇的生产和增长。“闲”是生产力发展的根本目的之一，休闲时间的长短和人类文明的进步是并行发展的。与文明成了孪生姊妹。“闲”，不仅是生产力和文明发展的结果，反过来说，也是促进生产力和文明发展的要素。

发展生产力主要有两条基本思路：一是以社会的方式发展生产力，其途径主要是调整和变革生产关系，发展科学技术，加强管理，完善劳动方式。（这是目前我们国家发展生产力的主要手段）二是以人的方式发展生产力，即把重心放在个人能力全面而充分的发展上。马克思认为这是发展生产力的有决定意义的根本途径。他说； “社会生产力的发展如此迅速，以至尽管生产将以所有人的富裕为目的，所有人的可以自由支配的时间还是会增加。因为真正的财富就是所有个人的发达的生产力。”

马克思所指的真正的财富，一是指休闲也可以发展智力，促进精神自由，腾出更多的时间从事自己喜欢做的事，可以在更广泛的领域进行新探索，诸如：各种体验、经历，接受新知识、新观念、新技巧、新文化、新艺术、新学科的学习，并进行心理、文化素养、智商、情商、享受能力等方面的新投资，由此提升人的价值，生产力的素质获得了全面的培养。二是指经过全面培养的高素质的人才是发展社会生产力具有决定意义的最佳途径。而且是“变废为宝”——最低成本，最节约资源。

合理、科学、健康地利用闲暇时间对一个人的成长与成材也至关重要。比如说，你能合理地安排时间，并且内容丰富、积极向上，你就获得了比别人多的知识、技能、情感、才干、能力（认知能力、组织能力、社交能力、理解能力、欣赏能力），你就比别人的社会价值大。如果全社会的人都能积极地利用闲暇时间，那么闲暇时间就变成了财富。

6、引导一种新的“进步观”

传统意义上的“进步”往往用物质生活水平的提高做检验的标准。时至今日，物质财富的极大满足，促使人们渴望追求充实的精神生活。“进步”的含义将越来越体现在人的自我完善和提高生命的质量方面。

“进步”的定义将发生根本性的变化。传统上衡量人类进步的标准，似乎都显得不够完善，因为，人们所有的目标在很大程度上都忽视了对人类生存真正目标的思考。诸如这样一些目标：消除疾病、保持长寿、增加就业率、追求“必需性”消费之后的财富积累，等等，都把物质文明作为衡量人类进步的尺度。这些尺度固然重要，但它们代表的只是人类进步的某些手段，而没有涉及到人类渴望进步的最终目的。

如今，我们的物质生活的确是进步了。衡量进步的标准，将“人”放在了突出的位置。“人是一切财富的首要和最终的源泉；发展的重点应当从商品转移到人；技术的首要任务是减轻人们的工作负担，使人类生机盎然并发挥自己的能力。”

“进步”将越来越意味着不断地提高生命质量，讲求生活品味，而且希望以一种更为健康的方式生存下去。几百年来，人类一直在致力于改造世界，而在新的世纪中，人类将会更多地致力于改造自身。

==参考文献==
[[Category:800 語言學總論]]