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| style="background: #E6E8FA" align= center|  '''<big>大勇法师</big> '''

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| [[File:大勇法师.jpg|缩略图|居中|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]]

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中文名称；释大勇

出生地；四川巴县

出生日期；一八九三年
 
职业；法师

毕业院校；四川法政学校

信仰；佛教

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'''释大勇'''，俗家姓李，名锦章，[[四川]]巴县人，出生于清[[光绪]]十九年(一八九三年)，早在毕业于[[四川]][[法政学校]]。民国初年，曾在[[四川]]的军政界任职。他于公余之暇，博览群书，但都不遂其志，及至读到内典，兴趣大增。民国七年(一九一八年)，锦章和他的朋友[[黄葆苍]]、[[董慕舒]]、[[孙道修]]等，在[[重庆]]听佛源法师讲经，深生信心，先后皈依了[[佛源法师]]。<ref>[https://www.pusa123.com/pusa/renwu/ydgs/43753.shtml  一代高僧：大勇法师] ，菩萨在线  2013-01-03  </ref>

==中国密教==

中国密教始自唐玄宗开元年间。开元四年，中天竺沙门善无畏，携赍梵箧，经西域抵长安弘化，[[唐玄宗]]礼为国师，在大内设置道场，尊善无畏为灌顶大阿阇黎。四年之后，南天竺沙门[[金刚智]]，携弟子[[不空]]抵[[长安]]，同弘密教。善无畏译出《大日经》，金刚智译出《药师如来观行仪轨法》，不空译出《金刚顶经》，开创了中国佛教的大乘密宗。

在[[唐玄宗]]、肃宗、代宗诸朝，由于皇室的崇信，密宗颇为盛行。百余年后，唐武宗会昌法难，佛教遭到浩劫，密宗亦趋衰微。后来历经唐末五代十国之乱，寺院荒废，经疏销毁，行仪轨法，流为市井歌呗。后来，宋代设置译经院，虽有[[法贤]]、[[施护]]、[[法天]]等，继译密教经典，而密宗终未能复兴。到了[[明太祖]][[洪武]]年间，朝廷为镇压弥勒、明尊等民间秘密宗教，连带着也禁止密教，以后密宗就完全失传了。

唐代会昌初年，[[日本]]留学中土的[[圆仁]]等僧侣，将密教传入[[日本]]。后来经弘法大师的组织与弘扬，创立真言宗，在日本流传下来。近世日本密教的中心高野山，据说最盛时有九百九十所寺院。

==西藏密教==

[[西藏]]密教是由天竺直接传入的。公元七世纪初，天竺[[莲花生上师]]入藏，创立喇嘛教。元、清两代，政府以怀柔藩部政策，对喇嘛教十分尊崇与保护，但藏传密教与中土民间素少接触。直到民国初年，中土僧侣入藏学法，[[西藏]]密教始与中土佛教交流。

中土人士，最早到[[日本]]学密的，是[[杨仁山]]的大弟子[[桂伯华]]。伯华于清光绪三十年东渡[[日本]]，学习密宗，后来留日未返，民国四年(一九一五年)在[[东京]]病逝，所以对中土佛教无何影响。民国初年，最早到日本学密，返国后在社会上弘传的，是[[太虚大师]]的弟子[[释大勇]]、[[月霞法师]]的学生[[释持松]]二人。

==出家经过==

锦章求道心切，因读了[[太虚大师]]的[[《论衡》]]、[[《摄论》]]讲稿，及觉社丛刊，对太虚大师十分倾仰，于是和[[黄葆苍]]、[[董慕舒]]二人商议，要依[[太虚大师]]出家。[[《太虚大师自传》]]第十一节，记述三人出家的经过∶

民国八年(一九一九年)三月底，[[黄葆苍]]偕[[四川]]的[[董慕舒]]、[[李锦章]]三人，忽然来要求我为他剃度。因去秋黄葆苍至[[重庆]]，值佛源法师在重庆讲佛学，[[董慕舒]]、[[李锦章]]、[[孙道修]]等先后皈依，葆苍亦从听讲，遂成法友。后慕舒、锦章阅我的[[《论衡》]]、[[《摄论》]]及觉社丛刊，倾仰日深，与葆苍商议非出家数年，不足以荷担佛法救世的大责任。葆苍又得王耕心──或魏默深──所著[[《念佛专修法》]]，及[[《叙扬州某师持大悲咒得开智慧》]]一书，决意出家依法专修，出家又非求我为剃度师不可...各人自作出家发愿文，意极恳切，为我万万所不能拒绝。乃只从其所求，携至鄞西天王寺，由玉皇陪同礼忏数日，先授菩萨戒，举行剃度，令与玉皇偕住在天王寺，潜修度夏。夏间，独大勇住[[上海]]代主持觉社三、四月，以俟秋间赴金山受戒。葆苍年最长，慕舒次之，锦章又次之，从临济宗派，依次名以传心、传佛、传众，字以大慈、大觉、大勇。

李锦章出家后，法名传众，字大勇，后以字行。

大勇于民国九年(一九二〇年)，在镇江金山寺受具足戒，旋至[[五台山]]朝礼[[文殊菩萨]]道场，以求勇猛智慧。民国十年(一九二一年)秋季，[[太虚大师]]在[[北京]][[广济寺]]宣讲[[《法华经》]]，大勇闻知，自五台山到北京，随众听讲。十一月中，大师离京返[[杭州]]，大勇留在[[北京]]。<ref>[http://www.china84000.com/78012.html  大勇法师] ，佛旅网  2010/06/22 </ref>

==学习密乘==

这时国内念佛法门盛行，如[[汉口]]、长沙、[[宁波]]、安庆等地，各有佛教会的组织，倡导念佛法门。大勇对念佛法门不契机，他闻知[[日本]]高野山密宗兴盛，因而发愿学习密乘。这时适有[[日本]]僧侣觉随阿阇黎到了[[北京]]，弘传密法。觉随曾邀请[[太虚大师]]到[[日本]]学密宗，大师无去意，辞谢之。大勇发心欲往一试，遂与觉随东渡[[日本]]。到[[东京]]时，遇到[[陈元白]]居士之子[[陈济博]]，济博在东京留学，对密宗亦有兴趣，因与大勇同觉随到[[高野山]]。途中，[[觉随]]忽然变了态度，对大勇和济博施以种种欺凌手段，到了高野山，也不能安住，于是[[济博]]仍返回东京读书，只有大勇一人留下来。

大勇访得[[金山穆昭]]阿阇黎，请求学法。金山穆昭亦认为大勇堪从受教，但须筹备得二年的学费。大勇乃于民国十一年(一九二二年)春返回[[杭州]]，筹措费用，并约同华严大学毕业、嗣法月霞的常熟兴福寺住持持松同往。二人于是年冬季赴日，入高野山密宗大学，专修密教。年余之后，又从金山穆昭阿阇黎学习金刚、胎藏二部曼荼罗大法，受传法大灌顶，得大阿阇黎学位。

==开坛传法==

民国十二年(一九二三年)十月，大勇自[[日本]]归国，他本来想闭关专修几年，不意一到[[上海]]，就为上海、[[杭州]]的[[江味农]]、[[吴璧华]]等居士所劝请，先在[[上海]]开坛传法，继到[[杭州]]设坛灌顶，随他习印咒大法者多至百人。政界官员、社会名流多向他皈依。这时，武汉的佛教人士亦促请他到武汉传法，民国十三年(一九二四年)元月大勇到了武汉。

大勇抵达武汉，佛教界人士开会欢迎，继之在武昌佛学院内开坛传法，共月余时间，先后授[[一印一明]]灌顶坛十次，入坛学法者二百三十七人，包括武汉三镇名流居士[[李隐尘]]、赵南山、孙自平、[[杜汉三]]、杨选承、黄子理等，和[[武昌佛学院]]的学僧多人。继大勇之后，[[持松]]也回到了[[武汉]]，他是[[湖北]]人，较大勇更得信众欢迎，回去后即出任武昌洪山宝通寺住持，在寺中讲经、传戒、灌顶。一时之间，学密的风气风靡了武汉三镇，甚至于原来支持太虚大师创办佛学院的人，也转而支持大勇和持松的密教，使太虚大师改革佛教的根本道场──武昌佛学院，也因而受到极大的影响。

大勇离开[[武汉]]，到了[[北京]]，同样受到佛教居士的欢迎，在北京开坛传法，受法的弟子也很多。传法过后，他原想到庐山闭关潜修求证，这时他闻知住在[[雍和宫]]的白普仁喇嘛精于藏密，乃前往请教，遂又生起入藏求法的心愿。民国十三年(一九二四年)九月，他在[[北京]]慈因寺成立「藏文学院」，作入藏学法的准备。这所学院得到[[武汉]]地区[[汤铸新]]、胡子笏、[[但怒刚]]、刘亚休等名流居士的经济支持。这些人原来都是支持武昌佛学院的，现在转而支持大勇的密教。藏文学院创立，除了在北方招收的学生外，武昌佛学院第一届毕业生会中，[[法尊]]、观空、[[严定]]、法舫，职员[[大刚]]、超一等，都到了[[北京]]入学。学院于十月十一日开学，大勇曾请出身西藏哲蚌寺的多杰觉拔尊者到院为导师，尊者留院两月，为学僧开示西藏佛教住持传承规模、学法习定、修持浅深，成就过程等。

==留藏学法==

===传说===

藏文学院经过半年多的讲习后，民国十四年(一九二五年)五月，大勇把学院改组为「留藏学法团」，准备入藏。这时有一段有趣的传说流传下来，据说[[白普仁喇嘛]]为大勇请护法神保护他入藏，但[[西藏]]的护法神没有请到，却把[[广济寺]]护法的狐仙请来了，附在学僧天然和超一身上，他二人当下即有能知他心及发人隐私的能力。狐仙力阻大勇赴藏，劝大勇留在北京，狐仙愿意为其护法，如大勇不听，狐仙称将力作阻扰。后来经多杰尊者诵经持咒，才将狐仙驱走。

===人员===

留藏学法团于民国十四年(一九二五年)六月四日由北京出发，一行二十余人，由大勇任团长，其他的执事人员是∶

总务股∶主任[[大刚]]，股员[[严定]]、[[观空]]，和一位管帐的杜居士。

事务股∶主任超一，下分∶

伙食采购组∶股员天然、密严，和一位管帐的孙居士。

行李组∶股员圆住、会中、密 ，和管登记的霍居士。

医药组∶股员恒照、圆住。

法务股∶主任朗禅，下分∶

悦众组∶股员法尊、粟(廿+ )、智三。

侍者组∶股员法芳、恒演。

香灯组∶股员恒明。

此外，尚有团员法舫、密悟、密慧、密字、广润、观严等，及一位不是藏文学院学僧，而随团同行入藏的能海法师。

[[File:大勇法师1.jpg|缩略图|右|300px|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]]

===停留===

学法团以[[汉口]]、宜昌、[[重庆]]、峨眉、[[成都]]、打箭炉为途中大站，按站进行。是年冬，经由[[四川]]进入西康。这时西藏方面怀疑学法团有政治目的，多方阻挠，不允入藏。学法团乃在西康打箭炉(后改为康定县)停留下来，依大格西洁尊者修学藏文经典。大勇在此段时间内，并将[[宗喀巴大师]]的[[《菩提道次第略论》]]译为汉文。他于修学之暇，复为当地汉民演说中土佛教，使渐知敬信。如此经过年余，民国十六年(一九二七年)春季，大勇再率一部分团员前进，拟赴[[拉萨]]。另一部分仍在打箭炉，大勇行至藏边甘孜，复为守军所阻，不得已在甘孜停留下来。

甘孜有一位[[札迦大喇嘛]]，道隆德劭，为全藏人所崇仰。大勇领着学法团，依止札迦大喇嘛，穷研密宗，精进不懈，大勇并得札迦传以阿阇黎法位。

===经费===

另一方面，大勇率学法团入藏，初期经费全由华北的护法居士支持。民国十五、六年(一九二六、七年)，国民革命军北伐，政局丕变，学法团的经费来源就中断了。在[[甘孜]]期间，以经费困难，团员间生活极为艰苦。且康藏苦寒，团员中有以气候不能适应，或水土不服而罹病及丧命者，已占十之二、三。到民国十八年(一九二九年)间，健存者已不及二十人。大勇亦以生活艰苦、积劳致疾，于民国十八年(一九二九年)八月十日，在[[甘孜]][[札迦寺]]示寂，世寿仅三十七岁，僧腊十年。

===回国===

学法团团员之中，[[法舫]]随团到甘孜，见入藏机缘未熟，民国十六年(一九二七年)下半年返回[[武昌]]佛学院;随行的能海法师，民国十七年(一九二八年)即离开甘孜，独身入藏，民国十八年(一九二九年)到拉萨，[[礼康萨仁波]]切为师，留藏七年，于民国二十四年(一九三五年)回内地弘化。[[法尊]]于民国二十年(一九三一年)进入西藏，学法于拉萨哲蚌寺，三年后取道印度回国，主持太虚大师创办的「汉藏教理院」，十余年间，培育出大批的汉藏佛教僧才。

至于其他的团员，密悟、恒演于民国二十四年(一九三五年)入藏深造，[[大刚]]留在西康未返。其于未入藏的，在西康学习多年之后，也先后返回内地，其中[[严定]]、[[观空]]二人入汉藏教理院任教，[[严定]]且任藏文系主任。

在以上的诸人之中，以[[法尊]]、[[能海]]的成就最大，对沟通汉藏文化作出卓越贡献。

== 参考资料 ==

[[Category:220 佛教總論]]