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|<center>''' 寻找契丹'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/29732585/pexels-photo-29732585.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[http://uuhy.com/html/22946.html 圖片來自免费素材网]</small> 
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'''《寻找契丹》'''是[[中国]]当代作家红山飞雪的散文。

==作品欣赏==

===寻找契丹===
在[[中国]]北方的草原，沿着一条古老的西拉木伦河，我寻找着那个美丽的传说。

西拉木伦河，老哈河，这是两条古老的河流，它们缓缓地流淌在塞外的[[草原]]上，流过赤峰境内，穿过岁月的时空，缓缓而去。而我所寻找的契丹，就与这两条河流有关。

那是一个美丽的传说：在茫茫的北方草原上流淌着两条河流，一条叫西拉木伦河，意思是“黄水”。人们把它看作是黄河在远方的女儿，所以文献上写作“潢河”；另一条河叫“老哈河”，也叫“土河”，两河流域孕育了草原上的文明。传说中，一位驾着青牛车从潢河而来的仙女，与一位从土河骑着白马来的仙人，在两河的交汇处相遇，两人相恋，并结为夫妻，他们便是契丹族的始祖。

这个美丽的传说，说明了[[契丹]]人与这两条河流的渊源，说明了在这块土地上，确实曾经生活着一个伟大而神秘的民族——契丹。

这就不难理解，为什么这里的人们对契丹的历史情有独钟，这块土地上为何会有那么多关于契丹的遗迹与传说。因为这片寒冷的塞外之地，至今还深埋着契丹人曾经挥舞过的铁戟铜鼓、雕弓弯刀，至今还叠映着契丹人那快马如风、骁勇剽悍的身影，还流传着许许多多关于契丹的美丽传说。那苍凉古老的箫鼓羌笛，似乎还在往来不息的风中悠悠响起。虽然作为一个曾经强大的民族，已经随历史的硝烟淡去，但契丹人曾经创造的辉煌历史，契丹人那不肯逝去的灵魂，还在。

在赤峰城区南面的山上，建有一个宏大的广场，叫做“契丹广场”。在那里，我们似乎可以寻找到契丹人的历史足迹，可以感受到契丹人那种历史的厚重与悲凉，可以大致了解契丹做为一个民族的兴衰的脉络。

怀着对契丹人的怀念，对契丹人曾经创造出的辉煌的崇敬，赤峰人在城区南山的半腰处，劈山为地，拓展出一快非常宽阔的平地，修建起了这个“契丹广场”。这里不但场地宽阔，绿树环绕，由于地处山的半腰处，居高临下，视野广阔，可以将整个城市尽收眼底，成为了一处绝佳的风景胜地。

沿一条柏油路，[[盘旋]]而上，在山腰处，就来到了“契丹广场”。在广场的正中央，矗立着一座用花岗岩雕成的雕像。雕像是一位身着蒙古服饰的将军，一手执缰绳，一手握刀，骑在一匹高头大马上，神情肃穆，昂首蹙眉，注视着邈远的天空。走上前去，看看那基座上的题字，才知道这雕像上的将军，就是契丹帝国的创立者——耶律阿保机。在雕像的后面，顺着山势，修建了一个半圆形的浮雕墙，像一面展开的屏风，将雕像亲切围拱；又像一幅展开的长卷，将契丹族兴盛与衰亡历史，徐徐打开，让我们这些前来叩寻的人，在它的面前，流连、拜读、感叹。

广场的四周，栽种了许多花草树木，将偌大一个广场衬托得庄严肃穆。在花草树木的掩映处，散落着许多青石，或者花岗岩石。石头上面，镌刻着大大小小的文字。这些文字看着眼熟，却又难以辨认，那就是契丹文字。

广场上游人很少，显得有些空旷、寂寥。山风从路口处刮来，顺着半圆形的浮雕墙掠过，发出一种尖锐的啸声，像是穿越历史时空，传回来的远古的回声。而在这尖锐的啸声中，浮雕上的场景似乎活动起来，为我们上演一场一场的金戈铁马，烽火硝烟。四周的树木在风中俯仰着，那些隐藏在树木丛中的镌刻着契丹文字的石头，就不时显现出来，像是谁在翻动着历史的书页，将一页一页的历史，在这个有些凝重的广场上，一一道来。天空中的云有些乱了，在风中急速聚散着，颇有些契丹兴衰史的味道。只有那雕像矗立在广场中央，不摇，也不动。他是契丹人的灵魂，深深根植于这片土地上了。

长时间流连于契丹广场，抚摸那沿山而建的浮雕，琢磨那些镌刻在石头上的文字，不禁感慨系之矣。曾经那么一个强盛的帝国，那么庞大的一个民族，怎么会在缓缓流淌的历史长河中，像流经沙漠的水，销声匿迹了呢？

耶律阿保机，这个契丹帝国的创立者，骑在那匹俊朗的蒙古马上，矗立在广场的中央，显得威风凛凛。他仍然凝视着邈远的天空，像是在回忆，又像是在思考。他能为我们解开这重重的历史谜团吗？

公元10世纪，已经逐渐强大起来的契丹人在耶律阿保机的领导下，在北方草原建立了一个强大的契丹帝国，又称“大辽帝国”。定都于今赤峰境内的巴林左旗林东镇南郊，名上京，曰临潢府。从此，这个崛起的契丹帝国就在北国的草原上攻城略地，不断扩张，迅速强大起来。在此期间，契丹帝国先后吞并了草原各个相对弱小的部落与王国，成为北方一个政治、经济、军事都非常强大的帝国。随着疆域的不断扩张，军事力量不断强大，塞外草原这偏远之地，已经无法承载一个日渐强大的契丹帝国了。于是，契丹帝国的统治者就将目光投向了中原，投向了那个锦绣的中原大地。在契丹帝国由强盛到衰败的几百年间，远在北国草原的契丹帝国，就与中原的另一个强大的帝国——大宋上演着一幕幕的爱恨情仇，生死搏斗。“澶渊之盟”就是两个强大帝国的巅峰之作，在中国历史上书写了色彩浓重的一笔。

我们在这里自然不必去追述它的历史，历史上所有的王朝兴亡盛衰，总会有着其必然的和偶然的因素，有着其难以摆脱的历史轨迹。“生于忧患，死于安乐。”历史上每一个被颠覆的王朝，大都是出于相同的原因。这个建立在北国草原的契丹帝国也未能逃脱这历史的宿命，像中原许多朝代一样，经历了创建、强盛之后，渐渐衰落，被另一个崛起的种族“金”所灭亡。然而，“国破山河在，城春草木深。”国家灭亡了，山河是不朽的。秦汉唐宋，一个朝代灭亡了，另一个朝代就会建立起来。只不过将汉服换上唐装，将唐诗演变为宋词，种族还在，文化绵延不断。可是，曾经的契丹人如今何在？他们随着契丹帝国一同消失了吗？那些与汉字颇有渊源的契丹文字，也同历史的烟云一样，消散在旷野荒山中了吗？

我们将目光投向那座耶律阿保机的雕像上，他稳稳地矗立着，默然无语。山风依然，乱云飞渡。

我们向镌刻在石头上的契丹文字寻求答案。可是，这些看似与汉字有些相像的契丹文字，却是难以辨认。它的读音、语义与汉字完全不同。这是契丹文字的独特之处，还是它消亡的原因呢？为了经济、政治、文化发展的需要，为进一步巩固强大的契丹帝国政权，耶律阿保机下令创造了契丹民族自己的文字。那些契丹的学者们参照汉字的基本结构，对汉字进行删减或添加笔划，就形成了另外一种文字——契丹文字。所以，我们所见到的契丹文，是那样眼熟，却又难以读懂。

契丹文字很快就在契丹帝国上层推广并使用，往来的公文，官府各种文字资料的记载，都使用契丹文字。契丹文字不但对契丹帝国的发展与强大起到了重要的作用，对北方草原其他少数民族的文化也产生了极其深远的影响。可是，契丹政权重视了文字的创造与使用，却忽视了文字的教育与普及，没有形成一个系统的普及教育机制。这种文字流行于上层集团，成了贵族文字，没有根植于民间，缺乏最肥沃的土壤。就像养在温室里的花朵，缺少那种自然的，蓬勃的生命力，一旦失去了优越的环境，就会迅速枯萎、凋谢。

随着一个王朝的覆灭，一个种族，一种文字都随之烟消云散，这是一种很奇特的现象。契丹文字的消亡，其中因素很多。没有很好地进行普及教育工作，没有让广大的契丹民众掌握和使用，恐怕是其中最主要的因素。文字也好，文化也好，是需要有生命力，是需要代代相传的。而这些是离不开广大的人民群众的。文化是花朵，人民群众才是土壤。

文化是一个民族的根，文化消亡了，这个民族就不复存在了。

拜访了专家学者，查阅了有关历史文献，一种普遍的说法是契丹帝国灭亡后，契丹人就四处流落，有的迁徙别处，有的与当地各少数民族相融合，最终逐渐消亡了。

没有了语言文字做为纽带，一个土崩瓦解了的王朝的人民，就像断了线的风筝。失去了那根线的牵引，风筝就会随风飘荡，不知会流落何方。契丹帝国被金人颠覆之后，契丹国的臣民就风流云散，至今不知所终。一个曾经十分强大的民族有这样的结局，的确令人痛惜。

沿着那条古老的西拉木伦河溯流而上，来到茫茫的草原上，看见那些遍地随风摇曳的花朵，似乎有些明白了。生生不息的过程就是一个不断演变，不断融合的过程。我们何必执着于这些花朵的前生曾经是什么，也不必追究那些曾经绚烂的花朵如今变成了什么模样。无论姹紫嫣红，无论羞涩还是奔放，这漫山遍野的花朵，我中有你，你中有我，你有我芬芳，我有你的色彩，都是茫茫草原的孩子。我们只需知道，这些生生不息的花朵，在草原上年年绽放，就足够了。

就像眼前这条西拉木伦河，不知在草原上流淌了多少岁月，它虽然孕育了一个曾经非常强盛的民族，孕育了非常灿烂的契丹文化，然而，它流出赤峰境内，就不再叫做“西拉木伦河”了。这又有什么关系呢？它仍然缓缓地流淌着，只不过在流淌的过程中，不断与其他河流交汇、融合，成为更加浩瀚的河流，最终流向大海，成为汪洋大海的一份子。契丹人无论流落到何处，融入到什么民族当中去，都是中华民族当中的一员。从这个意义上说，契丹人最终消亡，应该也没有什么可遗憾的。

站在茫茫草原，望着那条古老的河流自西向东，日夜不停息地流淌，心中多少有些释然。“人事有代谢，往来成古今。”多少一幕一幕的慷慨悲歌，一幕一幕的兴盛衰亡，都将随风而逝，只有这山河不朽。只要这片土地到处充满勃勃生机，我们就不必在意盛开着怎样的花朵，我们都应该怀着欣喜和激动，来叩谢这片古老的土地。感谢这片无论经历了怎样的磨难，都以宽厚仁慈的胸怀，来接纳我们这些子孙的土地。




<ref>[中国作家网 (chinawriter.com.cn)中国作家网]</ref>

==作者简介==

红山飞雪，孙国华，内蒙赤峰市人。作品散见于《人民文学》《儿童文学》《中国校园文学》《小品文选刊》《四川文学》《意林》《语文报》《电影报》等报刊。

==参考资料==

{{Reflist}}

[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]