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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''幽花一树明'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/3264722/pexels-photo-3264722.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=1600" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材图片网]</small> 
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'''幽花一树明'''是[[中国]]当代作家李佩红写的散文。

==作品欣赏==

===幽花一树明===

在到此一游的外人眼中，塔克拉玛干[[沙漠]]神秘、浪漫、瑰丽，沙漠到底是人类的死地，自诞生之日起，就没学会控制自我膨胀的欲望，所到之处皆是毁灭。城郭、村庄、树木、肉身、乃至死亡的死亡。沙漠围剿人类像老鼠捉猫，毁灭的同时吐出沉淀在历史沟壑里的残章片段。那些埋葬于沙波之下的残章断片，一旦暴露在阳光之下，便成为悬在后人眼影里的惊叹号和沉入心中水泡般的疑问。

说到底，历史很难给塔克拉玛干一个交待，没有答案也许是最好的答案，它使存在显得更有价值和理由。

巴音郭楞蒙古自治州博物馆二楼展厅显要的位置平摆着一件镇馆之宝，长方形狮纹栽绒毯。毯子色彩艳丽，用红黄绿白、藏青、湖蓝、粉红、深棕等丰富的颜色，织绣出动感十足、威风凛凛的一头雄狮。雄狮头颅高昂，双目圆睁，龇牙鬣毛，细腰臀隆，俯卧于地，尤其引人注目的是狮子臀部附近，红青两色绣着佛教图案的卍字。我对它的富丽华美、精湛工艺深深吸引，这件来自远古的东西，破坏了时间的秩序，像一条长长的鱼线，勾住了我匪夷所思的思绪，恍然感觉古人的神灵从未走远，他们悬在半空之中，似空气和阳光一样绵密细微，想伸手用力去抓，却什么也抓不到。但谁又能否认空气和阳光的存在。

中国不产狮子，狮子原生于非洲，亚洲有狮的地方不多，印度、伊朗有狮，卍字为古印度宗教符号。狮子是万兽之王，招祥纳福，在古代西域是神权和王权的象征。由此分析，毯的主人可能来自古印度。我参观过许多的博物馆，国内的国外的，见识许许多多古人的东西，为什么偏偏对着一个织毯念念不忘，自己也说不清楚。人事间的许多事情就是很莫名其妙，不可思议，细细品味却环环勾连，充满玄机。比如这张汉晋时期的狮纹毯，按二十年一代人计算，时间己在我之前，韭菜般一茬一茬至少割掉一百四五十代，若非考古人员发现，我怎么可能在两千八百多年后得见它的真容。这样长的时间，若不是在干旱的沙漠，早就腐烂成泥。现在静静地铺展在玻璃罩下，那上面残存着古人的印迹和气息，眼眸仿佛浮现一位绝色的女子坐在织机前，咯嚓咯嚓，织机声时快时缓，色彩和图案犹如玫瑰花瓣一点一点绽放。

出尉犁县城，汽车朝西南方向急驶。如烟如雾的沙尘悬浮在大漠之上，麻黄碱、梭梭、红柳、骆驼刺、罗布麻……沙漠植物灰绿色的枝叶以谦恭的姿式，执意地拥抱着大地，像婴孩紧贴母亲怀抱。车拐弯抹角找到孔雀河故道，干涸的河床宏阔浩荡如一条巨蟒，僵死之身依稀可见当年的澎湃气势。顺流而下百多公里，裸露的土地尽数被沙漠覆盖，视线所到之处荒芜苍凉，灰黄色的沙波起伏绵延，眼睛很快疲惫，昏昏欲睡中前方突然被高大的红色夯土堆挡住视线，犹如沙海中高高撑起的樯橹。

到了，传说中的墨山古国。

考古界习惯称墨山古国为营盘遗址。[[汉代]]这里是汉军屯守之地，所以叫营盘。遗址处在孔雀河下游北岸、库鲁克塔格山南的洪积扇地带，在方圆几千米的绿洲聚落遗址上，残存着古城址，烽燧、佛寺、农田、灌溉渠道，公共墓地……据说是中国军人在此屯垦戍边的最早例证。从残存的长方形塔院式寺院遗址看，佛教曾在这里繁荣昌盛，香火传承。巴州考古人员手指佛塔旁边的一大片墓地说，你关注的狮纹栽绒毯就是出自这里。跟随考古人员从凹凸不平的墓地来到一处高坡。这里，就在这里。你看，这座城向北连接各烽燧的道路直通车师、吐鲁番盆地，向东，那个方向是罗布泊，魏晋时期，罗布泊比现在博斯腾湖水还大，沿孔雀河逆流而上可达库尔勒、库车，南下可抵达古代鄯善和且末绿洲，距楼兰故城约二百公里，是汉晋时期由楼兰至西域腹地交通线上的一处枢纽重镇。有学者认为该遗址是《汉书·西域传》中所记的山国、《水经注》中的墨山古国。1893年，俄国人科兹洛夫在赴罗布泊探险的途中发现，20世纪初，先后有瑞典人斯文·赫定、贝格曼，英国人斯坦因考察过营盘遗址，掠走一些珍贵文物。1995年，新疆文物考古研究所对营盘墓地进行了抢救性清理发掘，发掘墓葬三十二座，清理被盗掘墓葬百余座。考古人员手指一片沙地划了一个圈，说着从胳肢窝抽出一本《吐鲁番学研究》打开其中的一页，你看就是这位墓主，胡杨木制的棺椁上盖着你看到的狮纹毯。

棺木上覆盖的狮纹毯虽然有些破损，但却灿烂如烟霞，这是迄今为止，中国唯一的狮纹毯，当考古人从沙中小心翼翼抬出棺木，所有的人都惊呆了，凭他们的经验，他们知道，这绝非一般的发现。并不是每个人都有机会参与历史的大事件，激动人心的时刻到了，所有的考古人员宁神静气，棺板轻轻掀开，死者的面目一点点显露出来，束发，面具，额头贴金箔，细眉长眼，两撇漂亮的胡髡子，神情温和安详。鸡鸣枕，华美的罽袍，绛色花卉纹刺绣绢裤，绵带香囊……华纹锦簇，身形斑斓。现场的每个人都被这喷薄而出、灿若朝日的男子，惊得目瞪口呆，清晰地听到自己因激动而有力的心跳。提起西域，人们往往想到的是寒月悲笳、秋风萧瑟，铁马金戈和孤烟残阳，谁能否认在战争、杀戮、掠夺的间隙，人类还曾拥有和平、繁荣、昌明，春华秋月、缠绵悱恻、邻里和睦、家人相亲。事物总是月缺月圆往复循环，善恶参半，人类像被惯坏的任性孩子，好日子过惯了，滋生戾气，利益的导火索，致兄弟反目把家打的七零八落，之后再重拾山河。

这是人类无法抗拒的命运。人类什么时候能真正长大成熟？

语言是人类发明最重要的思想交流[[工具]]，没有语言我们这个世界将和月球一样荒凉。但是语言永远捕捉不到心灵的微波，一如我们可以感知风而无法准确抓住风，就像禅宗只能用眼神儿、肢体，心和心之间去领会，说出来便形似而神非了。我确信当我看到被考古人员称为M15男子彩图的霎那，身体突然失重似被一种神秘的力量操控，恍惚飘浮。我记得我抬起头来，望了望四周，那些被掏空的伤口般的墓穴早己被黄沙抚平，沙纹如细水微澜，风贴着脚面旋起沙尘，犹如无数幽魂游走盘恒，四周没有一棵树，乃至死去的胡杨，除了沙还是沙，脑海中像电影般闪到小河墓地那一根根直立的胡杨木，像绝望的船浆，像夸父丢弃的手杖，立于黄沙之上，小河墓地的小河公主比营盘的帅哥至少早两千年，不朽的胡杨仿佛具有贯通天地鬼神的力量。营盘城为何如此鬼魅，绿洲繁茂葳蕤的树木像鱼一样游走了，无形无踪。    【

我一向胆小，记得有一年在洛阳，热心肠的朋友陈呈刚老总安排去参观洛阳古墓博物馆，大概这样的地方并不吸引人，博物馆陈旧衰颓，观者寥寥，租了解说器进入地下，灯光昏暗，长长的甬道两边古墓一个接一个，散发着腐朽味。工作人员不知去了哪里，我们两女人走在里面，只觉毛骨悚然，强装镇静，收拾魂魄，急忙出来。但不知为什么营盘的这具男尸，丝好没有阴森腐败之感，他鲜衣怒马、华丽高贵的仪容，犹如一轮明月黏住我放大的瞳孔，久久无法自拔。从营盘回来，情绪一直被这个覆盖着织毯的男子缠绕，冰凉滑腻，丝丝收紧。近日，在微信群里看到一个消息。科学家正在研究量子纠缠，量子纠缠是指两种不同的物质，不同的时空，一个波动会引起另一个波动，我这是不是量子纠缠，满脑都是他，闭上眼睛，睁开眼睛，走路，吃饭，睡觉，那个美丽的飞毯，那位年轻的男主。不行，我得摆脱他，我在心里呐喊。可是我不能控制自己的情绪和思想，像被下蛊。

一路打听来到[[巴州]]文物管理局。文物管理局办公室在巴州博物馆七楼。因不了解，觉得考古人身上有股巫气，像通灵者萨满、像死尸身边佩戴的麻黄草，受一种神秘力量的召唤，可以鬼使神差，自如坦荡地往来于人间和冥界之间、古代与现世之间，这样的人自然容易被人敬而远之。误解往往源于不了解，真实的考古人员挺了不起，和大侦探波洛、李昌浩没什么区别，同样要根据蛛丝马迹，分析、判断、推理，只不过考古人员还原的不是犯罪现场，而是消失的生活状态和历史时代的本来面貌。此时，只有他们能将我以纷繁复杂的情绪中解放出来。大约极少有外人主动找上门，文物局安静得近乎死寂，多数办公室的门锁闭，光线暗淡，唯有一间室门敞开着，灯火倾斜，投射在门外的浅黄的磁砖地上，泛着清冷的白。门牌上标着文物资料室，偌大的办公室被宽大的桌子和柜子占据，桌子上摆着一些陶陶罐罐，表面灰暗，包裹着泥沙，残缺不全，携带者来自地下的阴气。一张窄小的办公桌紧靠墙角，一位中年男人沉默地坐在电脑前，像一尾躲避捕捞的虾，深陷在窄小的洞穴里。我轻轻敲门，询问。这个男人目光惊诧地打量着我，十分热情的对我说，当年参与M15号墓的考古人员都己退休，分散各地不好找。我借给你一本资料，你拿回去看。说着，从桌子旁边的一摞资料书里找出一本杂志递给我，里面有两篇有关M15号墓的考古文章。记住看完一定要还呀。从前也有人借杂志，借去了就不还。我怕不能按时归还，提出手机拍照。不用不用，内容太多。信任当以信任回报。回家将所需内容复印，复还。之后，这两篇复印文章一直放在我的床头柜上，每晚睡前必看，那具华美的男尸时不时映入眼帘，我想象着面具后面那张青春的脸是何样子。最美的永远是那不可知的，犹如河水下的风景。呈现在我们面前的，像一个蝴蝶的标本，翩然若飞的身姿，俊美的容颜全部被岁月带走了。我想用笔描述出来，让更多的人了解我的感受。但是，我的眼睛突患眼疾，瞳孔中心区出现一块太阳灼伤似的光斑，原本方方正正的文字，在我的眼里变得波诡云谲，所视皆黄灰色，或者说像出土文物表面覆盖的土黄色。是他在阻止我吗？也许是他想告诉我，因为他死了，死就是死，并无其他意义，这世上生生死死的人得用兆亿来计算，生和死本身都没有什么了不起，也没有什么不同。

心病未除，我不甘。

时间一天一天，跨入二零一八年，转眼，春节将至。我整理行装，准备回克拉玛依给母亲庆八十寿辰。临行前，我把印有男尸和狮纹毯的复印材料装进行囊。回到老家，资料继续放在我的床前，每看一次如痴如醉。春节前去小西湖公墓祭奠父亲，天气晴好，厚厚的积雪闪烁着钻石般的光，走到父亲在半山坡上的墓地，回望低处，整个山凹全被坟茔占满，密密匝匝、挤挤挨挨足有几万人。千年万年后，这里会不会是另一个楼兰、另一个营盘，父亲随葬的老花镜会不会也成为出土文物，吸引他们的眼球，并以此做出历史的判断，像盲人摸象，那些残存的蛛丝马迹，无论如何也不能还原生活和爱情本身的鲜活和妙不可言。人类从来健忘，历史就是在不断的重复中向前推荐。“太阳底下没有新鲜事，现在正在发生的，将来还会再发生，同样的事情在过去就已经发生过。”

想到这我笑了，在父亲的坟前本不应该啊！

国家新近提出一带一路战略，古老的丝绸之路再一次火热。一旧一新两条彩绸，把这片大地舞动的流光异彩，有关丝绸之路的话题层出不穷，花样翻新。汉武帝时期，张骞凿通西域开丝绸之路，和一千六百年后哥伦布发现美洲大陆异曲同工，由于他的的发现，丝绸之路和美洲从此借助文字的翅膀飞越四洲五洋。这条路仅仅是为了满足商业诱惑吗？答案是否宝的，丝绸之路的魅力还在于对人的意志力、开拓精神的挑战，克服人在路上的无处不在如影随形的孤独和虚弱。历史传颂张骞的功绩没有错，可我更相信张骞到达西域之前路已然存在。我们只知道汉代营盘之前这儿是古山国或墨山古国，那它之前、之前是之前又是什么形态？比如比营盘美男早两千年前的[[楼兰]]美女，还有太阳墓下的人，他们从哪里来，又去了哪里？想来中亚地区的借鉴、流动、渗透从未曾停止过，粟特人，索格底亚那人，巴克特里亚人来来往往，远古人类的交往远比我们知道的要复杂、丰富，犹如一张网，有着千丝万缕的联系。至“东汉魏晋与西域、中亚交流，丝绸之路畅通无阻，楼兰迎来了它的鼎盛时期。在楼兰出现的汉简、彩棺、华丽衣饰、玉器陶瓷，还有波斯、希腊、罗马的艺术品都统统彰显了这个时期曾有的繁荣。”营盘和楼兰古国在同一条商贸线上休戚与共，一荣俱荣，一毁俱毁。可以想象当时的营盘佛塔高耸，金碧辉煌，商贸繁荣，人民安居乐业，这一切得益于“在楼兰道沿线，存在相当规模的汉兵屯戍聚落和军事基地”的保护。距尉犁县东南方向的戈壁滩上，至今保留着一座汉代的烽燧，王汉冰是尉犁县著名的摄影家，以拍摄胡杨而闻名，他多次去峰燧，说有人曾在那儿捡到希腊金币和伊朗银币，在这个黄金时代，出土华丽奢侈的墓葬自然不以为怪。由此，有学者研究推测，墓主人可能是一位来自西方从事贸易的富商，也有学者认为，它是公元二世纪末，贵霜胡维什卡在位期间，一大批内乱中的失败者自巴克特里亚逃入塔里木盆地南缘诸国，成为西域城郭诸国的臣民。营盘墓葬的主人们，正是这批贵霜流亡者中的一支，有人说他是来自西方的富商大贾，也有人说他是一位西方的王子，我更愿意相信后者。

月明星朗的夏夜王子做了一个梦，梦见一位美丽的姑娘，盈盈兮翩然若雪，颜苕苕之荣，向他走来，背后是金黄的胡杨和漫漫沙海。梦中的女子如此清晰，让他坚信这不是海市蜃楼，在某个遥远的地方一定有这样一个女子像熟透的果，挂在高高的树枝上等着他去采摘，去品尝。战国时代的赵武灵王不是依梦找到鼓琴而歌的少女吴娃吗。世界如此之大，一切皆有可能。自古至今，一个人的行动都有其明确的目标和理由，有人为了寻求生命的本源和真谛，比如耶稣受难，穆罕默德清真，释迦牟尼出家；有的人为了信念，比如玄奘西行取经，老子出关，孔子周游列国，大多数的人是为了钱财生存和利益，所谓历史，不过是众多平庸垒举起了少数人的伟大，在不断的重复与变化之中消耗着生命，唯有一样是永恒不变的，那就是爱。“爱情是甘霖，是玫瑰，是上帝埋在人类身体里的基因密码，哪怕夜深人静照样发芽。”

在写下这段话的时候，口渴了，去厨房倒杯水，突然看见被我置于厨台之上，忘记吃的半头蒜，悄无声息地长出寸长的绿芽。在无水无土的情况下竟然发芽了，它的发芽注定长久不了，死亡是显而易见的。但是，不是所有的事情都经过深思熟虑，没有什么力量能阻止植物的生长，就像没有人能阻止爱情在心里萌发。人生短暂，时光匆匆，不能让爱在心里局促不安。于是他动身了，像一颗飘荡的蒲公英，哪里有爱哪里就是方向。

他相信爱像一颗闪烁的星星，那耀眼的光芒一定能指引他的脚步。

丝绸之路这条在文字中浪漫了几千年的道路，一步一步用双脚丈量，用驼铃摇响，绝非迤逦。人和动物的尸骨散落期间，每望见一次心中陡峭着寒颤。这是一条用信仰、生命、毅力，金钱和欲望铺就的道路。当然，促使人们义务反顾的还有爱，“爱是先于一切信仰而存在于我们生命之中的属灵。这不需要理由的爱便是我们敢于面对一切苦难，并且以歌唱的姿态走上生活之路的理由”年轻的朝气蓬勃的王子，穿越陌生的山谷，穿越凶险的平原，穿越无边的荒凉，只为找到梦中的爱人。没有人知道他走了多久，终于看到这座风光旖旎的城，似曾相识的样子，在心里起了一阵微澜。前方，绿洲在洪荒之中云蒸霞蔚，走近，白水绕城，麦田如毯，日光倾城，土屋浅院朴素安宁，篱笆墙边开满了玫瑰花。胡杨木门吱扭一声轻启，门里一女子翩然而出，女子身穿轻柔的丝绸服装，项链闪烁着光泽，镶银镀金的耳环这种红玛瑙珠子，擦肩而过的霎那，指尖轻触，电流传遍全身，天星般的明眸，巧笑倩兮的梨窝，春柳飘飘的金发，梦中的景象似水中之月恍惚又清晰。啊！就是她。王子惊呆了。“我的一切存在，一切所有，一切希望和一切的爱，总在深深的秘密中向你奔流，你的眼睛向我最后一盼，我的生命永远是你的。”一条小径蜿蜒通向远处，小径两旁红柳灿烂，素衣飘飘的女子，迎着熠熠生辉的佛塔像一片云在王子的眼中飘远。一路跋山涉水，走得瘦骨嶙峋，不正是追寻与她今生的姻缘。恍惚中醒悟的王子一路追奔。

世上的爱情千万种。每一个人都有自己不同凡响的爱情。爱情被文字、歌谣，传说记录下来，成就千古神话。梁山伯与祝英台的十八里相送，许仙和白娘子的断桥相会，崔莺莺和张生的西厢偷情……王子想要不是传奇，一粥一饭，日升日落的日子里有她相伴，直到地老天荒。

姑娘眼中的王子超凡脱俗，高挺俊美，目光炯炯如朗月，眼神交汇的瞬间，姑娘的眼前日月同辉，霞光万丈，年轻炽热的心小鹿一般奔腾跳跃，一切的迷茫，等待，焦虑在那一刻指向唯一的他，他是所有的答案，他是快乐的源泉。

两人双双跪在狮纹毯上，在佛前默默誓言:“我欲与君相知，长命无绝衰，山无陵，江水为竭，冬雷阵阵夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”

两颗相爱的心水乳交融，迸发出变幻无穷的焰火。床榻之上华丽的狮纹毯，那头雄狮夜夜守护着不被打扰的梦境，绿洲、小院、泥屋，两个相拥的人，每日坐在门前，闲看[[生意]]人迎来送往，驼运丝绸、玉石、珠宝、批货、药材、香料流通于中西方，安享着葡萄、核桃、苜蓿、胡萝卜、菠菜、黄瓜、石榴等奇珍异果水果，现世花好月圆，春暖花开，可惜，月有阴晴圆缺，太过美好的东西总是转瞬即逝，像沙漠中的春雨、彩虹、海市蜃楼。王子的生命如天上的流星，来不及慢慢变老，一场突如其来的疾病夺走了他。伤心欲绝的妻子看着爱人的血色，从额头向下慢慢退潮，朗如新月的目阖闭了，吻过千遍万遍的唇，再也无法开启，孔雀河水渊源流长的情话戛然而止。亲爱的你怎么忍心抛下我。甜蜜饱满多汁如葡萄的女子，自此委顿了，面朝大漠只影向谁歌。

泪已流尽，王子终要安葬。

和亲爱的人最后作别吧，那怕恍如繁花的婚礼还在昨天。“死者复生，生者不愧”这最后的仪式决不能马虎。女子亲手为王子、为丈夫沐浴，饭含，袭礼，穿衣，加衾，挽死者长发于脑后，娟带系扎，耳、鼻孔用毛织物封塞，下颌用淡黄色俏丝带托紧在头顶系结，头用丝绵缠裹，身体底下垫付一块人形薄木板，层层白绢带将人体与木板紧紧缠裹成一体，两臂，手，乃至手指也一根根仔细的缠裹，捆扎齐整。之后穿上淡黄色内袍，红底对人兽树纹罽外袍，绛紫色花卉纹毛绣长裤和特制的卷面贴金毡袜，之后，系好腰带，腰带上系桂香囊，帛鱼；盖上麻质面具，面具上贴金箔，右臂扎蓝绢刺绣护臂。完成小殓仪式之后，亲友们将尸体放入已经制好的彩绘木棺中，死者枕着鸡鸣枕，几千年前中国人认为“死人为鬼，有知，能害人。”而鬼魅怕鸡鸣，所以死者枕鸡鸣枕以辟邪气。死者手右侧置一件长方形的寿字织锦片，胸前及左手腕处各置一件绢质冥衣，以象征备足四季之衣服，让他在另外一个世界同样丰衣足食。轻轻地为死者覆盖淡黄色绢衾，掖好衾角。最后尸体入棺，给棺体覆盖大幅狮纹毛毯。彩色棺木奢华而庄重，鲜艳的橙红色主色调，意味着阳、生命和不死，玉璧束帛带的组合一体。这些鲜花日月云气符号，为死者艺术营造了一个不死的祥瑞仙境，女子不信他的爱人己死，每个月明星辉的夜晚，王子还是第一次远涉而来的样子，骑白骆驼，驼背上铺着彩绘的雄狮，迤逦而来，轻轻地伸出一只手，把身轻如燕的她揽入怀里，绿叶婆娑，百鸟欢鸣。醒来，泪水湿枕……

热望中的远方，自由，爱，终成幻象，在漫天飞舞的黄沙里所有的一切消弭于无形。

在营盘那片高坡之上，发现一男一女两具墓葬，男的二十五岁左右，身高一米八，在离他很近的地方，发掘一女墓葬。女的三十岁左右。考古人员说，二者妆容豪华，从位置、墓葬形制规格、出土遗物及葬俗特点推测，两人关系密切，极有可能有血亲或姻亲。当然、当然，他们是亲密的爱人，生生死死永不分离的爱人。营盘低处出土的大量棺椁大多普普通通，文物价值不高，证明丝绸之路后来的衰变，反衬出他俩的尊贵与不凡。

包裹着华美狮纹毯的这位世纪美男出土之后，引起了世界性的[[轰动]]。这是他生前想所未想的。两千多年后，他成了世界名人，万众瞩目。在博物馆里，胆大的人围着这位带着面具的美男参观，许多人目光躲闪，脚步避之，对死亡的惧怕，让他们不敢面对真实的死亡面孔。其实，博物馆里躺着的只是塞满稻草的衣棺，除了考古人员，没有人知晓那两具肉身尸骨闲置于哪里，谁又会在意己朽的生命之躯？价值连城的偏偏是被活人鄙视为身外之物的随葬品。人们感兴趣的历史无非是那个遥远城郭的权力、桂冠、财富、功名、疆域庙堂及传奇，而非芸芸众生。平等是一句安慰人的漂亮话，人即便是死也不平等。时间的缝隙里漏下的断简残碑，器皿织片，棺椁葬品，被博物馆收来，展放在玻璃罩里。华美的狮纹毯被巴州博物馆收藏，棺椁和男尸移到[[新疆]]博物馆，人与毯分离，尸与衣剥离，王子赤条条来，赤条条去，"未若锦囊收艳骨,一杯净土掩风流,质本洁来还洁去。”这次他真的死了。

再过两天就是二零一八年[[农历]]春节，一元复始，阖家团圆，新年的序幕徐徐拉开，未来令人期待。终于把想说得话讲完了，整蛊的状态下，思维混乱，写得一团乱麻，自己都不知道想表达啥？“此中有真意，欲辩已忘言。”卸下包袱的灵魂返回人间，眼疾似乎也好了些。我看了看手机，凌晨两点整，窗外，月光暗淡，万籁俱静，开门来到门前雪地，啪，按下火机，点火，旋即，伴随我两个多月的《营盘墓地M15的性质及罗布泊地区彩棺墓葬初探》《营盘95BYYM15号墓出土之物，服饰的研究与保护》两篇考古文章和狮纹毯、华美的男尸图片一起化为灰烬，一阵风旋起，青烟阵阵升入半空，翩翩的纸灰化为黑色蝴蝶，载着一缕幽魂飘远了……<ref>[http://www.360doc.com/userhome/71096453 个人图书馆网]</ref>

==作者简介==

李佩红 女，汉族。中国作家协会会员，中国石油作家协会理事。

==参考资料== 

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[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]