檢視徐复观的原始碼

{{Infobox person
| 姓名     = 徐复观
| 图像     =[[File:徐复观.jpg|缩略图|center|[http://i6.hexunimg.cn/2013-04-01/152725827.jpg 原图链接]]]
| 图像说明 = '''<big></big>'''
| 出生日期 = 
| 国籍     = 
| 籍贯     = 
| 职业     = 
| 母校     = 
| 研究领域 = 
}}
'''徐复观'''(1903年-1982年)，[[湖北]]浠水人，新儒家学派的大家之一，亦是台、港最具社会影响力的政论家，二十世纪[[中国]]知识分子的典范。 原名秉常，字佛观，后由熊十力更名为复观，取义《老子》"万物并作，吾以观复"。<ref>[http://history.sina.com.cn/idea/dt/2014-01-10/112179635.shtml 《徐复观全集》在京发布 徐复观哲嗣出席],新浪网, 引用日期2019-02-20</ref>

八岁从父执中公启蒙，续在[[武昌]]高等师范学校及国学馆接受中国传统经典训练。1926年参加国民革命军。1928年赴日留学，大量接触社会主义思潮，先入明治大学，后就学于[[日本]]士官军校。1931年九一八事件爆发后，激于民族义愤，提前返国。七七事变后，投身抗战，亲身参与娘子关战役及武汉保卫战。1943年，任军令部联络参谋，派驻延安。数月后返回[[重庆]]，任[[蒋介石]]侍从室机要秘书，擢升少将。

1944年谒[[熊十力]]先生于重庆北碚勉仁书院，并拜入其门下。在熊先生的开导下，重启对中国传统文化的信心，并从自身的实际经验中，体会出结合中国儒家思想及民主政治以救中国的理念。1949年，徐复观迁台，定居台中，并历任省立农学院、私立[[东海大学]]及[[香港中文大学]]客座教授。 1958年元旦，徐复观与[[唐君毅]]、[[牟宗三]]、[[张君劢]]联名发表《为中国文化敬告世界人士宣言》 。1969年赴香港，在香港中文大学新亚书院继任教席。 1982年4月，徐复观因胃癌在[[台湾]]逝世，享年80岁。

==个人作品==
徐复观留下了数百万字的著作，这些论著，思想深邃，立论卓特，文风雄健，涵盖中国哲学、经学、史学、文学、艺术诸领域。其间一以贯之的主线，即通过对中国文化作"现代的疏释"，阐扬蕴含其中的中国人文精神。徐复观的学术著作有两个显著特点:一是涉猎的范围广，从思想史到经学史、政治史、逻辑学说史，从文学到艺术，均有建树;二是著作水准高，徐先生的著作条分缕析，结构整严，随机感悟，透辟见底，言词恳切，真诚感人。

==主要著作==
《政治与学术之间》、《中国人性论史·先秦篇》、《两汉思想史》(三卷)、《中国思想史论集》、《中国思想史论集续编》、《公孙龙子讲疏》、《儒家政治思想与民主自由人权》、《周官成立之时代及其思想性格》、《中国经学史基础》、《中国艺术精神》、《石涛研究》、《中国文学论集》、《中国文学集续编》等。

==学术观点==
徐复观在抗战时期曾师事熊十力，接受熊十力"欲救中国，必须先救学术"的思想，从此下决心去政从学。其为学不喜形而上学的哲学，以为探讨中国文化不能离开具体平实的现实世界，着重于历史时空中展现的具体世界。徐复观在先秦两汉思想史研究方面颇有建树。主张要在中国文化中找出可以和民主衔接的内容，力图揭示历史上个人主义与专制政体、道德与政治的对立和冲突。强调对中国封建专制主义与传统思想文化应加以区分，认为儒家思想在长期专制压迫下必然会歪曲和变形，说明专制政体压歪和阻隔了儒家思想的正常发展，却不能说儒学就是专制的"护符"。认为中国传统思想始于殷周之际，以人性论为其主干，而孔、孟、老、庄及宋明理学家的人性论就是中国人性思想的主流。提出一种不同于宗教恐怖绝望意识的"忧患意识"概念，认为正是在这种忧患意识的激发下产生了中国的道德使命感和文化精神，它成为中国传统文化的主流。

==人物评价==
徐先生乃斯世之英豪，他已尽了其鸣时代之艰难与民生之疾苦之责任。--[[牟宗三]]

我想在现代学术史上，徐先生扮演的是一个十分重要而特殊的地位。他的学术经验和政治经验一样，可以说都不是正统的，但是其价值正在这种地方，他在价值上并不追攀主流或当权派，学术上也表示出伟大的异端的精神。--[[余英时]]

徐复观先生的人格风范，就像东海一样的辽阔，像大度山一样的永恒。--[[杜维明]]

徐复观与牟宗三、唐君毅同列为"现代新儒学"的代表人物，对现代新儒学在20世纪下半叶的兴起作出了独特的贡献。1958年，他与牟宗三、张君劢、唐君毅联合署名的《为中国文化敬告世界人士宣言》发表，成为新儒学思潮在港台地区崛起的重要标志。在学术上，他接受熊十力"亡国族者常先自亡其文化"、"欲救中国，必须先救学术"的思想，加上他独有的政治与军事生涯，使他更关注现实生活，无意致力于形而上学体系的建构，做思辨型、书斋型的学者，而是以思想史论、时政杂文在历史与现实、东方与西方、学术与政治之间思考和探索，力图发掘出中国文化的人文精神，把儒家政治理想与民主政治追求结合起来，把现代新儒学与自由主义结合起来，以建设一个统一、富强、民主的中国作为自己的毕生追求。他以自己的政治经验和政治眼光，对于中国文化中的政治思想问题、意识形态问题、知识分子问题等，都作出了独具慧眼、敏锐深刻的阐释。

不仅在学术上，在他的大量政论文章、杂文也都渗透了他对国家前途和中国文化的真挚关怀，体现了他的文化观和历史观，富有深沉的历史感和强烈的思想性。他对大陆"文革"时期否定民族文化传统的极"左"路线提出过尖锐批评。他去世前两年向前去看望他的廖承志说:"中国传统文化中的合理部分，更容易被中国人接受。"建议"中共能够发扬传统文化中的民主主义思想。"他还对台湾少数"台独"言论进行揭露批评。可以说，徐复观是中华民族文化根基的执着守护者。
==参考资料==

[[Category:中国人]]
[[Category:儒家人物]]