檢視拉奥孔的原始碼

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《'''拉奥孔'''》，作　者：	[德] 莱辛 著，出版社：	人民文学出版社，丛编项：	外国文艺理论丛书。

人民文学出版社，1951年3月成立于[[北京]]，系国家级专业文学出版机构。现为中国出版集团公司重要成员单位。除用人民文学出版社之名出版了大量[[图书]]外，还先后使用过[[作家]]出版社（1953至1958，1960至1969）、艺术出版社（1953至1956）、文学[[古籍]]刊行社（1954至1957，1987至1989）、中国[[戏剧]]出版社（1954至1979）、外国文学出版社<ref>[https://www.douban.com/doulist/143543651/ 外国文学出版社]，豆瓣，2021-08-17</ref>（1979至2009）等副牌出版各类文艺图书<ref>[https://www.maigoo.com/brand/69561.html 人民文学出版社]，买购网，2022-10-25</ref>。

==内容简介==

“诗画同源”，二者也有巨大差异，莱辛为我们详尽剖析了造型艺术与文学之间的异同及相互影响。《拉奥孔》的副标题是“论诗与画的界限”。莱辛结合古希腊雕塑、古希腊悲剧、《[[荷马史诗]]》、莎士比亚戏剧等文艺作品，分析了造型艺术和文学的差别与共性及其相互影响。我们必须回到青年时代，才能体会到《拉奥孔》对我们的影响。这部著作把我们从一种幽暗的静观境界中拖出来，拖到爽朗自由的思想境界。 ——歌德

==作者介绍==

莱辛（1729—1781），德国剧作家、文艺理论家。代表作有戏剧《爱米丽雅 ·迦洛蒂》《智者纳旦》《明娜·封·巴尔海姆》，文艺理论著作《[[汉堡剧评]]》《拉奥孔》等。译者：朱光潜（1897－1986），字孟实，安徽桐城人，中国美学家、翻译家。中国现代美学的开拓者和奠基者之一。翻译有《柏拉图文艺对话集》《美学》 《歌德谈话录》《进步科学》等。朱光潜先生学贯中西，知识渊博，具有深厚的中文功底和理论素养。

==目录==

前言

第一章为什么拉奥孔在雕刻里不哀号，而在诗里

却哀号?

第二章美就是古代艺术家的法律；他们在表现

痛苦中避免丑

第三章造形[[艺术家]]为什么要避免描绘激情顶点的

顷刻?

第四章为什么诗不受上文所说的局限?

第五章是否雕刻家们摹仿了诗人?

第六章是否诗人摹仿了雕刻家?

第七章是性的摹仿还是抄袭?

第八章诗与画在塑造形象的方式上的分别

第九章自由创作的雕刻与定为宗教用途的雕刻

之间的区别

第十章标志的运用，在[[诗人]]手里和在艺术家手里不同

第十一章诗与画在构思与表达上的差别

第十二章画家怎样处理可以眼见的和不可以眼见的

人物和动作?

第十三章诗中的画不能产生画中的画，画中的画

也不能产生诗中的画

第十四章能入画与否不是判定诗的好坏的标准

第十五章画所处理的是物体(在空间中的)并列(静态）

第十六章荷马所描绘的是持续的动作，他只用

暗示的方式去描绘物体

第十七章对各部分的描绘不能显出诗的整体

第十八章两特别：[[阿喀琉斯]]的盾和埃涅阿斯的盾

第十九章把荷马所描写的盾还原(再造)出来

第二十章只有绘画才能描写物体美

第二十一章诗人就美的效果来写美

第二十二章诗与画的交互影响

第二十三章诗人怎样利用丑

第二十四章丑作为绘画的题材

第二十五章可嫌厌的和可恐怖的

第二十六章拉奥孔雕像群作于何时?

第二十七章确定拉奥孔雕像群年代的其他证据

第二十八章鲍格斯宫的格斗士的雕像

第二十九章温克尔曼的《[[古代造形艺术史]]》里的几点

错误

附录一

关于《拉奥孔》的莱辛遗稿(摘译)

甲提纲A

乙提纲B(为续编拟的)

丙关于《拉奥孔》的笔记

附录二

甲莱辛给尼柯莱的信，一七六九年三月二十六日

乙古人如何表现死神(节译)

附录三

维吉尔在《[[伊尼特]]》史诗中关于拉奥孔的描写

译后记

附记

==参考文献==
[[Category:800 語言、文學類]]