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{{Infobox person  
| 姓名     =   文同
| 图像     =   
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| 图像说明 =   文同 |center
| 出生日期 = 1018年
| 出生地点 =   四川盐亭县
| 逝世日期 = 1079年
| 国籍     =   宋
| 别名     =  笑笑居士
| 职业     =   画家
}}
'''文同'''（1018年－1079年），字与可，自号笑笑先生或笑笑居士，人称石室先生，四川梓州永泰（今四川盐亭县东北面）人，著名画家、诗人。宋仁宗皇祐元年(1049年)进士，迁太常博士、集贤校理，历官邛州、大邑、陵州、洋州（今陕西洋县）等知州或知县。元丰初年，文同赴湖州（今浙江吴兴）就任，世人称文湖州。元丰二年（1079）正月二十日，文同在陈州（今河南省淮阳县）病逝，未到任而卒，享年61岁。他与苏轼是表兄弟，以学名世，擅诗文书画，深为文彦博、司马光等人赞许，尤受其表弟苏轼敬重。
== 人物传记 ==

《宋史》传记

文同，字与可，梓州盐亭县人，汉文翁之后，蜀人犹以“石室”名其家。同方口秀眉，以学名世，操韵高洁，自号笑笑先生。善诗、文、篆、隶、行、草、飞白。文彦博守成都，奇之，致书同曰：“与可襟韵洒落，如晴云秋月，尘埃不到。”司马光、苏轼尤敬重之。轼，同之从表弟也。同又善画竹，初不自贵重，四方之人持缣素请者，足相蹑于门。同厌之，投缣于地，骂曰：“吾将以为袜。”好事者传之以为口实。初举进士，稍迁太常博士、集贤校理，知陵州，又知洋州。元丰初，知湖州，明 年，至陈州宛丘驿，忽留不行，沐浴衣冠，正坐而卒。

崔公度尝与同同为馆职，见同京南，殊无言，及将别，但云：“明日复来乎？与子话”。公度意以“话”为“画”，明日再往，同曰：“与公话”。则左右顾，恐有听者。公度方知同将有言，非画也。同曰：“吾闻人不妄语者，舌可过鼻”。即吐其舌，三叠之如饼状，引之至眉间，公度大惊。及京中传同死，公度乃悟所见非生者。有《丹渊集》四十卷行于世。

文同曾校《新唐书》。他的表弟苏轼曾称赞他为诗、词、画、草书四绝，曾深入竹乡观察体会，下笔迅速，以墨色深浅描绘竹子远近、向背。画家米芾称赞他 “以墨深为面，淡为背，自与可始也”。开创了墨竹画法的新局面。

他的草书已经失传，尚有四幅墨竹传世。后人编有《丹渊集》四十卷，拾遗二卷，附范百禄所撰墓志及家诚之所撰年谱。

== 游历经历 ==

文同在大邑

宋皇佑四年（公元1052年），文同三十四岁，春，以通判邛州摄浦江县令。后于夏秋之际，改摄大邑县令。文同撰《重序九皋集》：“大邑缺令，余以郡从事摄知其治”。

文同在大邑任内，“乐其少讼而多暇”，常游邑中名山胜迹，或访县之古寺高僧，每有所得，即吟咏成章，或作墨竹于壁。

药师岩游历：

文同摄大邑令时曾来药师岩游览，并赋五律诗一首：“此景又奇绝，半空生曲栏。蜀尘随眼断，蕃雪满襟寒。涧下雨声急，岩头云色乾。归鞍休报晚，吾待且盘桓。”南宋绍兴二十三年(1153年)，眉阳程绩又经手把文同此诗勒石，并写有题记。文同诗和程绩的题记现仍保存完好。

鹤鸣山游历：

文同《重序九皋集》云：在摄大邑令期间，乐其少颂而多暇，辄游邑之名山胜迹，每有所得，则吟咏成章，虽一山一水，不或遗也。在鹤鸣山著长短句数章，绘墨竹画数幅，均载《丹渊集》。清《大邑县志》收载，惟墨竹壁画旧废”。

雾中山游历：

在游雾中山时，著有《题雾中山碧玉潭》七绝一首：“千岩角逐互吞吐，一峰拔起矜崔嵬。日光微漏潭见底，水气上薄云成堆。”

文同在汉中
古代汉中及所属各州县，任知府知县者多多矣，但如北宋汉中知府、洋州知州文同之风流倜傥，诗文书画俱佳，又能体恤百姓、为民请命者，却是凤毛麟角。

北宋熙宁五年（1072）文同调任兴元府（今汉中）知府，次年三月赴任。任内先兴办学校，挑选品行学问最优秀的人主事，并多方劝勉百姓送子弟上学；公事之余常亲自到学校训导，于是汉中求学者日渐增多。他还亲自草拟《奏为乞置兴元府学教授状》，上奏朝廷，建议设立汉中府学教授一职，专抓教育，使汉中教育事业蓬勃发展。当时，有盗贼横行街市，关中一带不少恶徒在褒斜道间剽掠抢劫，人民深受其害。文同派吏卒侦捕，严加整治，从此盗不敢犯，使社会安定，人民安乐。文同任内常革除民间杂徭等积弊，解民疾苦。

熙宁八年(1075)10 月，任满后调任洋州（辖今洋县、佛坪、西乡、镇巴县）知州。因州城年久失修，境内山高林深，时有盗贼出没。文同上奏朝廷，重修洋州城，增添兵丁，民赖以安。洋州产茶叶，当时朝廷实行榷茶法（专卖），每年洋州须上解茶40万斤，由茶农肩挑背驮至州郡上缴。其余茶叶，限运四川销售，而四川也盛产茶，遂致价贱难卖，积压霉变，

茶农怨声载道。文同上奏朝廷，废“榷茶法”，洋州民大悦。他还向朝廷上《论官场榷盐宜预为计度状》，解决州民缺盐之难。朝廷遂下令：“尽行榷盐，不许私商兴贩。”

洋州城北有篔筜谷（今洋县纸坊乡砚台山与文家坪之间），茂林修竹，文同暇日常携妻来此悠游，观竹、画竹，品尝竹笋。“自谓偷闲太守，人呼窃绿先生”。多年的观竹与画竹，使文同终于悟出了画竹之真谛。他告诉表兄苏轼说：“画竹者必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，稍纵则逝矣。”文同画竹的至理名言，经苏轼《文与可画篔筜谷偃竹记》一文的转述而广为流传，后来被衍化为脍炙人口的“胸有成竹”（或“成竹在胸”）成语。一天，文同与妻子在篔筜谷中赏竹，烧笋晚食。忽然，衙役送来苏轼的信，文同拆开一看，原来是苏轼写给他的一首诗：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”文同读后，不觉大笑，喷饭满案，成为一段文坛佳话，从而又衍化成了“失笑喷饭”成语。

文同在洋州重视公益事业，修了多处园林亭榭等景观，供人游憩，使当时的洋州城，风景如画，美不胜收。他特写下了《洋州三十咏》等大批诗作，并把这些诗寄给表兄苏轼、苏辙及诗友鲜于侁，二苏及鲜于侁都合诗相赠。为此，北宋四大诗人《洋州三十咏》共120首，为洋州一时之胜，直到今天，仍不失为洋县人文一大瑰宝。此外，文同在汉中、略阳还有多首诗作传世，均收入其诗集《丹渊集》中。

== 艺术成就 ==

文同以善画竹著称。他注重体验，主张胸有成竹而后动笔。他画竹叶，创浓墨为面、淡墨为背之法，学者多效之，形成墨竹一派，有“墨竹大师”之称，又称之为“文湖州竹派”。“胸有成竹”这个成语就是起源于他画竹的思想。[1]

文同对竹子有深入细致的观察，故其画竹法度谨严，同时作为文臣，其作品又有着区别于职业画家的新意。《图画见闻志》说他的墨竹“富潇洒之姿，逼檀栾之秀”。《宣和画谱》则进一步指出其作品“托物寓兴，则见于水墨之战”。

看到了文同墨竹画中所具有的特质。可以说文同这类作品的出现，是文人画开始兴起的标志之一。文同的墨竹作品给当时苏轼、金代王庭筠父子、元代李刊等诸多画家以重要影响，墨竹逐渐成为中国文人画的一个重要题材。

文同主张画竹必先“胸有成竹”。所写竹叶，自创深墨为面、淡墨为背之法。洋州有篔簹谷，多竹林，时往观察，因而画竹益精。与表弟苏轼诗词往来唱和，确立了四君子题材。其画竹，“深墨为面，淡墨为背”。其后画竹者多从其学，世有“湖州竹派”之称。至元代画墨竹蔚为风尚，如李衎、赵孟頫等名家，皆湖州派之继承者，对后世影响极大。也喜作古木老槎，并写山水。

四川仁寿县黑龙潭石壁有一铺所谓的隐形碑，灰白色的石面光滑无迹，泼水后却呈现出一枝墨竹，当地人相传是文同作品。苏轼：《苏东坡集》卷三二《文与可画贺筜谷偃竹记》："画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者。"署名吴镇的《文湖州竹派》一文，列举文同之后的墨竹画家二十五人，画派形成于文同的亲朋好友中，如文同的妻侄、子女、外孙以及表弟苏轼等。湖州竹派在宋以后的八百多年间，影响一直不衰，其中最著名的受惠者有元代高克恭、赵孟頫、李衎、柯九思、吴镇，明代王绂，清代郑燮等人。

文同传世作品极少，今台北故宫博物院藏《墨竹图》为其真迹，画倒垂竹一枝，形象真实，笔法严谨。广东博物馆藏有《墨竹图》一轴，系此轴临本。《墨竹图》此墨竹画轴，无名款，但钤有文同二印：静闲画室。文同与可。画悬崖垂竹，主干曲生，至末端而微仰，寓屈伏中隐有劲拔之生意。枝叶甚密，交相间错，向背伏仰各具姿态，画叶之墨色浓淡相依，正如米芾论文同画竹云：“以墨深为面，淡墨为背，自与可始也。”墨竹于北宋仍属初兴之画艺，与当时尚工笔写实之花卉犹有时代性之相关，故未见“介”、“爪”式的撇叶，也未见竹节间的书法连笔。通幅画法在“画”、“写”之间，与元代及此后的文人写竹相异其趣。

诗文

文同在诗歌创作上很推崇梅尧臣，他的《织妇怨》描写织妇辛勤劳作，反被官吏刁难，与梅尧臣反映民间疾苦的诗同一机杼。他的写景诗更有特色。如“烟开远水双鸥落，日照高林一雉飞”（《早晴至报恩山寺》）；“深葭绕涧牛散卧，积麦满场鸡乱飞”（《晚至村家》）等句；形象生动，宛如图画，充分表现了画家兼诗人善于取景、工于描绘的特点。他在诗中还常常把自然景物比作前人名画，如“独坐水轩人不到，满林如挂《暝禽图》”（《晚雪湖上寄景儒》）、“峰峦李成似，涧谷范宽能”（《长举》），为古代诗歌描写景物增添了一种新的手法，这同当时画家乐于向前人诗中寻找画意具有同样的意义，表明了北宋前期诗与画这两门艺术已更为密切地结合在一起,比起前人王维的“诗中有画”来就更前进了一步。

所著《丹渊集》40卷，《拾遗》 2卷，为其曾孙文□编，附《年谱》1卷、《附录》2卷。有《四部丛刊》影明刊本。

水 硙[1]　　激水为硙嘉陵民，构高穴深良苦辛[2]；　　十里之间凡共此[3]，麦入面出无虚人[4]。　　彼氓居险所产薄[5]，世世食此江之滨[6]。　　朝廷遣使兴水利，嗟尔平轮与侧轮[7]。

　　注释：　　[1]水硙（wèi）：水碾硙，即水磨。利用水力旋动的磨面设备。　　[2]构高：指水硙结构高大。穴深：指挖掘的基坑很深。 良：很。　　[3]凡：都。此：指水硙。　　[4]无虚人：没有空闲过。指磨面的人接连不断。　　[5]彼氓：那个（架设水硙的）农家。 氓：民。　　[6]食此：靠这个吃饭。　　[7]嗟：惋惜，叹惜。平轮与侧轮：代整个水硙。因水硙阻碍水流，有害水利，故兴修水利时常毁之。　　简析：　　本诗题《水硙》，实重点写以水硙为业者的艰辛生活。首两句写“嘉陵民”构筑水磨的艰苦不易，“良苦辛”三字包含无限感叹。三四句写水硙的作用，“十里之间凡共此”从水硙惠及地域大写，“麦入面出无虚人”从水硙的烦忙写，两句揭示出水磨对当地百姓生活的重要作用。五六句言当地土地险瘠，物产寡薄，架设水硙的农家只能以水硙为衣食之源，进一步申言水硙的不可少。尾两句写朝廷因兴修水利，要拆毁水硙，农家生活前景堪忧。

　　本诗并非指责朝廷兴修水利，而是嗟叹嘉陵山区以水硙为业的农民生活的艰辛贫困，体现出作者对百姓疾苦的关注，既“兴水利”，又能让水硙业者生活无忧，这是作者所希望的，也是此诗创作的重要动机。

晚 至 村 家　　高原硗确石径微[1]，篱巷明灭余残晖[2]。　　旧裾飘风采桑去[3]，白袷卷水秧稻归[4]。　　深葭绕涧牛散卧[5]，积麦满场鸡乱飞。　　前溪后谷暝烟起[6]，稚子各出关柴扉[7]。

　　注释：　　[1]硗确（qiāoquè）：土地瘠薄。石径微：石路狭窄。化用韩愈《山石》“山石荦确行径微”句意。　　[2]明灭：忽明忽暗，时隐时现。　　[3]裾（jū）：衣襟或衣袖，指衣服，代指采桑去的农妇。　　[4]白袷（jiá）：白色夹衣。此指农夫。　　[5]葭（jiā）：芦苇。　　[6]暝烟：暮霭，一说指农家晚炊之烟。　　[7]稚子：小儿。 柴扉：柴门。　　简析：　　这是一首描绘田园风光及乡村生活图景的诗。首两句：“高原硗确石径微”化用韩愈《山石》句意，既写出山村地理环境，也见出诗人的行程——沿窄小石路向上攀行的情态。“篱巷明灭余残晖”点至山村时间。两句将“晚至”之意写得极为显明。下面六句是作者至山村所见，每句写一山村生活场景。这些场景既是傍晚时农家所常见，极富生活气息，又经作者的精妙描摹，极富艺术美感和魅力。各句中动词的运用颇具匠心。诗中流露出作者对乡村生活的陶醉向往之情。

== 作品赏析 ==

此图绘一根倒垂的竹子从画幅的左上角顺势而下而又翻转而上，秀峭而劲挺。画家截取最动人的姿态来构图，竹竿劲健挺峭，竹枝横斜，竹页飘洒飞舞。作者发挥毛笔的特性，用笔撇出竹叶，以浓淡墨区分竹页的正反，与米芾所记'“以墨深为面淡为背，自与可始”相吻合，且竹页之大小、转侧都表现得很生动，对竹竿和页稍出现的飞白笔触也不加修饰，一任自然，全图给人以清新潇洒富有生意的感受。此图重在写实，以浓淡突出竹叶的先后秩序的不同。原因大概是他长期和竹子生活在一起吧，因为熟悉了竹子的特点，所以才会画的如此生动的缘故吧！然而，这与郑板桥的竹截然不同，因为郑板桥的竹重在写意，以意象来表达他的思想，所以才会画出如此活灵活现的竹吧。此图未署名款，仅钤“静闲书屋”、“文同与可”二印，是遗留至今传为文同的作品中，为大家公认的唯一真迹。诗堂上有明初王直、陈循二题，画上钤有“嘉庆御览之宝”、“宣统御览之宝'”两方鉴藏玺印，意思是做事之前，已有了通盘的考虑和充分的把握

== 文同与苏轼 ==

兄弟情深

北宋另一位全才是苏东坡。他与文同齐名，巧的是二人不仅是亲家，情同手足，并且同为“竹痴”。“宁可食无肉，不可居无竹”，苏东坡既是自况，也是评点自己那位亲家。据说，苏东坡画竹，追根溯源，也是受文同“传染”，并且还是文同授之以技法。

文同任洋州（今陕西洋县）太守时，别人都觉得那里是穷乡僻壤，但文同却十分惬意于此地，因为这里满山满谷都是竹林。一日，文同与夫人同去观竹，晚饭仅有竹笋下饭。正吃间，收到东坡信札。东坡除了照例嘘寒问暖外，还附了一诗： 汉刀修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭川千亩在胸中。

文同读罢诗句，忍俊不禁，放怀大笑，喷饭满桌。有如此亲家，“清贫太守”倍感生活的滋润。他经常坦言：世无知己者，唯子瞻（东坡的字）识吾妙处。

东坡也公开表示：与可于予亲厚无间，一日不见，使人思之。宋神宗元丰元年（公元1078年），文同曾送东坡一帧墨竹册页。次年正月，61岁的文同奉调出任湖州（今浙江吴兴）太守，不幸于二十一日病逝于赴任途中的陈州（今河南淮阳）驿舍。东坡得知噩耗，以手摩拳画册，挥泪不止。[3]

怀念文章

文与可画筼筜谷偃竹记

竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ 子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。

与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。

元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。昔曹孟德《祭桥公文》，有“车过”、“腹痛”之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

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