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《'''次陈宪副五十六韵述其历履'''》是一首明朝[[古诗]]，在中华古诗词源远流长中，[[明朝]]是一个重要的时期，理学在这一时期得到了广泛的发展和传播。理学，作为儒学的一种形式，对明朝的诗歌产生了深远的影响。这种影响不仅体现在[[诗歌]]的内容上，也影响了诗歌的形式和风格<ref>[https://www.sohu.com/a/361786488_773791 中国古代诗词发展史]，搜狐，2019-12-20</ref>。

<center>次陈宪副五十六韵述其历履</center>
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正气今寥落，斯人喜在前。

诗书偿夙志，科第占青年。

家世陈文范，才情李谪仙。

好贤常折节，重义不论钱。

棘寺初登仕，芳名众所传。

蕙兰香入佩，翰墨惯开筵。

平法司刑典，脩辞陋太玄。

书林时践蹂，文苑日联翩。

道守宣尼辙，诗齐杜甫肩。

八荒归眼界，一德在心田。

进秩佥台宪，乘轺向楚天。

先声随处满，品物待春妍。

岁月劳行旆，湖山映画船。

人誇真一手，功造上乘禅。

北觐恩重叠，西来路几千。

亲庭频梦积，帝阙只心悬。

鼓瑟经湘浦，调琴和舜弦。

行携清献鹤，食有汉江鳊。

险径云边度，佳吟石上镌。

三苗虽异域，一视本同然。

不说居夷陋，还知务学先。

夜窗横蠹简，午篆袅龙涎。

秉笔能扛鼎，持身若涉渊。

廉勤谐众论，威爱洽民廛。

俗易由风动，官闲觉地偏。

阳和真有脚，月露信连篇。

百度咸脩饬，何人敢矫虔。

清扬贪可激，善举恶堪捐。

为国常思报，忧民不暇眠。

福星当道灿，卿月照人圆。

乌府惟栽柏，濂溪也爱莲。

圜扉饶草色，绝徼息烽烟。

匡济心何极，幽寻性亦便。

乾坤宁有碍，风月尽无边。

白雪聊赓咏，浮云任变迁。

坐留松下寺，渴饮涧中泉。

宝镜光难掩，苍筠老更坚。

物情推练达，至理尽覃研。

忠孝怀双美，公私得两全。

如京天咫尺，去路月婵娟。

汉殿奔趍早，尧阶拜贺专。

光华争快睹，喜舞欲成颠。

宴锡宫壶滟，朝回晓骑连。

箫韶闻凤鸟，冠佩近貂蝉。

家庆双亲老，衷情寸草牵。

王程甘跋涉，子职暂缠绵。

岁晏归期迫，途长望眼穿。

马前占喜鹊，车后载鸣鸢。

览胜添新句，荣乡是旧缘。

贵阳重按部，王政诞昭宣。

世治民应乐，时和序靡愆。

一方殊辑睦，寸虑尚勤拳。

未许三边滞，行看万里骞。

位兼名赫奕，身与道周旋。

刚直终无馁，公平自不偏。

勋庸从此大，千载耀山川。
|[明代]祁順}}

==理学对明朝诗歌内容的影响==

社会意识形态的反映

在明朝，理学被作为一种社会[[意识形态]]来看待，它要求人们遵守封建[[道德]]规范和行为准则。因此，许多明朝诗人在他们的作品中反映了这种社会意识形态，将诗歌作为某种社会意识的传声筒。例如，一些明朝诗人通过诗歌来宣扬理学思想，强调忠孝节义等传统价值观。

个人修养与道德实践

理学强调个人的道德修养和实践，认为只有通过内心的修炼，才能达到道德的最高境界。这种思想在明朝诗歌中得到了体现，许多[[诗人]]都在他们的作品中表达了对个人修养和道德实践的[[关注]]。

明朝诗歌中的[[理学]]影响是多方面的，它不仅影响了诗歌的内容、形式和风格，也影响了诗人的创作思想和审美观念。理学作为明朝文化的重要组成部分，对诗歌的[[发展]]产生了深远的影响<ref>[http://www.qulishi.com/huati/songminglixue 宋明理学]，趣历史</ref>。

==参考文献==
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]