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| style="background: #008080" align= center|  '''<big>温泉铭</big> '''
 
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[[File:Rdn 5257510ee77ad.jpg|缩略图|居中|[http://y2.ifengimg.com/587a223648f5f0c5/2013/1011/rdn_5257510ee77ad.jpg原图链接][https://pic.sogou.com/d?query=%E6%B8%A9%E6%B3%89%E9%93%AD&forbidqc=&entityid=&preQuery=&rawQuery=&queryList=&st=&did=4 来自 搜狗 的图片]]]
 
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==温泉铭==

'''温泉铭'''为唐太宗[[李世民]]手书碑刻拓本，是唐太宗为[[骊山]]温泉撰写的一块行书碑文，原石已遗失。拓本原藏[[敦煌藏经洞]]，现藏于巴黎国立图书馆。温泉铭是我国书法史上第一部行书刻碑。

=='''简介'''==

[[唐太宗]](599-649)[[陇西成纪]]人。姓李名世民，[[唐高祖李渊]]第二子。隋末从父起兵，屡立功勋，封秦王，任尚书令。公元626年发动[[玄武门之变]]，被立为皇太子，旋即帝位。谥文，庙号太宗。自公元626年至649年在位，其中前期史称为“[[贞观之治]]”。书法方面理论和实践都有极高的造诣。独尊王羲之书法为正宗，征求天下王羲之真迹，并撰《[[王羲之传伦]]》、心为王羲之书法[[尽善尽美]]。此论对当世和后代的书法产生了很大的影响。其在书法实践方面亦是力追王羲之，深得王羲之行书之神髓，后世学王书者，没有能超过他的。[[张来]]《[[宛丘集·跋唐太宗真迹]]》云：“《[[官法帖]]》帝五部中，有太宗书[[真行]]千余字。观其有笔精工，法度粹美，杂之二王帖中，不能辨也。而其雄迈秀杰之气，则冠诸书者。”

唐太宗在书法还有理论和实践上都极具影响的贡献，那就是以行书入碑。[[钱泳]]《[[书学]]》谓：“古来碑者，在汉、魏必以[[隶书]]，在晋、宋、六朝必以真书，以行书而书碑者，始于唐太宗之《[[晋祠铭]]》，[[李北海]]继之”。唐太宗行书碑刻除《晋祠铭》外，还有《温泉铭》周原石久佚，所以前人论之极少。1900年道士王圆籙于敦煌鸣沙山千佛洞发现《[[温泉铭]]》唐拓孤本。俞复跋宕流美，甚得王羲之书法意趣。《温泉铭》再现人世，不仅为研究宗的书法，提供了极好的资料，我们今天如何学习王羲之的书法提供了很好的借鉴。

中国历代皇帝中，字写的好的不乏其人，但称的上真正[[书法家]]的却为数不多，如唐太宗李世民、[[赵佶]]、 [1]  [[赵构]]等几位而已。

=='''作品'''==

唐太宗李世民（599—649）留下了二件书法名作，均为刻石，一是《晋祠铭》，另一件就是《温泉铭》。《温泉铭》由唐太宗撰文并书，刻于贞观二十一年（公元648年），原石已佚。关于唐太宗学书，书史上有一个故事：“帝（唐太宗）常病戈法难精，乃作戬字空其右而命虞世南填之。以示魏征曰‘朕学世南似尽得法？’征曰‘'惟戬字戈颇逼真’”。一语正中唐太宗之要害。

虞世南书法师[[智永]]，得二王之法，唐太宗问书于虞，自然也属二王正脉了。唐太宗酷好右军书，利用特权广收右军真迹，朝夕赏玩。又命[[萧翼]]由[[山阴僧]]辩才处赚得《[[兰亭序]]》真迹，死后是否殉葬在[[昭陵]]，至今仍是未解之谜。

唐太宗没有辜负他的优越条件，他的行书深得右军法，雍容遒丽，笔法生动，写此铭时，唐太宗已到晚年，故而书法圆熟流利，浑然天成。另外值得一提的是唐以前碑刻者为篆、隶、[[楷书]]，而行书入碑，应自唐太宗始。这不仅仅是权力的原因，更是唐太宗作为君主"敢为天下先"的精神体现。

《温泉铭》不仅文辞优美，而且书法艺术实属上乘，为历代所称颂，堪称精品。其书中孕育着书圣[[王羲之]]、[[王献之]]草书“飘若浮云、矫若惊龙”的风韵。著名学者郑汝中在《[[唐代书法艺术与敦煌写卷]]》中写道“其书法骈俪流畅，雍容大度，有明显的二王书风，以行书刻碑，唐太宗为第一人。”

云可以蠲，金浆玉液，可以怡神驻寿，然而举霞雾仰其数难萃；萦凤驻鸾，访仙踪者罕继。是以秦皇锐思，不免兹山之尘；汉帝穷神，终郁茂陵之草。故知仙道纡阔，孰长龄之可希，末若兹泉近怡情性者矣。朕以忧劳积虑，风疾屡婴，每濯息于斯泉，不移时而获损。于是面山开宇，从旧裁基。泉涌殿而萦池，砌琢流而曲岸，岩虹曜彩，曲曲垂梁；岫月澄轮，低低入牖。迎调风以荡志，鉴灵泉而肃心。贵乎炎兰，铄时长波，不足其热；霜风击岁。叠浪不稍其寒。

不以故今变质，不以凉暑易操，无宵无旦，与日月而同流，不盈不虚，将天地而其固。水济民之沉疚，长决施于无穷。故勒芳碑，乃为铭曰：岩岩秀岳，横基渭滨。滔滔灵水，吐岫标神。古之不旧，今之不新。蠲疴荡瘵，疗俗医民。铄冻霜夕，飞炎雪晨。林寒尚翠，谷暖先春。年序屡易，喧凉几积。其妙难穷，其神靡靓。落花缬岸，轻台网石。霞放朝红，烟腾暮碧。疏檐岭际，枕殿岩阴。柱穿流腹，砌裂泉心。日莹文浅，风幽响深。荡兹瑕秽，濯此虚衿。伟哉灵穴，[[凝温镜澈]]。人世有终，芳流无竭。[2] 

=='''首创者'''==

我国书法史上，以行书刻碑的首创人物是唐太宗李世民。

唐太宗李世民他不仅把我国封建社会推向鼎盛时期，而且身体力行倡导书法，促使唐代书法成为我国书法史上辉煌的一页。

太宗于日理万机之暇，酷好翰墨，尤爱王羲之之书，曾自撰《[[王羲之传]]》，并下诏内府金帛，征求羲之遗墨，于是物聚于所好，不数年间，各方进献，得正书五卷，草书五十八卷，其中真伪杂陈，更命[[魏徵]]、[[虞世南]]、褚遂良甄别，又命韩道政、[[冯承素]]等精工摹拓，王字遂风行于天下。他每得二王帖，就叫诸王子临摹数百遍，对《兰亭序》更是着了魔似的朝夕揣摩，甚至携归昭陵……。“上有所好，下必甚矣焉”。唐太宋的崇王，虽有出于政治上的需要，但由于他的喜好，使初唐书风无不纳入王羲之的翼下。加上他以书取仕，使书法广为普及，所以客观上，他对我国书法艺术的繁荣起了积极的推动作用。

太宗之书初师承于隋之书家史陵，据《[[金石录]]》谓：“陵善正书，笔法精妙不减欧、虞。”又经常与虞世南、欧阳询、褚遂良等切磋书艺，并云：“吾临古人之书，殊不学其形势，惟求其骨力，而形势自生”。这反映了唐太宗的书法观，亦是相当开放的。后钟意于羲之，朝夕临摹，尤笃爱右军《[[兰亭稧帖]]》，置之枕边，常于半夜直把烛临之，书遂大进。太宗善行、草及飞白，尤善临古，殆于逼真，《[[山谷题跋]]》谓：“太宗英睿不群所学辄便过人，末年诏敕，有魏晋之风，亦是宝贵后不能不废学尔。”传世作品有《晋祠铭》、《温泉铭》等。

=='''温泉铭拓本'''==

李世民《温泉铭》拓本巴黎国立图书馆

《温泉铭》是唐太宗为骊山温泉撰写的一块行书碑文，行书仅存48行，总共354个字。此碑立于贞观二十二年《六四八），即唐太宗临死前一年。原石早佚，从记载上看，唐代《温泉铭》原拓不下几十部，尾题“永徽四年（653年）八月三十一日圉谷府果毅（下缺）”墨书一行，证知确为唐初物。后来原拓失传，清光绪二十六年（公元1900年），道士王圆箓于甘肃莫高窟第一十六窟发现藏经洞（今编号为第一十七窟，[[敦煌鸣沙山千佛洞]]），里头就有三件唐拓本藏敦煌石室，其一为唐太宗行书《温泉铭》，残存五十行，另两件为欧阳询《[[化度寺碑]]》和柳公权《[[金刚经]]》，也是残本。可惜这三件东西现在都不在国内，《温泉铭》、《金刚经》及《化度寺》之前两页，早被伯希和劫往法国，今藏巴黎国立图书馆，《化度寺》的后十页被[[斯坦因]]先于伯希和劫往英国，今藏[[伦敦大英博物馆]]。

=='''风格'''==

《温泉铭》书风酷似《晋祠铭》，雍容和雅，[[丰满润朗]]，跌宕留美，字势多奇拗，全从二王一路来，宋代[[米芾]]的行书即源于此。近代俞复在帖后跋云：“[[伯施]]（虞世南），信本（欧阳询）、[[登善]]（褚遂良）诸人，各出其奇，各诣其极，但以视此本，则于书法上，固当北面称臣耳。”对其评价极高。此碑书风不同于初唐四家的平稳和顺，而有王献之的欹侧奔放。有人认为太宗书法在大王和小王之间，但从作品看似更多地得之于王献之。

然而，出于帝王的威严，他对王献之却极为不恭，曾云：“观其字势，疏瘦如隆冬之枯树；览其笔踪，拘束若严家之饿隶。”他讥讽小王之动机，后被宋米芾窥破，米芾《书史》中说得很清楚：“太宗力学右军不能至，复学虞行书，欲上攀右军，故大骂子敬”。唐太宗扬大王抑小王，曾影响了初唐的书坛，直至[[孙过庭]]《[[书谱]]》亦据此论。这一过错，一方面因抑制使激厉、奔放一路的书风暂时隐匿；另一方面也使志气平和的大王书风逐渐抹上了宫庭色彩，而渐失光辉。

=='''习字见解'''==

唐太宗习字作书，有其独到的方法，其《论书》说：“今吾临古人之书，殊不学其形势，惟在求其骨力，而形势自生尔。吾之所以为皆先作意，是以果能成也。”《屏风帖》深得右军草书意趣及使转形势，所不足者正是骨力稍弱。盖草书[[走笔疾书]]，最难求者正是骨力，习草书最当体会。 [2] <ref>[https://www.sohu.com/a/225155175_255783  包括目前传世的最早拓本文献唐太宗《温泉铭》 三万余拍法国藏敦煌遗书“数字化”回归国图 ],搜狐2018年3月8日</ref>
==参考文献==
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[[Category:931 篆刻；刻印]]