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{{Infobox person  
| 姓名     =   玄都大法师
| 外文名     =   
| 图像     =   

[[File:玄都大法师1.jpg|缩略图
|center|[https://p1.ssl.qhmsg.com/t013081a9339f0657db.jpg 原图链接]  [https://baike.so.com/doc/6276881-6490318.html 来自360搜索]]]
| 图像说明 =  玄都大法师
| 出生日期 = 
| 出生地点 =  不祥
| 逝世日期 =不祥 
| 国籍     =   中国
| 别名     =  妙乐天尊、五显灵观大帝 成 
| 职业     =   太上老君的关门弟子
| 成    就  =   万圣先师 师    父 太上老君《封神演义》
}}
[[玄都大法师]] 
相传是太上老君的关门弟子、度厄真人的师弟，也是外丹道最早的嫡传。被认为是内外丹道都悟性极高，得传法宝“八卦紫金炉”。玄都大法师极有可能就是玄都仙长鬼谷子。鬼谷诡秘，社会纵横、自然地理、宇宙天地玄妙；其才无所不窥，诸门无所不入，六道无所不破，众学无所不通。证得弟子门人无数，翻云覆雨，惊世骇俗，后皆大有作为。鬼谷堪称万圣先师，万圣之祖，绝不为过。
中文名 玄都大法师 身    份 太上老君的关门弟子、玉帝之师 相关人物尹喜、鬼谷子王诩 封    号妙乐天尊、五显灵观大帝 成    就 万圣先师 师    父 太上老君 师    兄度厄真人 性    别 男
目录
1 相关传说
▪ 文学形象
▪ 点化玉帝
▪ 二度玉帝
▪ 度化真武
2 相关人物
▪ 鬼谷子
▪ 尹喜
3 无为思想
== 相关传说 ==
文学形象
[[玄都大法师]]，最早是《封神演义》杜撰出来的人物，相传是太上老君的关门弟子，度厄真人的师弟，也是外丹道最早的嫡传。被认为是内外丹道都悟性极高，得传法宝“八卦紫金炉”。在[[《北游记》]]中的玄都大法师，因立下大功德，所以被玉帝封为妙乐天尊，全称“大惠静慈妙乐天尊”，汉族民间又称“灵观大帝”，现为正一道所供奉的正神之一 。在道教典籍《正统道藏●正乙部》 中，收录有“大惠静慈妙乐天尊说福德五圣经”，是道教后期尊崇的一位正神。
相传，妙乐天尊坐九色莲花宝座，垂十绝鹤盖！常在八景宫中紫光殿内说无极至真妙法。而且手下还有许多真将，辅正除邪辟瘟使、掌执火府火部使、主管南极天枢院、北极驱邪院文字、封山破洞正一灵官都大元帅，同北方真武大帝一起降伏天下妖魔，被勅封“五显灵观大帝”。

道教咒语、文献
咒曰： 　灵观大帝，睿圣聪明。日光菩萨，气射帝宸。金刊圣像，三目圣明。黄裳锦袍，足踏火输。金砖金鎗，按行乾坤。名山大川，灵洞真君。火瓢火鸦，气燄威灵。斩妖灭邪，如电如霆。护国砥柱，卫民灵神。德亿万世，福亿万民。辅灵助顺，二圣将军。顺风千里，百万神兵。救度灾厄，如响应声。变祸成福，如影随形。护祐臣身，何求不应。神光洞照，永处吉庆。奉大帝勑，急急如律令。
焚香奉请
仰启灵观大元帅，福德华光五显王
锦袍绣帽威容勐，火剑金鎗圣力强
天下正神功第一，佛中上善世无双
玉宸殿畔登珠幌，金色台边建宝幢
破洞封山魈魅绝，兴风走电鬼邪亡
化导万民垂福祐，保安九域去灾殃
焚香奉请虔诚礼，愿赐恩光降道场。

点化玉帝
据余象斗的[[《北游记》]]载：却说妙乐天尊在空中，见玉帝化身降生在哥阁国为王。自思若不去点化，度他修行，恐破金身，则难还原矣。言罢，即在云端上摇身一变，变一道士。即下凡来，到五凤楼前去揭榜文。次日定大王升殿，传表官奏道：“有一道士前来楼前揭榜。”定王传命宣进。道士到殿，山呼毕。王问曰：“卿揭孤之榜文，来见寡人，卿有何能退得蕃兵？”道士奏曰：“臣虽不才，曾得异人传授，能令飞沙走石，呼风唤雨，何愁蕃兵？臣能一战破蕃兵如风偃草！”国王闻奏大悦，问道士曰：“卿此行要多少兵随卿出战？”道士曰：“不用一人。”国王曰：“蕃将数十员，蕃兵五万。卿奏不用一人，单身而行，孤恐卿寡不敌众。”道士奏曰：“陛下不必忧虑，小臣自有分晓。”国王听罢大悦。
　　道士出朝，直至交剑关，与赵士能相见已毕。来日平明，蕃兵又在关下索战。小军飞马来报说蕃兵围关辱骂。道士即别了众将，于关楼上面披发仗剑，手持一把七星剑，捧一碗清水，口中念动真言咒语，吩咐大开关门。一霎时天昏地暗，飞沙走石，自空而来，一直打向北方。道士在关喝号。南兵看见，一涌杀出助战。蕃兵走避不及，手足慌乱，打得头破脑裂，百无一生。可怜五万蕃兵，一个个不能走脱。后仰止余先生观到此处，有诗叹曰：
　　飞沙一起石蒙蒙，雄兵叫苦乱如蜂。
　　云散不闻蕃将语，惟见尸骸满阵中。
却说妙乐天尊作法，用飞沙走石，霎时间打死藩兵五万，不留一命，领众回转朝中。定大王升殿，传表官奏说道士得胜回朝。定大王大喜，宣进山呼毕。王曰：“寡人天下，非卿不能保矣。寡人封卿为一品当朝，拜国师。”道士曰：“臣不愿为官。”王曰：“卿不愿官，莫非要金宝美女？”道士曰：“臣不要此。”王曰：“然则卿要何事？”道士曰：“臣今平服蕃邦，欲终南山见师父，过十余载再来请受封。”王闻言，只得随道士，传旨命众文武官送出朝门。道士辞别而去。
　　不觉时光似箭，日月如梭。玉帝化身，在哥阁国为王享太平天下，有十年矣，生有一子。一日，妙乐天尊在天宫打坐，见哥阁国王渐渐灭了本来面目。自思我十 年前曾助金阙退兵，亦欲度金阙还原，因其无子。今有子矣，若不速度，恐害金身不便。言罢即下凡来，入见国王。国王曰：“卿今来意，欲为官否？”道士立于金阶云：
　　常闻汉武帝，爱及秦始皇。
　　俱好神仙术，未逢引境郎。
　　君得闻道者，尚迷不忖量。
　　急别恩和爱，免堕见无常。
　　国王听罢大惊，问曰：“卿何人也？”道士曰：“天中人也。”王又问曰：“何以至此？”道士曰：“为君至矣。”王又曰：“为孤何事？”道士曰：“贫道见君久恋富贵，不知回头。闻君立册太子，不日必别人世矣。贫道不忍见闻，实欲指陛下免死之路，弃去恩爱，撇富贵，了贪心，则可免死。”王曰：“如得此路，恩莫大焉。乞师明以教我！”道士曰：“如有真心出家，可即离殿宇拜我为师。”王闻言降阶下拜。道士端坐不动，曰：“我先往，勿得食言，可速来也。”言罢出朝。王起送之。
二度玉帝
据余象斗的[[《北游记》]]载：却说妙乐天尊自送祖师三魂七魄去西霞之后，有三十年，恐祖师贪心不厌，迷却本来面目。一日在云头，看见国王要去拜会，驾一祥云坠下西霞国城外，欲要转祖师回头。远远遥望，见国王摆驾而来，天尊将身一变，变作一道士，在路旁坐下，不言不语，若泥壁如来。前官喝去不动，回奏国王。国王曰：“若不惧孤者，莫非是一有道德者？待孤驾至一观。”驾到道人身旁，道人亦不动身。国王见道人容貌端正，自思必是好人。吩咐手下住驾出辇，来与道士施礼。道士动身回礼毕。国王问曰：“道士因甚坐于路上，不言不语，必有其故？”道士曰：“臣无他故，见陛下走错路头，欲来指陛下迷路。”王曰：“寡人有前官引路，何曾有错，要卿指示？”道士曰：“前官只能指阳间今生之路不错，臣来指陛下阴间来世之路。”王曰：“听卿之言，能指来生之路，莫非仙乎？”道士曰：“山人也。”王又曰：“卿何以知来世？”道士曰：“夫知今生即知来世，知乐极即知生悲，知聚会即知离别。莫言来世，虽百世可知也。”王又曰：“何以见得？”道士曰：“昔日梁武帝曾有诗云：
　　名利虚花水上鸥，酒色财气似牵牛。
　　眼前逍遥容易过，久后终是一枯骸。”
　　王听罢，言曰：“卿既知超生免死之方，请回孤朝中，指示孤之来因。”道士闻言，假作战惊之状，大哭奏云：“臣因十岁出家，今四十有五，未曾敢错了念头，决不敢入地狱之门。”国王闻言大怒，呼驾前指挥韩通斩道士。道士容貌不改，奏曰：“斩贫道不妨，且问我主原是甚人降生？”王曰：“吾不知之，汝知之乎？”道士曰：“贫道安有不知？”国王曰：“汝乱言可知百世，将何以考？分明是汝脱死之言。”道士大笑曰：“安无考证，将言抵死。”国王曰：“将何以证？”道士曰：“可命取水一盆，照之便见。”国王闻言，即命韩通取水一盆来到。道士请国王去照。国王一照，见一仙与玉帝对镜讲话。道士问曰：“陛下曾见甚物否？”王曰：“无他，止有一仙与玉帝讲话。”道士曰：“请王再照。”王又照见小盆有一头牛，在田耕锄。道士又问曰：“此回见什物否？”王曰：“亦无他，止见一头牛，在田中耕锄。”道士曰：“陛下省得否？”王曰：“不知。”道士曰：“陛下乃玉皇大帝一魂化身。仙人乃陛下今生可修者。陛下今生不修，来世即为牛矣。此现三世之形容。”国王听罢，心中疑道士行妖法，谎他修行，传旨令韩通向前斩道士。道士见韩通近身，吹一口气，将韩通吹倒在地，驾云腾起半空中。国王一见道士腾空，悔之不及，望空下拜，欲求赦前罪过。道士在半空微笑吟云：
　　“富贵谁不欲，贫穷谁所受？贫修而能富，富迷终受穷。泰极终遇否，否极有泰来。贵高难免死，乐极见悲哀。畜前人所目，人后畜中排。君不离乐处，难免为牛态。成畜如此若，万劫不复回。”
　　国王听罢大惊，伏地告曰：“寡人愿归依仙长，欲离国中，何处修行？”道士在空中答之：“真心归大道，早入灵鹫山。”
'''度化真武'''
《北游记》中载有：　天尊度真武得道见帝　《北游记》卷 二 祖师得道见帝　：却说太子回朝，妙乐天尊从半空中同国王下来。妙乐天尊曰：“汝可用心修行，三年后若有功，则我来矣。”国王唯唯听命，昼夜勤苦坐炼，饥则食松，渴则饮水。时光易过，不觉三年满矣。妙乐天尊一日到来，问曰：“弟子知道乎？”王曰：“不知。”又问曰：“知世事乎？”王又答曰：“不知。”又问曰：“知生死乎？”王又答曰：“不知。”又问曰：“知有身乎？”王又答曰：“不知。”天尊见国王天地间之事，俱不知之，识其心死入道，微微笑曰：“功成矣。”王曰：“何得成功？”天尊曰：“子莫知之心灰矣。”王曰：“吾更当如何？”天尊曰：“赐汝五道祥云，入中天参玉皇。”国王听罢，叩头拜谢。同天尊上天。先至三清阁参见三清，三清庆贺。次日早朝，玉帝升殿，众真君朝罢，三清出班奏曰：“臣有妙乐天尊，收一弟子，乃西霞国王修行得道者，来见我主。”玉帝听罢，命宣进。国王三呼毕，帝问众仙：“当封何爵？”众仙奏曰：“此是我主一魂化身，任主自裁。”玉帝闻奏大惊，叫国王抬头，一见国王美貌，心中大悦，即封国王金阙化身荡魔天尊，造一九天迁软府，掌管本天宫，管三十六员天将，赐过黑龙袍一领，七星剑一把，七宝冠一顶，绣墩同坐，同入同行。国王谢恩。玉帝大设筵宴，庆贺朝散不题。
== 相关人物 ==
鬼谷子
玄都大法师极有可能就是玄都仙长。历史上鬼谷子是个神秘人物生卒年与师从何处均是未知，而其思想大多又与老子不谋而合。 
　　据说其姓 王名 禅字 诩，号 鬼谷，民间称为 王禅老祖,道教中鬼谷子尊号为 玄都仙长。“鬼谷”之名，由其出生地或隐居地（今 河南 登封县内的归谷山）而得，因“归谷”亦习称为“鬼谷”，故得其名。 
　　道教认为鬼谷先生为“古之真仙”，曾在人间活了百余岁，而后不知去向。 《鬼谷子》 一书完整地保留在道家的经典 《 道藏 》中。传说鬼谷子是命理师的祖师爷，相传韩非子，范蠡，狄青均为其弟子 ，他招徒弟不挑剔，是人就招，但不是每个都能学会，况且学他术的人都只是学他的一部份，而不是他的全部。
尹喜
历史上的尹喜。道教教徒尊称为“玉清上相”。司马迁《史记》记述了一个故事：老子久住周都研究道德学问，后见周朝衰败，就离开周都，到了函谷关，关令尹喜说：“您就要隐居了，请勉为其难为我们写本书吧”。当时老子就写了一本书，分上下篇，阐述道德的内容，共5000多字。这就是历史上老子西度过函谷关留下《道德经》五千言的故事。尹喜是春秋战国时的道家学派代表人物之一，后来，庄子称他为“古之博大真人”。老子和尹喜二人在伯阳龙山上筑庵讲道，一住便是好多年。老子日夜著书立德，修行练功，经常把自己的著述和所思所想讲给尹喜。老子为了使其学说得以广泛传播，将所著《道德经》授于尹喜，独自西行，不知去向。尹喜铭记师父教诲，虔心研读《道德经》五千言，能解其奥妙，释其玄理，又自著九简，名曰《关尹子》（即尹真人文始经九篇），既高深，又广大，深得历代文人所崇拜。此文以后成了道家经典之一，收录在《百子全书》之中。老子归隐前的最后一个弟子正是尹喜，也是《道德经》的唯一传人。正合封神演义中的玄都大法师的身份。到了后期，他又被被尊为妙乐天尊。出现在《北游记》等神话小说中。详见妙乐天尊词条，网友们请不要再恶意篡改了。
无为思想编辑
变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。是故圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。夫贤、不肖、智、愚、勇、怯、仁、义，有差。乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵；无为以牧之。《鬼谷子》 
　　人世间万物万事，数之不尽，物质的运动客观规律无穷无尽，但都有自己的特殊客观规律。圣人如何完成人类的理想天地，鬼谷子提出“无为”的思想观念，这是本章的中心思想。 鬼谷子与老子的“无为” 是共识 的，那么，确定“无为” 的范畴，对通晓本章经义起着重要的作用。
《封神榜之武王伐纣》中的玄都大法师
《封神榜之武王伐纣》中的玄都大法师
以上参考资料 [3] 
参考资料
1.  妙乐天尊  ．百度百科[引用日期2016-10-30]
2.  五显灵观大帝  ．百度百科[引用日期2016-10-30]
3.  玄都大法师  ．互动百科．2014-09-07[引用日期2015-05-19]