檢視王昭君辞的原始碼

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| style="background: #008080" align= center|  '''<big>王昭君辞</big> '''
 
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《'''王昭君辞'''》是[[西晋诗人石崇创作]]的一首五言诗。这首诗写王昭君远嫁匈奴的故事，前十句叙述昭君远嫁的过程，中间十四句写昭君到达匈奴后的遭遇和内心世界，末六句写昭君对自己不幸命运的慨叹。全篇以代言体形式，叙议之中，唏嘘感叹，颇有动人之处。

=='''创作背景'''==

自汉以来，以王昭君故事为题材的文学作品，历代不乏。由于时代的不同，作家思想倾向的各异，这类作品也就呈现出不同的姿态和各异的美感，所谓“词客各摅胸臆懑”（董必武《题昭君墓》句），在描写王昭君故事的文学作品中，往往是作家借得此题材的酒杯，以浇自己心头之垒块。

作者石崇此诗，因时代较早，与汉代去时未远，只是有感于昭君远嫁而作，尚未及有后世同题材作品那样的种种寄托。序中“[[其造新曲]]，多哀怨之声”，是说汉曲乃是在旧嫁公主往域外的琵琶乐调基础上新制的，其基调是“哀怨”的。石崇此诗，当是在汉曲基础上进一步改制而成。《唐书·乐志》谓：“晋石崇妓绿珠善舞，以此曲教之，而自制新歌。”这里的“此曲”，当指汉曲，而“自制新歌”应是指石崇的《王明君辞》。同时由此知道作此歌诗，是要教习“善歌舞”的绿珠女按唱甚至载歌载舞的。 

=='''作品鉴赏'''==

'''文学赏析'''

全篇以代言体形式，叙议之中，唏嘘感叹，颇有动人之处。郑振铎认为，“崇在当时，以富豪雄长于侪辈，俨然为一时文士的中心，其家金谷园每为诗人集合之所，崇自己也善于诗，其《王明君辞》尤有声于世”（《[[插图本中国文学史]]》）。

诗的前两句，交待昭君的身分，点出其将远嫁匈奴，假以第一人称叙述，迤逦写来，含悲衔怨，出语便奠定凄楚基调，有如泣如诉之妙。“辞诀”以下六句，写昭君行前悲痛之状。前导已举旗待发，声声传呼，昭君只得忍痛登车了。这时连仆从和驾车者都忍不住泪流满面，仿佛辕马也在为昭君长行而发出悲哀的嘶鸣。这里写法上，不正面写昭君，却抽笔去写仆从、御者以及驾辕的马，是“借客行主”法也。作者笔势之灵动，文心之缜密，于此可见。“哀郁”二句又转笔写昭君之悲痛，“主”“客”同悲，遂造成了浓厚的悲剧气氛。至此可断为一个段落，主要写昭君远嫁之前的无限伤痛。此段起句便见章法，颇得古乐府精神。语言朴茂传神，叙述简洁而有条理，“借客行主”的写法与汉乐府《陌上桑》中描写罗敷之美手段庶几近之。

从“行行日以远”至“[[积思常愤盈]]”，是第二段。“行行”二句，简略交待了行程，写昭君来到了匈奴。这两句用笔精炼，剪裁得心应手，将途中苦辛劳顿，塞上风沙袭人等等尽皆省略了去，一下子跳到昭君到匈奴以后的描写，这就使全诗结构紧凑严密，于平朴流宕中见出机巧。魏文帝《苦哉行》中有“行行日已远，人马同时饥”的句子，此诗由此化来。

“延我”以下四句，写昭君千里迢迢来到匈奴后，内心伤痛不曾稍减，更加思念汉室家邦。将昭君请进毡帐，封为“阏氏”，都不能使昭君解开愁怀，因匈奴毕竟是异邦，即使大富大贵，在昭君看来也不是什么荣耀的事。“父子”二句，是指少数民族与汉民族风习之不同，昭君曾嫁两代单于之事。《[[汉书]]》有记载说：“呼韩邪死，子雕陶莫皋立，为复株累单于，复妻王昭君，生二女也。”昭君初为呼韩邪单于的阏氏，曾生有一男伊图智牙师（见《汉书·匈奴传》）。这就是“父子见凌辱”的含义。在作者看来，昭君先后嫁父子两人是很难堪的事，即“惭且惊”。因为在当时以汉人的眼光去看匈奴的风习，是无法理解的。

以下四句说昭君想寻短见，却终不能下决心（她毕竟在匈奴生有一男二女），只能默默地苛且偷生。在苦闷、寂寥的生活中，她忍耐着种种精神上的煎熬，内心积满了愤恨。这一段写法上繁简得宜，颇费一番经营。作者娓娓道来，声吻酷肖，很富于艺术感染力。这里的代言之情很贴切，并不像过去有人认为的那样，是“不得代言之情”，或“[[自相矛盾]]”。

乐府诗叙事，每有跳跃，往往是细微处竭力发挥，简略处则一笔带过，这一段正是这样一种写法。刘熙载说：“乐府调有疾徐，韵有疏数。大抵徐疏在前，疾数在后者，常也；若变者，又当心知其意也。”（《艺概·诗概》）乐府诗的叙事繁简，又与音乐有关，同时更要得领古人之意，自寓怀抱。前文曾提到此诗的被之声歌问题，欣赏乐府诗不能忽略了它是要唱的这一点。因此刘熙载才说乐府诗“声律居要，意境次之，尤须意境与声律相称”（同上）。石崇此诗，堪称当行，其妙处正在繁简、疾徐之间，须得认真揣摸、仔细体会。这诗的名声之大，亦与它在音乐上的成就有关，传唱的过程比阅读的过程影响自然要广泛得多。

“愿假飞鸿翼”以下是第三段。前四句，是一种想象的寄托，进一步抒发了昭君思念故国家邦的眷眷深情。“弃”，当为“乘”之误，昭君恨不能借飞雁的翅膀，飞回汉家。飞雁似并不理解，只顾高飞，使得昭君久久伫立，不胜彷徨。“昔为”以下四句，是昭君对自己身世的感叹。朝华与秋草相对，与前二句用义仿佛，即朝华指昔日汉宫生活，故有“不足欢”说。昭君留恋旧日汉宫生活，抱怨在汉宫生活的时间短暂。她对在匈奴的苟且偷生怨愤、不满，亦流露出轻蔑。最后两句意在警喝世人，强调了“[[远嫁难为情]]”的主题。难为情，在这里犹言不堪其苦，隐衷难言。联想到《红楼梦》中关于探春远嫁的描写，曹雪芹也是将那场面写得凄凄楚楚。这一段重在对人物心理活动进行细致刻画，“愿假飞鸿翼”的奇想颇有匠心，既展示了大漠荒凉辽阔的背景，又揭示了昭君的心理情态。画面是凄凉的，意象也是贴切的，而昭君的牢骚怨怅亦由此而显得自然。结句之警拔因了前面的铺陈，十分显豁，并与开篇语遥相呼应，形成了平朴中见奇警的格调。

如此三段，一气呵成，一层较一层悲戚，一段较一段紧促。作者发挥了乐府诗长于叙事和唱叹徐纡的特点，塑造了一个“远嫁难为情”的昭君形象，这不仅与王安石“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心”（《明妃曲》之二）大异其趣，便是与杜甫、白居易等人的咏昭君诗亦自有别。石崇突出了昭君对故国家邦的怀念之情，虽是早期咏昭君诗，却较“唧唧抚心叹，蛾眉误杀人”《施荣泰《王昭君》》以及“那知粉绘能相负，却使容华翻误身”（刘长卿《王昭君歌》）等等浩叹要深一层。至于其语言的古朴醇厚，节奏的紧凑、跳荡，乃自斗荀相接转处的灵透、自然，都大有汉人风致。

'''名家点评'''

宋朝孙镛《[[文选集评]]》：莽莽自肆，有逸态亦有劲气。纵于士衡，深于安仁，噱其非专家，却是当行。

清朝陈祚明《[[采菽堂古诗选]]》：笔调甚古，末段徘徊哀怨，甚有古风。既云送昭君有词，因造新曲，此初出塞，安得遽云“父子见陵辱”。每见拟古者，附会古人事实，不得代言之情，多复类此，亦是大瑕。
清朝何焯《[[义门读书记]]》：逼似陈王。

清朝毛先舒《诗辩坻》：亦奇警高苍，不减魏人之制，洵称才子矣。

清朝王文濡《[[古诗评注读本]]》：将明君远嫁心事，曲曲描绘。乌孙公主之歌，转觉直而少致。

=='''作者简介'''==

[[石崇]]（公元249—300），字季伦，渤海南皮（今河北南皮县东北）人。历任修武令、散骑常侍、侍中。元康初，为荆州刺史，劫掠远使客商，遂成巨富。于河阳置金谷别墅，与贵戚王恺、羊瑗等以奢靡相尚，又与潘岳等谄事贵戚贾谧，为“二十四友”之一。后被赵王司马伦和孙秀所杀。能诗文，存诗8首。<ref>[http://edu.anhuinews.com/ahxy/xx/202012/t20201208_5002883.html  肥东县八斗学校国学经典节目《王昭君辞》在县级展演中获好评],腾讯网2021年8月6日 </ref>
==参考文献==
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[[Category:820 中國文學總論]]