檢視瑜伽行唯識學派的原始碼

[[File:無著、世親木造雕像.png | thumb | 400px | 無著(右）、世親(左)木造雕像 <br> [http://www.kohfukuji.com/property/cultural/111.html   原圖鏈接] ]]
'''瑜伽行唯識學派'''，又被稱為唯識瑜伽行派、唯識派、唯識宗等，與[[中觀學派]]並列為[[大乘佛教]]兩大派別。

瑜伽行唯識學派的創立和發展經過了瑜伽行派和唯識學派兩個階段，瑜伽是印度教中修行的方法之一。瑜伽行派創始於[[彌勒]]，是唯識學派的前身。相傳[[無著]]、[[世親]]求教於彌勒，聆聽其講經論法之後，加入了阿賴耶識、三性、三無性等唯識理論，正式建立唯識學派。

此派重要的論師有[[陳那]]、[[法稱]]、[[護法]]等，重要的經典作品有《[[解深密經]]》、《[[瑜伽師地論]]》、《[[成唯識論]]》等，那爛陀寺是此學派的根據地。漢傳佛教中地[[論宗]]、[[攝論宗]]與[[玄奘]]法師回國後創立的[[法相宗]]都屬於這個派別。<ref name=“chi">{{cite web |url=https://www.chiculture.net/30070/c20.html | title= 瑜伽唯識類 | language=zh | date=  | publisher= 玄奘取經 | author= | accessdate= }}</ref><ref name=“百科知識">{{cite web |url=https://www.easyatm.com.tw/wiki/瑜伽行唯識學派 | title= 瑜伽行唯識學派 | language=zh | date=  | publisher= 百科知識 | author= | accessdate= }}</ref> 

==起源==
印度佛教在西元第四、五世紀間，有[[無著]]、[[世親]]兩大論師出世。當時印度思想界，一方面是中觀學派的空：一切皆空的惡取空；一方面是外道或小乘的有：我法實有或我空法有。二論師先後著書破斥。這一系學說稱為瑜伽學派(大乘'''有宗''')。瑜伽學派主要提倡「萬法唯識」的道理，說明一切存在皆由心識變現。
 
無著論師出生於北印度犍陀羅國布路沙城，屬於[[婆羅門]]階級。依[[小乘]]出家。無著依照當時的慣例，先於小乘「化地部」修學。後來在[[禪定]]中昇[[兜率天]]，見到[[彌勒菩薩]]，又蒙菩薩示現人間，於中印度[[阿踰陀國]]的瑜遮那講堂，為無著說《[[瑜伽師地論]]》、《[[大乘莊嚴論]]》、《[[辯中邊論]]》、《[[金剛般若論]]》、《[[分別瑜伽論]]》等五部大論。這五部論著是法相有宗立論的基礎。於中尤以《瑜伽師地論》為此宗的主要依據，這也是後來稱為瑜伽宗的由來。
 
世親，出生於西元第五世紀初，約晚於無著二十年，初在小乘「[[說一切有部]]」出家。聰穎過人，遍通經論，在北印度宣揚小乘，隱蔽大乘。無著憫之，託辭疾病，誘其來見，為他具說大乘要義。世親聞兄教誨，於是捨小入大，廣造論釋，宣揚大乘。晚年著述《[[唯識三十頌]]》，因而大成唯識學說。
 
無著、世親的學說，風靡了當時印度的佛教界，成為佛學思想的主流。此後二百年間，唯識學者輩出，如[[護法]]、[[德慧]]、[[安慧]]、[[親勝]]、[[難陀]]、[[淨月]]、[[火辯]]、[[勝友]]、[[最勝子]]、[[智月]]等十人，為知名的「十大論師」。他們相繼製論以注釋世親的《唯識三十頌》，闡揚此派學說。後來又分為兩派：一派稱為前期瑜伽行派(無相唯識派)，以德慧、安慧及後來在中土譯經的真諦為代表；另一派稱為後期瑜伽行派(有相唯識派)，以陳那、護法及護法的弟子戒賢為代表。其中大成無著、世親唯識哲學的是[[護法]]論師。
 
印度的瑜伽行派，自世親示寂後，在諸大論師之間也產生了種種的異說。如「種子」的起因，護月等主張「本有」，難陀等主張「新熏」。護法統合兩說，認為種子有本有與新熏兩類。再如諸識對境的認識作用，安慧立自證一分說，親勝、難陀、德慧、淨月等立相、見二分說，火辯、陳那等立相、見、自證三分說。護法把諸說統合，立相、見、自證、證自證四分說。
 
[[護法]]的弟子[[戒賢]]論師，於西元第七世紀，在[[那爛陀寺]]宣揚護法的法統，又立教判，和中觀學派的論師論戰。中國唐代的[[玄奘]]大師，於西行求法期間曾在那爛陀寺從戒賢論師受學五年，傳承《[[瑜伽師地論]]》及十支論的奧義，返國後，開創了中土的[[法相宗]]。 <ref name=“singyun">{{cite web |url=http://www.masterhsingyun.org/article/article.jsp?index=47&item=63&bookid=2c907d4945ac514c0145c0bf2cc60099&ch=8&se=2&f=1 | title= 唯識宗的傳承與發展 | language=zh | date=  | publisher= 佛光教科書 | author= | accessdate= }}</ref> 
==與中觀派融合==
八世紀初，[[寂護]]及弟子[[蓮華戒]]融合中觀自立派（梵語： Mādhyamika-svātantrika）與瑜伽派之思想，成立瑜伽中觀自立派（梵語：Yogācāra-mādhyamika-svātantrika）。此派思想，有關勝義諦者乃採用中觀自立派之論點，有關世俗諦者則依據瑜伽唯識之立場。八世紀後，印度佛教傳入西藏，西藏佛教改革者[[宗喀巴]]以甚深觀、廣大行，意圖綜合般若中觀與瑜伽唯識兩派。八、九世紀以後，瑜伽派為中觀派綜合攝取，獨立學派不復存在。<ref name=“大辭典">{{cite web |url=http://buddhaspace.org/dict/fk/data/%25E7%2591%259C%25E4%25BC%25BD%25E6%25B4%25BE.html | title= 瑜伽派 | language=zh | date=  | publisher=佛光大辭典  | author= 慈怡法師主編| accessdate= }}</ref>     

== 參考資料 ==
{{reflist}}

[[Category:220 佛教總論]]