檢視白虎通的原始碼

[[File:白虎通22.jpg|350px|缩略图|右|[http://img.zhuokearts.com/upload.v1/2006/05/22/ef6e0513-e61a-44af-996f-f6fe9a803fd5.jpg 原图链接][http://www.zhuokearts.com/auction/art/75711.shtml 来自 卓克艺术网 的图片]]]

《'''白虎通'''》，古书名，又称《白虎通义》、《白虎通德论》，四卷。

[[东汉]]汉章帝建初四年（79年）朝廷召开白虎观会议，由太常、将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒在白虎观（洛阳北宫）陈述见解，“讲议五经异同”，意图弥合今、古文经学异同。汉章帝亲自裁决其经义奏议，会议结论作成“白虎议奏”。再由[[班固]]写成《白虎通义》一书，简称《白虎通》。全书共汇集43条名词解释。《白虎通》是以今文[[经学]]为基础，初步实现了经学的统一。蔡邕曾获赐“白虎议奏”。[[清朝|清代]]陈立写有《白虎通疏证》。

==理论==

“白虎通义”中的“通”是统一的、通行的”之意；“义”是“大义”的意思。“白虎通义”的意思是：白虎观会议所形成的统一的、通行于天下的[[儒家]]经学之大义。（西桥按，通义即疏通大义，此词多用为书名，如文史通义。）关于天地万物的起源问题,《白虎通义》的解释是：“始起先有太初，然后有太始，形兆既成，名曰太素。混浊相连，视之不见，听之不闻。然后剖判，清浊既分，精曜出布，庶物施生。……故《干凿度》云：‘太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。’”《白虎通义》发扬《[[春秋繁露]]》比附的手法，将君臣、父子、夫妇之义与天地星辰、[[阴阳]][[五行]]等各种自然现象相比附，用以神化封建秩序和等级制度。它认为：“子顺父，妻顺夫，臣顺君，何法？法地顺天。”（《天地》）“三纲之义，日为君，月为臣也。”（《日月》）“君有众民，何法？法天有众星也。”（《五行》）“三纲者何谓也？谓君臣、父子、夫妇也。……故《含文嘉》曰：‘君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。’……人皆怀五常之性，有亲爱之心，是以纲纪为化，若罗网之有纪纲而万目张也。”（《三纲六纪》）“君臣法天，取象日月屈信（伸），归功天也。父子法地，取象五行转相生也。夫妇法人，取象六合阴阳，有施化端也。”（《三纲六纪》）但在强调臣绝对服从君的主调之下，《白虎通义》还在《五行》中提出臣对“无道之君”可以推翻的思想<ref>[https://bbs.pku.edu.cn/v2/collection-read.php?path=groups%2FGROUP_3%2FGuoXue%2FDAE6D3287%2FD4230029A%2FAAB66F105 影响中国的一百本书之十二《白虎通义》]，北京大学，2003-12-14 </ref>。

==影响==

《白虎通义》作为官方钦定的经典刊布于世，肯定了“三纲六纪”，并将“君为臣纲”列为三纲之首，使纲常[[伦理]]系统化，同时还把当时流行的谶纬与儒家经典糅合为一，使儒家思想[[神学]]化。

《白虎通义》肯定了儒家经典的非凡特殊价值和特殊地位：“经，常也，有五常之道，故曰五经。《[[乐]]》仁、《[[书]]》义、《[[礼]]》礼、《易》智、《诗》信也。人情有五性，怀五常，不能自成，是以圣人象天五常之道而明之，以教人成其德也<ref>[https://www.sohu.com/a/324636653_120044911 白虎观：整合今古，皇帝亲裁（下）韦力撰] ，搜狐， 2019-7-3</ref>。”《白虎通义》有一节专门讨论“辟雍”。“辟雍”是当时的一种学宫，[[贵族]]子弟从10岁开始就要寄宿于城内的“小学”，至15岁时进入郊外的“辟雍”。男性贵族子弟在里面[[学习]]各种技艺，如礼仪、[[音乐]]、[[舞蹈]]、诵诗、写作、[[射箭]]、骑马、驾车等。

《四库全书总目》评论《白虎通》曰：“方汉时崇尚经学，咸兢兢守其师承，古义旧闻，多存乎是，洵治经者所宜从事也。”《白虎通义》用阴阳五行等概念普遍解释世界的一切事物，使[[五行]]思想成了当时人们认识世界的钥匙。

==视频==
===<center> 白虎通 相关视频</center>===
<center>中国的书籍：《白虎通义》</center>
<center>{{#ev:youku|XMTM4MTk2MjE0NA|560|center}}</center>

==参考文献==

[[Category:120 中國哲學總論]]