檢視百佛顶灯的原始碼

{| class="wikitable" align="right"
|-
| style="background: #FF2400" align= center|  '''<big>百佛顶灯</big>'''
|-
|<center><img src=https://so1.360tres.com/t015347167dd15ad5ec.jpg width="300"></center>
<small>[https://baike.so.com/gallery/list?ghid=first&pic_idx=1&eid=8742295&sid=9065440 来自 呢图网 的图片]</small>
|-
| style="background: #FF2400" align= center|  '''<big></big>'''

|-

| align= light|

中文名称；百佛顶灯

又名；和尚顶灯
 
起源；东汉早期

地点；三门峡
|}

[[河南]][[三门峡市]]的“'''百佛顶灯'''”。 三门峡湖滨区向阳村的“百佛顶灯”为三门峡黄河风情表演中的一个绝活。一百名和尚身披袈裟、头顶碗灯、手摇芭蕉扇、走着梅花步表演民间绝技。“百佛顶灯”以[[高]]、[[难]]、[[险]]著称，主要靠眼力、颈力，动中有静，静中有动，讲究一个“稳”字。那虔诚、滑稽的神态足以让人感觉到“[[佛光无边]]”。<ref>[https://www.sohu.com/a/227802487_100128875 民间绝活：几近失传的“百佛”顶灯！],搜狐 , 2018-04-10</ref>

==基本信息==

拜佛顶灯起源于[[河南三门峡市]]，相传为东汉时期佛教传入我国，素以高、难、险著称，是三门峡黄河风情表演中的一个绝活。

==历史起源==

相传，东汉时期，佛教传入我国，位于长安、洛阳之间的陕州早受到影响，一时间寺院林立。有一位高僧奉旨到京都（洛阳）讲经，途经陕州，各寺主持、方丈闻讯跪道迎留讲经。因其学问广博，使听者如醉如痴，当京都复旨催促，众人才知误了大事，连夜送高僧入京。时值正月，各寺僧众百余人，手持灯笼，隆重送别，引来不少群众围观。佛教有一规矩，即见俗人便双手合十，口称“阿弥陀佛”，可众僧手提灯笼，一时不知如何是好，便止步不行。为难之机，机灵和尚，从灯笼中取出灯碗来，放在头上顶着，既能照明，又能腾出手来，高僧便口颂：“善哉！善哉！”众皆效之。后来每逢正月，陕州城众僧人便顶着碗灯，在城内讲经数夜，招徕听众，光大佛门。久而久之，顶灯便在陕州城流传下来。

“百佛顶灯”在元宵节前后表演，供群众观赏。

==传承==

百佛顶灯，又名[[和尚顶灯]]，是流传于[[黄河三门峡]]（古陕州城）一带的一种大型民间舞蹈和传统的社火形式。

依据民间传说和挖掘整理出的史料来看，百佛顶灯起源于[[东汉]]早期。相传永平10年，有一位高僧（竺法兰的弟子）奉旨到京都（洛阳）讲经，途径陕州，各庙住持、方丈闻讯后跪道迎留。高僧见盛情难却，便小住一日，设台讲经。因其学问渊博，道行精深，且广引宏论，使听者如痴如醉，一连3日皆不食不睡。当京都复旨催促，众人才知误了大事，连夜送高僧入京。时值正月，各庙方丈、住持、僧众百余人，手持灯笼隆重送别，引来不少群众围观。佛庙有一规矩，即见俗人便双手合十，口称“阿弥陀佛”。可众僧手提灯笼，不知如何是好？高僧见状，便止步不前。为难中一和尚灵机一动，从灯笼中取出灯碗来，放在头上顶着，这样既能照明又能腾出手来，高僧便口颂“[[善哉]]、善哉”，于是众皆效之。后来，每逢正月，陕州城的众僧便头顶灯碗在城内讲经，吸引听众，光大佛门。久而久之，顶灯便在陕州城一带流传下来。一些有武功的僧人还把练武的动作融入顶灯，如钻板凳、上高台等。一些佛教乐人也给顶灯注入了民间锣鼓鼓点和秧歌的动作，使百佛顶灯初具艺术表演的雏形。

==发展==

解放后，特别是1960年三门峡水利枢纽工程建成，下闸蓄水后的陕州古城成为淹没区，百佛顶灯被民间艺人迁移到向阳村继承下来。每逢正月，或三五人或七八人地为群众表演。这一大型民间舞蹈之所以近两千年仍流传不衰，除了它具有僧俗同乐的特点外，另一重要因素就是其表演形式灵活，“高、难、奇、险”，可观性强。

改革开放后，本着“古为今用”的原则，湖滨区文化局经过对百佛顶灯数年的挖掘和整理，在原有舞蹈动作的基础上精心排练，增加了太极拳、少林拳、团体操、戏曲台步等艺术造型，使之变得更加完美和好看了。顶灯打拳，体现了和尚练武强身的特定生活习性；太极顶灯，既具有场面的流动感，也打消了观众对灯碗是否粘在头上的疑问；团体操则一改过去单一的围圈表演和马路行走表演，成了今日的十几人或上百人的舞台表演或大型团体演出。尤其是在多次参加国内民间舞蹈表演及为外宾表演的活动中，百佛顶灯深受国内外有关专家、内行及广大群众的好评和喜爱。表演时，100名光头小伙身披黄僧袍，外罩红袈裟，头顶点燃着灯油芯或蜡烛的大瓷碗，在不断转换的鼓点的指挥下，跳跃舞蹈，时而托灯在手，时而顶灯头上，时而款款台步，时而大步流星。灯流、人流，卷如浪击绝壁，展似大河奔流，充分显示了“九曲黄河十八弯，直下三门（神门、鬼门、人门）走东海”的壮观景象。最后，在疾如暴风骤雨的鼓点催促下，“书写”了一个巨大的“佛”字！

==演出成就==

1991年5月，《[[百佛顶灯]]》首次以一百人的规模表演，扮演“和尚”的是湖滨区向阳村的农民。他们从一个缺乏艺术修养的农民发展到训练有素的表演者，经历了一个脱胎换骨的磨炼过程。表演时必须全神贯注，“眼观六路、耳听八方”，要有整体观念和音乐节奏感。每次表演前“和尚”需净发，使头面的光亮和灯光相映生辉，以增强观赏的效果。1991年底广州“中华百绝博览会”上，《[[百佛顶灯]]》被评为“百绝之首”，誉为“中华国粹”并获博览会表演金奖。[[美国]]、[[日本]]、[[台湾]]、[[香港]]等多家电视台与制片商相继录制了专题片。

1992年9月，《[[百佛顶灯]]》参加[[郑州]]国际少林武术节开幕式的表演，有这样一个壮观奇特的场面：一位身材魁梧的老“方丈”手擎一面宽2.2米、长3米书有“佛”字的大旗做先导，8名小“和尚”分别打着“四海升平、僧俗同乐”的幡旗紧步其后，在强烈而富有节奏的鼓乐声中，100名身着[[鹅黄僧袍]]，下穿[[大红灯笼裤]]，外罩鲜[[红袈裟]]，胸前佩戴大串[[佛珠]]，足登[[长袜鞋]]的“和尚”列队出场。但见他们闪闪发亮的光头上，顶着燃有蜡烛的粗瓷大碗，步伐沉稳，潇洒自如，相互穿插组成方阵。先是顶灯习武操练[[拳术]]，[[手]]、[[眼]]、[[颈]]、[[腰]]、[[腿]]协调一致。随之托灯在手，以太极八卦的招式闪、转、腾、推、拿、运灯。随着鼓点节奏的变化，百名“和尚”井然有序，先后组成“X”、“武”字图形和“罗汉叠塔”、“砥柱矗立”、“碧波浮莲”等造型。后又在急促的鼓点配合下，“和尚”们以唐宋舞姿快步圆场，飞龙走蛇，首摆尾随，遥相呼应。步如行云流水，灯似繁星点点。忽然画面静止，一个巨大的“佛”字呈现在观众面前。此时，灯火按笔画顺序先后起落、纵横交错、摇曳闪烁，宛如一位高明的书法大师在挥火疾书。恢弘的气势，壮观的场面，令观众目不暇接，心眩神迷，拍案叫绝。“和尚”们出色的表演给中外宾朋留下了难忘的印象。《[[百佛顶灯]]》的音乐伴奏主要用三面大鼓。鼓点的演奏根据舞蹈内容而定，突出节奏的快慢对比，强弱对比，使之激情欢愉、热情奔放，从而渲染和烘托舞蹈气氛。

1993年8月，应邀参加了中宣部、广电部、中央电视台联合举办的“阳光 土地 庄稼汉——93中国农民文艺晚会”演出。同年9月参加第三届“中国沈阳国际秧歌节民间舞蹈邀请赛”，荣获表演“[[金玫瑰]]”奖。而后又应邀参加河南省“世界旅游日”中国首游式开幕式的表演，受到国内外专家及广大观众的好评和喜爱，被赞誉为“[[中华一绝]]”。

== 相关视频 ==
<center>
{{#iDisplay:o0840zar9sv|480|270|qq}}
<center>豫西“非物质文化遗产”百佛顶灯，汉朝流传至今</center>
</center>

== 参考来源 ==

{{reflist}}

[[Category:990 遊藝及休閒活動總論]]