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<small>[https://book.kongfz.com/385721/5294619490/ 来自 孔夫子旧书网 的图片]</small>
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== 内容简介 ==
《大学》开篇云：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”本书取“知所先后”为书名，并非有“近道”的企图，而是本书的内容多涉近代人物、史事和文献的考索，定其时序，求其始末而已。

书中所收文章，多以散佚文献和隐晦人事的考证入手。作者认为前一项工作近似于文物残片的修补缀合 ，通过找寻残片的边缘痕迹或原有纹路，使之与已知史事或文献相印证，以冀稍能发抉幽隐。而社会的变迁，往往以人物的升降为枢纽，因此后一项工作关注“人与人之离合，事与事之交互”，也自然成为钩沉历史的必由之路。

== 作者简介 ==
[[裘陈江]]，浙江萧山人，华东师范大学历史学系讲师。研究方向为中国近代社会变迁、历史文献学，整理有《[[胡嗣瑗日记]]》《[[耆龄日记]]》等近代文献多种。
== 书评 ==
这本小书是我近十年来部分文章的合辑，文章风格大体偏于考证一类。我自己感觉做考证跟破案似的，揭示一篇文献的生命轨迹，验证一些成说或猜想，其间日拱一卒式的解密，甚至天缘凑巧般的好运，至今想来仍能带来无穷的乐趣。我不敢说对于考证有何心得，只是在编辑整合这部小书的过程中，重新翻看已经变成铅字的文字，不免回想起那些趣事，这些往往被隐藏在枯燥琐碎的考证文字背后了。

有几篇文章的写作，都与我的博士论文研究主题“孔教会”有关。比如朱祖谋、张尔田是孔教会在上海发起时陈焕章最为倚仗的遗老之二。尤其是朱祖谋，康有为在指示陈焕章上海创教时，就点名其与沈曾植是维新旧侣，可以援引。朱氏后来又成为孔教会的发起人，并为陈氏《孔门理财学》撰写跋语，加以鼓吹。而狄郁是孔教会刊物最重要的作者之一，在该会总部迁往北京后，更是其重要的参与者和主持者。但起初除了在孔教会相关文献得知二人参与外，由于朱祖谋留存多为诗词，难以解读利用，而狄郁又声名不彰，几乎没有相关研究，对其具体如何参与以及是否关联毫不知情。直到读到白敦仁先生的《彊村语业笺注》，发现《踏莎行 狄文子客淮南过江见访》一词，白氏误将狄文子定为狄平子（狄葆贤），猛然想到“狄文子”很可能便是《孔教会杂志》中多次出现的“溧阳狄郁文子”。但这毕竟只是姓字的重合，并不足以确证，且已有文献也远不足以笺释《[[踏莎行]]》一词。就在兴奋和迷茫俱来时，偶然在华东师范大学图书馆的检索系统中，用作者信息查询“狄郁”，赫然出现了“狄郁《七一斋文诗集类编》”的条目。于是立即赴古籍阅览室调阅，在翻看后发现诗集中有两首与朱祖谋相关的诗词，且从诗题一望可知。由此进行比勘考证，原来朱、狄二人从光绪初年便已订交，且尚有一“夷门十子”的文学圈存在。此前笔者几乎已查询了各种数据库和各大图书馆目录，均未有收获，谁能料想远在天边近在眼前的学校图书馆中竟然藏有如此关键的线索，回过头想或许是“天诱其衷”吧。

由此又想起我的一位老师曾经指点过考证的方法，他指出人和书是最重要的线索。故在作文时，我特别喜欢关注文献的生成、流传，以及对其中所涉人事的还原、追踪。有时候是由人及文，有时候则是由文及人。比如书中有关赵元益、张尔田、吕思勉、陈旭麓、陈三才诸文，多是因为对于人物的关注，而延伸到对其散佚文献的搜罗、考证。而有关张佩纶佚信、章太炎佚信、耆龄日记、陈恭禄史论诸文，则是通过文献的整理，延伸到所涉人事变迁的梳理。我自认性格褊急，然而发现整理文献往往有养气静心的效用，因此有些文章便是文献整理工作的副产品。

本书取“知所先后”为名，则是源自《大学》开篇所云：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”当然我并非自认有“近道”的企图，只是本书的内容多涉近代人物、史事和文献的考索，旨在定其时序、求其始末而已。书中所收文章，多以散佚文献和隐晦人事的考证入手。其中前一项工作我觉得近似于文物残片的修补缀合，通过找寻残片的边缘痕迹或原有纹路，使之与已知史事或文献相印证，以冀稍能发抉幽隐。而因为社会的变迁，往往以人物的升降为枢纽，因此后一项工作关注“人与人之离合，事与事之交互”，便自然成为钩沉历史的必由之路。

本书收录的文章，先后发表在《华东师范大学学报》《历史教学问题》《上海书评》《史林》《[[探索与争鸣]]》《[[文汇学人]]》《新闻出版博物馆》《中国出版史研究》等刊物。尤其是《上海书评》，本书中有近半数作品发表其上，其间有幸见证了她从纸质版到新媒体的转型。书中每篇文章从资料搜集到写作发表，都得益于众多师友的指正帮助，有的是参会评议，有的是编辑评审，有的是闲谈群聊，凡多一道工序，均是对拙文多一番造就，在此一并深表谢忱。

裘陈江

序于壬寅春夏大疫之中
<ref>[https://book.douban.com/subject/36075460/ 豆瓣网]</ref>
==參考文獻==
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[[Category:文學類]]