檢視緊箍咒的原始碼

[[File:2345 image file copy 92.jpg|缩略图]]
《[[西游记]]》中，又名'''定心真言'''，由[[如来]]发明，经[[观音菩萨]]传授给[[唐僧]]，用于对[[孙悟空]]的管教。当唐僧念动紧箍咒时，孙悟空便会头痛欲裂，越挣扎越痛苦。与紧箍咒同时出世的还有金箍咒和禁箍咒，其中金箍咒用于控制[[红孩儿]]，帮助他成为了善财童子。禁箍咒用于控制黑熊精，帮助他成为了守山大神。

紧箍咒在日常用语中，已经成为了一个俗语，比喻那些束缚人的东西。

==出处 ==

[[明]]·[[吴承恩]][[《西游记》]]第八回：“[[如来]]又取出三个箍儿，递与[[菩萨]]道：“此宝唤做紧箍儿。虽是一样三个，但只是用各不同，我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念

一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”
明·吴承恩《西游记》第十四回：“我那里还有一篇咒儿，唤做[[‘定心真言’]]，又名做[[‘紧箍儿咒’]]，你可暗暗的念熟，牢记心头，再莫泄漏一人知道。”<ref name="百度緊箍咒出處 ">{{cite news|url =https://baike.baidu.com/item/%E7%B4%A7%E7%AE%8D%E5%92%92/72231|title =緊箍咒出處  | language=zh | date= | publisher=百度百科 | author= | accessdate=2019-2-25 }}</ref>

==延伸意义==

文化学者孙继滨在其著作《中国人的紧箍咒》中进行概念延伸：

在《西游记》中，有两个孙悟空。
他们两个长得一模一样，本事也一般大小，性格也是同样的飞扬跳脱。然而，一个孙悟空，想长生就去阎王那里改生死簿；想兵器就去龙王那里要金箍棒；当官不开心就回家逍遥自在；你来兴师问罪，我便大闹天宫。而另一个孙悟空，想取经却没去佛祖那里要经书；当徒弟不开心也不回家逍遥；师徒几度被绑起来要蒸熟了吃，也不敢打杀妖精，也不敢追究妖精后台……

那个花果山上的孙悟空和那个取经路上的孙悟空，果真是一个吗？

是一个！

为什么前后反差会如此之大？

紧箍咒！ 花果山上的孙悟空没有紧箍咒，取经路上的孙悟空有紧箍咒。

紧箍咒是一个文明的基本精神文化特征，是固化在每个文明个体头脑中的价值观。而这种固化是通过文明的人文教化形成的，是后天精神驯服的产物。紧箍咒是文明社会形成的需要，是完全必要的。

紧箍咒的意义就在于对人原始生命力的导引和整合。何谓“原始生命力”？原始生命力就是能够使个人完全置于其力量控制之下的自然功能。它在本质上是非理性的，因此在“天使与魔鬼”的二元论中，它常被等同于“魔鬼”。原始生命力的根本特征是由它固有的悖论所决定的，即它固然具有潜在的创造性，但与此同时也具有潜在的破坏性。就比如孙悟空在蟠桃园的监守自盗，在花果山的自立为王，还有——大闹天宫。

观音菩萨给孙悟空戴一个“紧箍咒”，就是要以此来引导他的思想，用理性来操纵和导引这只野猴身上的非理性因素，强迫他接受文明的教化，藉以断除他身上的原始野性，促使他的“人化”和“社会化”，为的是让他能够融入文明社会。

“紧箍咒”这一意象，揭示了文化在“人”的生成过程中的巨大作用。在人类文明发展史上，接受人文教化，即“紧箍”，是必要而且必须的，紧箍咒的形成也是必须而且必然的，这是文明存在的保障，文明发展的前提，是人之为“人”的必由之径。

孩子和成人有何差异？成人就意味着人原始生命力的驯服，标志着“人化”和“社会化”的完成。孩子是什么时候成人的？紧箍咒形成的时候！举例来说，两个孙悟空，前一个就是儿童版的孙悟空，而后一个则是成人版的孙悟空。<ref name="百度緊箍咒延伸意义 ">{{cite news|url =https://baike.baidu.com/item/%E7%B4%A7%E7%AE%8D%E5%92%92/72231|title =緊箍咒延伸意义  | language=zh | date= | publisher=百度百科 | author= | accessdate=2019-2-25 }}</ref>