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论语《拾玖·子张篇》1
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[[File:论语《拾玖·子张篇》原文及解读.jpg|thumb|350px|right|[https://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20181108/8f46171de8524cd08a934c191896d4ed.jpeg 原图链接] [https://www.sohu.com/a/274127365_100148605 图片来自搜狐网]]] '''论语''' 《论语》以一个人物,即孔子为中心描绘各种人物形象,这在中国古代典籍中是个首创。这些人物来自十分广泛的社会阶层,包括执政者、贵族、各种等级的官吏、军队首领、学者、隐士等。书中写得最多的是同孔子关系最密切的弟子。 == 拾玖 子张篇 == 此篇共25章,主要记录的是孔子的弟子们对学问、品德的探讨以及弟子对孔子的敬仰与维护。 == 原文 == 子张曰:“士见危致命[1],见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。” == 【注释】 == [1]致命:授命,付出生命。 == 译文 == 子张说:“士遇见危险时能献出自己的生命,看见有利可得时能考虑是否符合义的要求,祭祀时能想到是否严肃恭敬,居丧的时候想到自己是否哀伤,这样就可以了。” == 原文 == 子张曰:“执德不弘[1],信道不笃,焉能为有?焉能为亡[2]?” == 【注释】 == [1]弘:弘扬。[2]焉能为有?焉能为亡:这两句当是当时的成语,意思是无所轻重,亡通“无”。 == 译文 == 子张说:“实行德而不能发扬光大,信仰道而不忠实坚定,(这样的人)有他也不多,没他也不少。” 圣人的智慧 子张认为那些对于道德不能发扬光大,行为不坚强,信仰不忠实的人,有他不多,没他不为少。墙头草是人们常用来形容那些没有观念立场,时刻准备见风使舵、投机的人。人活着总是要有点信仰和追求的,整天为了点蝇头小利像母鸡在土堆里刨食一样,多猥琐啊!心里有了道德上的追求,就能活得光明磊落;有了矢志如一的理想,就会每天精神抖擞充满干劲。 == 原文 == 子夏之门人问交于子张[1]。子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰:‘可者与之,其不可者拒之。’”子张曰:“异乎吾所闻:君子尊贤而容众,嘉善而矜不能[2]。我之大贤与[3],于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?” == 【注释】 == [1]交:交友之道。[2]矜:同情、体恤。[3]与:通“欤”,语气词。 == 译文 == 子夏的学生向子张询问怎样结交朋友。子张说:“子夏是怎么说的?”答道:“子夏说:‘可以相交的就和他交朋友,不可以相交的就拒绝他。’”子张说:“我所听到的和这些不一样:君子既尊重贤人,又能容纳众人;能够赞美善人,又能同情能力不够的人。如果我是十分贤良的人,那我对别人有什么不能容纳的呢?我如果不贤良,那人家就会拒绝我,又怎么谈能拒绝人家呢?” 圣人的智慧 这是子张与子夏对交友之道的不同看法。子夏认为可交的就去交,不可交的就拒绝他。子张却不这么认为。他认为君子不仅尊重贤人,也接纳普通人;鼓励好人,也同情无能的人。 子夏和子张交友观念的差异,实际上反映了二者为学上的不同。孔子过世后,儒家分为八派,子夏和子张各为一派。子夏的观念更多地体现出他“君子为己,同气相求”的为学特点,而子张的观念呈现出他“宽容济众”的政治理想。两位贤者各据夫子学说之一隅而自立新说,儒家的分裂就势在必行了。 == 原文 == 子夏曰:“虽小道,必有可观者焉;致远恐泥[1],是以君子不为也。” == 【注释】 == [1]泥(nì):拘泥。 == 译文 == 子夏说:“虽然都是些小的技艺,也一定有可取的地方,但用它来达到远大目标就行不通了,所以,君子不干这些事情。” == 原文 == 子夏曰:“日知其所亡[1],月无忘其所能,可谓好学也已矣。” == 【注释】 == [1]亡:通“无”,指自己不知道的知识、技能等。 == 译文 == 子夏说:“每天学到一些过去所不知道的东西,每月都复习已经学会的东西,这就可以叫做好学了。” 圣人的智慧 子夏对好学的定义是每天知道一些过去所未知的,每月复习所掌握的。 孔子所言:“温故而知新,可以为师矣”,子夏的话是对夫子的发挥。每天都能有所收获,古人云“日新之谓盛德”,天天都能进步当然是最快乐的事啦。同时,学过的知识得到巩固提升,决不能像猴子掰玉米一样,前掰后扔。 == 原文 == 子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。” == 译文 == 子夏说:“博览群书广泛学习而且坚守志趣,恳切地发问,多思考现实中的问题,仁就在其中了。” 圣人的智慧 子夏提出广博地学习,坚守自己志趣;恳切地提问,多考虑当前的事,仁德就在其中了。 这是《论语》中非常着名的治学箴言。广博地学习,要靠坚定的志向做引导,诸葛亮说:“非志无以成学。”学问,不光要苦学,还要勤于思考,善于提问。提问不是有意刁难,而是就自己切实的困惑请益于先生,以期获得帮助。学习也不是读死书,多留心观察当前的事物,进行深入的思考。通过这样一个过程,人的学问就自然进益了。 == 原文 == 子夏曰:“百工居肆以成其事[1],君子学以致其道。” == 【注释】 == [1]肆:古代制造物品的场所。 == 译文 == 子夏说:“各行各业的工匠住在作坊里来完成自己的工作,君子通过学习来掌握道。” 圣人的智慧 子夏打了个比方,正如各行业的工匠要整日居住于其制造场所完成自己的工作,君子也要终生学习来获得道。 学习和做工一样,要想取得点成就,最重要的就是持之以恒。每天都注意积累,每月都能有所长进,在不知不觉中学问精进了。可是,坚持的确又是件困难的事情,《诗经》里不是说“靡不有初,鲜克有终”吗?有个好的开始不难,关键是如何把它持久地贯彻下去。《礼记》里说:“人而无恒,不可以为卜筮。”卜筮是古代最有学识的人,我们要想成为学识渊博的君子,那就先锻炼出一颗守恒的心吧。 == 原文 == 子夏曰:“小人之过也必文。” == 译文 == 子夏说:“小人犯了过错一定要掩饰。” == 原文 == 子夏曰:“君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。” 子夏曰:“君子信而后劳其民[1];未信,则以为厉己也[2]。信而后谏;未信,则以为谤己也。” == 【注释】 == [1]劳:劳役。[2]厉:虐待。 == 译文 == 子夏说:“君子有三变:远看他的样子庄严可怕,接近他又温和可亲,听他说话语言严厉不苟。” 子夏说:“君子必须取得信任之后才去役使百姓,否则百姓就会以为是在虐待他们。要先取得信任,然后才去规劝;否则,(君主)就会以为你在诽谤他。” 圣人的智慧 这是子夏对君子的看法。他认为君子的态度有三变:远望外表,庄严可畏;接近他,温和可亲;听他说话,严厉不苟。他还提出君子必须先得到百姓信任才可去动员百姓,否则百姓会以为是在虐待他们。必须得到君王信任以后才去进谏,否则君王会以为你在诽谤他。 == 原文 == 子夏曰:“大德不逾闲[1],小德出入可也[2]。” == 【注释】 == [1]大德:指纲常伦理方面的节操。闲:栅栏,引申为界限。[2]小德:日常的生活作风。 == 译文 == 子夏说:“大节上不能超越界限,小节上有些出入是可以的。” 圣人的智慧 子夏提出人在重大节操不能逾越界限,在细微小节上稍稍有点出入是可以的。 这是子夏关于节操的看法。在大是大非上绝不能含糊,在小的细节上有点出入是可以的。我们今天常提“细节决定成败”,大节固然是不能有亏的,小的地方又怎么可以完全忽视呢?刘备临终给刘禅遗言:“勿以恶小而为之”,人经常是有了第一次出格后,就会有第二次第三次,最终被自己的麻痹大意击垮。“小德出入可也”,我们对它也应有个清醒的认识,不可盲从盲信。 == 原文 == 子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退,则可矣,抑末也[1]。本之则无,如之何?”子夏闻之曰:“噫,言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎?” == 【注释】 == [1]抑:不过。末:末节。 == 译文 == 子游说:“子夏的学生,做些打扫和迎送客人的事情是可以的,但这些不过是末节小事,根本的东西却没有学到,这怎么行呢?”子夏听了,说:“唉,子游错了。君子之道先传授哪一条,后传授哪一条,这就像草和木一样,都是分类区别的。君子之道怎么可以随意歪曲,欺骗学生呢?能按次序有始有终地教授学生们,恐怕只有圣人吧!” 圣人的智慧 子游认为子夏的学生不成大器,根本的东西没学到,只能做些洒水扫地、接待客人、应对进退这样末节的事。子夏很反对,他认为:学术犹如草木,是要区别为各种各类的。君子的学术,不可以歪曲。能有始有终,按次序教授弟子的,大概只有圣人吧。 在如何教导学生上,子游和子夏有了较大的分歧。子夏教门人从基本的洒扫、应对这些日常的小事做起,子游认为君子之道应从根本性的大道理入手。如同我们今天的学习一样,一开始就面对大课题呢?还是踏踏实实先做点小题目练手?这其实跟个人的实际情况有关,基础好能力强的不妨制定个较远大的目标,基础一般较差的不如按部就班地先打基础。不管个人的程度怎样,都要有老实的态度,想着远大的目标,手里做着实在的事情。一步一个脚印来实现自己的理想。<ref>[https://www.vrrw.net/wx/27445.html 论语《拾玖·子张篇》原文及解读]</ref> == 孔子 == 孔子(公元前551年9月28日-公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜)人,祖籍宋国(今河南),中国古代思想家、教育家,[[儒家]]学派创始人。孔子开创私人讲学之风,倡导[[仁义礼智信]]。有弟子三千,其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年,晚年修订六经([[《诗》]]《书》《礼》《乐》[[《易》]]《春秋》)。去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成[[《论语》]]。该书被奉为儒家经典。<ref>[https://so.gushiwen.org/search.aspx?value=%e5%ad%94%e5%ad%90 孔子]</ref> == 参考来源 == {{reflist}} [[Category:810 文学总论]] [[Category:820 中国文学总论]]
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