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'''賴惠川'''（1887~1962）名'''尚益'''，字'''惠川'''，以字行，號'''頤園'''，一作芸園，別署'''悶紅老人'''，[[中華民國|臺灣]][[嘉義市|嘉義]]人。是臺灣當代嘉義地區頗負盛名的傳統[[漢語]][[詩人]]。

==生平==
光緒十三年（1887）生。先世為明遺臣，隨[[鄭成功]]入臺，屯墾於嘉義[[公館莊]]一帶。其祖時輝助平[[戴潮春]]之亂有功，賞[[戴藍翎]]；至其父叔兄弟五人，皆登[[科甲]]。惠川兄弟七人，行四，家學淵源，雅工詞賦。係嘉義玉峰吟社、小題吟會之社員，並被聘為[[鷗社顧問]]。詩作甚多。民國五十一年去世，年七十六。

==文學作品==
他的文集《悶紅館全集》<ref name="悶紅館全集"/>共收有《悶紅小草》（1950年）、《悶紅詞草》（1950年）、《悶紅墨屑》（1957年）、《悶紅墨瀋》（1958年）、《悶紅墨餘》（1959年）、《悶紅墨滴》（1959年）、《增註悶紅詠物詩》（1960年）、《續悶紅墨屑》（1961年）共8部作品，總計詩4253首，詞174闕，曲詞100首，其中竹枝詞的創作數量、同題詩的寫作篇幅，皆是[[中國大陸]]及[[臺灣]]文學史上歷代文人最多的，同時也是第一位出版個人詠物詩別集的文人。 
《悶紅館全集》中，專門描寫[[臺灣]]風土民情的《悶紅墨屑》842首竹枝詞展開相關研究。在對《悶紅墨屑》的版本進行初步校勘後，便按照[[民俗學]]分類法，將《悶紅墨屑》竹枝詞分成「經濟民俗」、「社會民俗」、「信仰民俗」三類，擇取各類之中兼具文學想像性與歷史文獻性的詩作，逐一條列討論之，並徵引相關文獻相互印證。「經濟民俗」包括生產民俗、消費民俗兩項，反映臺灣物質文明的急速變遷。「社會民俗」包括族群倫理、節慶娛樂、生命禮俗三項，反映臺灣社會民俗從「社區人」演變成「社會人」的發展趨勢。「信仰民俗」包括神鬼信仰、巫術、民間俗信與鄉野傳說三項，反映臺灣民間信仰結合個人功利與族群功利的內在規律。經由分類討論與統計結果可知，賴惠川《悶紅墨屑》842首竹枝詞的具體價值在於內容題材廣闊，無所不包；[[明朝|明鄭]]、[[清朝|清領]]、[[臺灣日治時期|日治]]、戰後四個時期的涵蓋；地方性、全臺性、世界性三種空間視野；[[漢人]]、[[原住民]]、外國人、自然界萬物的面面觀；[[閩南語]]、[[日語]]、[[英語]]互相活用；大量將本土[[諺語]]、[[歌謠]]、鄉土詞彙自然融入詩中。
《悶紅墨屑》被譽稱為一部「臺灣風物誌」、「臺灣民俗大文獻」、「臺灣三代人文變遷史」，賴惠川被譽稱為「末世之漫畫師、魔術師」、「社會風情詩人（poet of manners）」。


==對外連結==
*[https://ndltd.ncl.edu.tw/cgi-bin/gs32/gsweb.cgi?o=dnclcdr&s=id=%22088NCHU0045025%22.&searchmode=basic 博士論文行動網]博士論文行動網
*[http://hdl.handle.net/11455/6042 賴惠川《悶紅墨屑》研究_王惠鈴著]賴惠川《悶紅墨屑》研究_王惠鈴著
*[http://memory.ncl.edu.tw/tm_cgi/hypage.cgi?HYPAGE=toolbox_figure_detail.hpg&project_id=&dtd_id=&subject_name=&subject_url=&xml_id=0000300718&who=%e8%b3%b4%e6%83%a0%e5%b7%9d 台灣記憶]台灣記憶

==參考資料==
<ref name="悶紅館全集">[https://books.google.com.tw/books/about/%E6%82%B6%E7%B4%85%E9%A4%A8%E5%85%A8%E9%9B%86.html?id=nlM3rgEACAAJ&redir_esc=y 悶紅館全集]</ref>

[[Category:清朝人物]]
[[Category:诗人]]