檢視陪冯使君游六首·钓罾潭的原始碼

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| style="background: #E6E8FA" align= center|  '''<big>《陪冯使君游六首·钓罾潭》</big> '''

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| [[ File:宋234.jpg|缩略图 |居中|200px|[https://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20180503/0c7b7f79756e48ea939edd08c4282d2e.jpg 原图链接] 
[https://www.sohu.com/a/230227957_100098071 图片来源]]] 
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作品名称: [[《陪冯使君游六首·钓罾潭》]]

创作年代: 唐末

文学体裁：诗 

作者：[[贯休]]

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'''《陪冯使君游六首·钓罾潭》'''唐末五代时期前蜀画僧、诗僧贯休的诗。<ref>[https://www.shicimingju.com/chaxun/list/777850.html 《陪冯使君游六首·钓罾潭》 ] 诗词文句网</ref>

[[贯休]]的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年(835年)到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗:《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的"十四州"改为"四十州"。贯休断然回答:"州既难添，诗亦难改。"不肯依附权贵。<ref>[https://www.360kuai.com/pc/9561b58e1f582caed?cota=4&kuai_so=1&tj_url=so_rec 画僧贯休的《行路难》，说尽人间事儿!  ] 终南山书院；发布时间；2021-03-12 16:20 </ref>
==诗词正文==
{{Cquote|<境静江清无事时，

红旌画鹢动渔矶。

心期只是行春去，

日暮还应待鹤归。

风破绮霞山寺出，

人歌白雪岛花飞。

自怜亦在仙舟上，

玉浪翻翻溅草衣。
>|<《陪冯使君游六首·钓罾潭》>|<诗词名句网>}}
==作品赏析==
《钓罾潭》是一首春江独钓的七律。“罾”（zeng）是鱼网的一种，俗称扳罾；“罾潭”就是江中扳罾捕鱼的深潭。选择此处泛舟垂钓，正如船子和尚所授禅机那样，“垂纶千尺，意在深潭”。因此，此诗除题首着一“钓”字和首联以“渔矶”点题外，始终不在“钓”字上做文章，而只是一味渲染钓境的清幽静雅和景物的优美迷人，造成仙境般的氛围。

诗以“境静江清无事时”领起，这个“境”自然是钓境和禅境的统一，或者说是以钓境为禅境，开头便给人以超尘绝俗之感。“红旌画鹢动渔矶”一句点题，写垂钓者把绘有彩鹢的钓船停在钓矶旁，船上的红旗迎风飘动。一笔带过，点到为止，鱼情钓况一律略而不提。

贯休毕竟没有船子和尚那么超脱。他虽少年出家，身处唐末乱世，却也曾遍访侯门，广事干谒，因此于“无事时”之外尚有“有事”之时，也是很自然的。“心期只是行春去”就表明了他心中所想的事。古时太守于春季时巡视所管州县，督促耕作曰“行春”。贯休没当过太守，却很关心太守的事。这与“日暮还应待鹤归”当然是矛盾的。“白鹤”历来就是得道成仙的象征，佛家也以“鹤树”指佛或佛寺。“待鹤归”自是出家人本色，怎么又想起“行春”之类的俗务呢？贯休就是这么个人。他隐居杭州[[灵隐寺]]，曾怀诗拜访吴越王钱镠，诗有“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”之句。钱镠有称帝野心，要他把“十四州”改为“四十州”，才肯接见他。他回答说：“州亦难添，诗亦难改。余孤云野鹤，何天不可飞？”说毕即拂袖而去。这个不正是表现了他“行春”与“待鹤”的内心矛盾吗？

这种内心矛盾只有在垂钓如禅定的境界中才能消解。“风破绮霞山寺出，人歌白雪岛花飞”，正是这位诗僧在大自然怀抱中求得心理平衡的形象化观照。你看他：独倚钓舟，静心息虑，眼望美丽如绘的彩霞被风吹散，从高耸云际的山寺旁流过；高歌一曲《[[阳春白雪]]》，虽然曲高和寡、知音难觅，却也余音袅袅，随着小岛上的落花迎风飞舞、回旋荡漾，岂不是飘飘欲仙了吗？这一联使人领悟了钓境美的极致。

尾联“自怜亦在仙舟上，玉浪翻翻溅草衣”，正是诗僧自我解脱的心理写真。他所追求的终究是一个仙字。从前文的“境静江清”、“红旌画鹢”、“风破绮霞”、“人歌白雪”，到结尾的“玉浪翻翻”，所有意象凝结为“仙舟”的感受。这是禅心独悟的感受，野鹤孤云别有天的感受。
==作者简介==
[[File:官修2.jpg|thumb|150px|有框|左|[http://img.proxx.xmtbang.com/?url=http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz/X2pMmlpibIXYFPRHNibDcGsLuqpKpEj6UxBXPbCoicee8Xp11xOpaPYP7ibSn9FdCtD6f4ibHfwJic3KC8GFpCg3qMGQ/0?wx_fmt=jpeg 原图链接][http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cc9a0120102wz07.html 图片来源]]]
[[贯休]]<ref>[https://so.gushiwen.org/authorv_a6acb3e3e0dd.aspx 《贯休简介》 ] 古诗文网</ref>(823~912年)，僧，本姓姜，字德隐，婺州兰溪(今浙江兰溪市游埠镇仰天田)人，<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cc9a0120102wz07.html 兰溪13位牛人入选金华名人雕塑园 ] 兰溪历史；发布时间；2016-07-19 11:04:12 </ref>唐末五代著名画僧。唐亡后于晚年入蜀，被前蜀主王建封为"禅月大师"。贯休曾至豫章(今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，"皆精奥义，讲训且勤"，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。

贯休一生词作颇多，内江圣水寺的智海法师在他的佛教网站上整理收录了500多首作品(卷八百二十六至卷八百三十八)。

贯休之世，天下已乱，但诗人并不因此对国家前途丧失信心，他希望有贤臣良将出来重振朝纲。如他的《阳春曲》:"为口莫学阮嗣宗，不言是非非至今。为手须似朱云辈，折槛英风至今在。

代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载:画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云:"休(贯休自称)自梦中所睹尔"。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国(976~983)年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。<ref>[https://www.sohu.com/a/282964191_488193 五代 贯休 十六罗汉图  ] 终南山书院；发布时间；2018-12-19 15:27 </ref>
==视频==
<center>'''李白杜甫李贺贯休还有陆游，诗人为何爱骑驴 '''</center>
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<center>'''南师讲贯休禅师的故事-南禅七日'''</center>
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==参考资料==
[[Category:820 中國文學總論]]
[[Category:851 中國詩]]
[[Category:821 中國詩論]]