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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''龍泉寺 (海淀區)'''<br><img src="https://www.easyatm.com.tw/img/8/9b9/nBnauM3XzADN5AjM5IzM1IDM1QTM4kjM5UzMzQTNwAzMwIzLyMzL3UzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg" width="280"></center><small>[https://www.easyatm.com.tw/wiki/%E9%BE%8D%E6%B3%89%E5%AF%BA 圖片來自easyatm]</small> 
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'''龙泉寺'''位于[[北京市]][[海淀区]][[凤凰岭]]东麓，是一座[[汉传佛教]]寺院。

==历史==
龙泉寺位于[[北京凤凰岭自然风景公园]]内。始建于[[辽朝]][[应历]]初年。当时凤凰岭地处[[辽南京]][[析津府]][[昌平县]]。据说当时释继升因对佛法感悟超群而被师兄嫉妒，被排挤出[[白马寺]]，以手上唯一的财产《[[金刚经]]》为指引，向北行进，来到凤凰岭创建了龙泉寺。

[[元朝]][[至顺]]三年（1332年），[[元大都]]妙善寺的比丘尼舍蓝蓝八哈石（“八哈石”意思是师尊）圆寂。舍蓝蓝来自[[高昌]]，8岁随亲到大都，入侍中宫[[顺圣皇后|真懿顺圣皇后]]（后成为太后）。长大后奉圣谕出家为尼，一直作为亲信陪在太后身边。40多岁时请辞，退居宫外妙善寺，该寺是舍蓝蓝以历年宫中御赐财物建成。舍蓝蓝退居妙善寺后，“又于西山重修龙泉寺，建层阁于莲池。”这个龙泉寺可能是凤凰岭龙泉寺。

[[明朝]][[嘉靖]]四十三年（1564年），崇信[[道教]]的[[嘉靖帝]]朱厚熜整修祖陵，常率百官视察。[[明十三陵|明皇陵]]地处昌平天寿山。当时昌平州知州曹光祖（陕西人）想写一部昌平州志，请昌平州人崔学履合作编纂。但曹光祖被免职。崔学履便独自编纂。崔学履曾为凤凰岭龙泉寺写下一首诗《龙泉喷玉》：“龙泉喷寒玉，汩汩无停时。道人对澄澈，游子杨清冷。”

[[清朝]][[顺治]]十六年（1659年），[[顾亭林]]由山东入京师，在《昌平山水记》中记录了“昌平州西南五十里龙泉寺”。清朝[[光绪]]十年（1884年），[[直隶总督]][[李鸿章]]聘[[莲池书院]]主讲[[黄彭年]]主纂《畿辅通志》，其中以《昌平山水记》为基础，描绘了龙泉寺的地理位置及水流情况。光绪二十一年，[[麻兆庆]]修《昌平外志》记载：“南沙河源发西山鼇鱼沟，东流经龙泉寺前。《[[明史]]·地理志》昌平有南榆河，即古湿馀水，其源有三，曰月儿湾，曰周家港，曰黑龙潭，以今水势论之，以月儿湾为正派，鼇鱼沟涓滴小，水并不出山，至龙泉寺潜伏，山河具在，履勘俱辨。”

寺址过去坐西朝东，昌平州府在寺东。据龙泉寺外的魏老爷庙中碑文记载，清朝[[嘉庆]]年间，昌平州府重修龙泉寺，以金龙桥为中轴线，将寺院改建为坐南朝北的三进院，建有哼哈殿、天王殿、魏老爷殿及茶棚。旧的坐西朝东的寺院建筑基址残留至今。

清朝光绪十六年（1889年），[[释印光]]来到龙泉寺担任行堂（寺院净碗扫地、铺筷添饭的杂役）。日后留书黄底黑字“南无阿弥陀佛”影壁于龙泉寺东院。

[[中华民国]]时期，庙会兴盛。1938年，[[广东]]的香客募捐在金龙桥南的东院建万缘茶棚，施茶施粥，1939年立《万缘茶棚碑》，该碑现已无存。[[抗日战争]]时期渐趋沉寂。到[[中华人民共和国]]初期，仅有房屋几十间。至[[文革]]时期改为民居或他用。

1995年，随着[[北京凤凰岭自然风景公园|凤凰岭自然风景区]]开放，当地政府及以蔡群居士为首的诸善信开始逐渐恢复寺院原貌。2004年[[释学诚]]率众弟子一行8人入住龙泉寺。2005年4月11日，经北京市宗教事务局批准，龙泉寺正式开放为宗教活动场所，释学诚任住持，释学诚也成为中华人民共和国时期该寺第一任住持。龙泉寺是海淀区自[[中华人民共和国]]成立以来第一所新开放的三宝具足的佛教寺院，开放时也是海淀区唯一作为宗教活动场所开放的佛教寺院。

龙泉寺开放后，定位为可让大众学修佛法的道场。在释学诚安排下，龙泉寺从开放之初即举办各种法会，自2005年举办第一场法会“浴佛法会”起，来参加的信众日益增多，僧团也在2010年代初发展到近百人。

龙泉寺恢复开放后，饮水成为一大难题。2005年法会结束之日，某法师在清理龙泉寺水槽时，萌生了让龙泉之水再生的愿望，随即召集居士，修渠引水。但随着龙泉寺僧俗团体壮大，人多水少，用水仍难。2006年夏，释学诚率弟子上山挖水库，于2007年将水库建成。

龙泉寺恢复为宗教活动场所后，开展了一系列创新。在建教上，淡化宗派，强化组织，建成汉传佛教修学体系。在育僧上，培养“志、道、德、才、学”兼备的僧才，建成清净和合的僧团。在弘法上，注重利用现代化传媒手段及适合现代人生活的方式弘法。龙泉寺形成僧团内部按执事制度运作，弘法事业按组织架构运作的模式。

释学诚被誉为“最具有互联网思维”的法师，在龙泉寺科技团队的辅助下，每天更新微博、博客，用[[汉语]]、[[英语]]、[[法语]]等十多种语言在互联网上弘法。龙泉寺建立网站，开通微博、微信等公众平台，寺内管理也用网络化管理，连龙泉寺门禁系统也使用指纹识别系统。释学诚和弟子创作的动漫书《烦恼都是自找的》获中国国际动漫金猴奖。龙泉寺吸引了大批不同学历、不同阅历的信众，有不少[[清华大学]]、[[北京大学]]等名校学生来龙泉寺皈依剃度。龙泉寺也被网友戏称为“北大清华分校”、“最强科研寺”。2015年4月20日，49岁的[[释学诚]]当选[[中国佛教协会]]会长。

==建筑==
龙泉寺如今自西到东分为三个院子。
*西院：内有辽朝创建的龙泉寺残留的青石基座。
*中院：院内金龙桥，为单孔石桥，据说是辽朝龙泉寺住持释继升募化修建。各个大殿是按照清代古建筑式样修复而成，分别供奉[[地藏王菩萨]]、[[观世音菩萨]]等。
*东院：位于崖边。内有见行堂、五观堂等仿古楼房。

龙泉寺山门前有两株翠柏，到21世纪初树龄已有600多岁。寺内还有两株[[银杏树]]、两株古柏，到21世纪初树龄都已有千年。

龙泉寺东百米有继升和尚塔。傳說释继升圆寂之日，祥云万里、百鸟啼鸣，众僧诵经49日，该塔发出的檀香味持续三年。

===寺廟===
[[東亞]][[傳統宗教]]供奉[[神灵]]、[[神话]]或[[传说]]人物、历代[[圣贤]]、历史著名人物的房屋式[[祭祀]][[建筑物]]，均可統稱為'''廟宇'''<ref>{{cite web|title=道教宮廟組織或管理章程範例|url=https://cabu.kcg.gov.tw/Web/FileDownLoad/FileUpload/20160111175017411680.pdf|website=高雄市政府民政局|access-date=2018-04-07|archive-date=2020-10-28|archive-url=https://web.archive.org/web/20201028062933/https://cabu.kcg.gov.tw/Web/FileDownLoad/FileUpload/20160111175017411680.pdf|dead-url=no}}</ref>。

一般包括[[道觀]]、[[佛寺]]、[[祠]]等[[廟宇]]，而不包括祭祀[[祖先]]的[[家廟|祠堂家廟]]，但一些聖賢的家廟亦受[[宗族]]以外的信眾[[參拜]]，故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教[[宮觀]]可稱'''宮廟'''，佛教[[寺院]]可稱'''寺庙'''，尊天法祖[[祭祀]]通稱'''祖廟'''或'''宗廟'''，皇家[[太庙]]與[[明堂]]则合稱为'''廟堂'''。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、[[三教合流]]、[[神佛習合]]等，加上與[[民間信仰]]、[[巫覡宗教]]合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

==建築==
除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的[[門 (建築物)|門]]為入口，如[[神道坊]]（廟宇[[牌坊]]）、[[山門]]、[[鳥居]]等，也代表進入[[廟宇]]或[[結界]]範圍。入門之後為[[神道 (道路)|神道]]，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「[[殿]]」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如[[大雄寶殿]]，有些則稱為「堂」如[[日本]][[法隆寺]]金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有[[廟宇林|鎮守の森]]，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為[[風水林]]。

==類型與名稱==

「觀」，原指[[宮殿]]的高大門[[闕]]，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指[[道士]][[修道 (道教)|修道]]的居所，即[[道觀]]，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如[[玄妙觀]]與[[白雲觀]]。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「[[宮觀]]」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或[[王爺信仰|王爺]]級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如[[媽祖]]曾先後在[[元代]]、[[清代]]獲[[皇帝]]冊封為天妃、天后，於是部分[[媽祖廟]]命名為天妃宮、天后宮；[[關羽]]被尊為協天大帝，於是一些[[關帝廟]]也命名為[[協天宮]]；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、[[澳門]]一些由[[民間釋教]]信徒開設的[[觀音廟]]名為[[水月宮]]。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉[[三清]]的廟宇名稱包含三清殿、[[高玄殿]]等。供奉[[玄天上帝]]的廟宇名稱包含[[北極殿]]、真武殿等。

[[寺廟]]原指「[[寺院]]」「寺」原係朝廷辦公官署如[[大理寺]]等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸[[寺]]中居住，因幾個著名僧人而令其居所[[寺]]中某[[某院]]也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，[[佛教]]僧侶修行、禮佛與居住的道場，如[[中國佛教]]第一座佛寺[[洛陽]]「[[白馬寺]]」與香港“三大古剎”之一「[[青山禪院]]」，並隨著[[漢傳佛教]]傳播影響[[日本]]、[[朝鮮]]、[[越南]]、[[琉球]]；[[伊斯蘭教]]之禮拜堂稱之為「[[清真寺]]」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指[[僧尼]]供佛的屋舍如[[河南]][[初祖庵]]，又常常專指僅有[[女性]]出家眾（[[比丘尼]]）居住、修行的場所如[[新北市]][[石碇區]][[蓮池庵]]。也有一些[[民間釋教]]信徒把供奉[[地藏王]]的廟宇命名為[[地藏庵]]，[[五福大帝]]的廟宇也有命名為「庵」如[[福州白龍庵]]。

「[[巖仔|巖]]」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉[[清水祖師]]的廟宇也常命名為[[清水巖]]。

「洞」係道教先真居住之地如[[洞天福地]]，後來在[[中國大陸]]、[[香港]]、[[台灣]]、[[越南]]等地，因為[[民間釋教]]與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

[[儒教 (宗教)|儒教]]的寺廟包括祭祀[[孔子]]的[[孔廟]]，以及祭祀聖賢、[[烈士]]、祖先的「[[祠]]」，如[[名宦祠]]、[[忠烈祠]]、[[宗祠]]等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的[[神明]]，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀[[諸葛亮]]的[[武侯祠]]，供奉[[土地公]]的廟宇也有作土地祠、[[福德祠]]者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀[[五府千歲]]的[[代天府]]、奉祀[[池府千歲]]的[[海埔池王府]]、奉祀張李莫府三千歲的[[五條港安西府]]、奉祀[[張天師]]的[[天師府]]或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的[[正廳]]，作為廟宇使用如[[松山慈惠堂]]。台灣[[齋教]]、[[扶乩]]之場所亦常稱為「堂」，例如[[壹善堂]]、[[勸化堂]]。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如[[慧日讲堂]]與[[菩提講堂]]。[[一貫道]]場所亦有作「某某[[佛堂]]」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如[[天壇 (消歧義)|天壇]]、[[地壇]]、[[先農壇]]、厲壇等，其中天壇、[[天公壇]]也成為常見祭祀[[玉皇上帝]]的廟宇名稱，如[[新竹天公壇]]、[[臺灣首廟天壇]]。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成為祭祀場所名稱，如[[武廟]]、[[文昌廟]]、[[文武廟]]、[[媽祖廟]]、[[王爺廟]]、[[城隍庙]]、[[義民廟]]、祭祀[[后羿]]的[[三嵕廟|三嵕（zōng）廟]]等。

日本[[神道教]]的寺廟稱為[[神社]]，其中祭祀[[日本皇室]]祖先神、[[日本天皇]]、以及對於[[大和]]平定有功神祇的神社稱為[[神宮]]，小型的神社則稱為「[[祠 (神道)|祠]]」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，[[村社]]裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。

[[琉球神道]]的祭祀場所稱為「[[御嶽 (琉球)|御嶽]]」，其中一些屬於寺廟形式。

== 參考文獻 == 
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[[Category: 927 宗教建築；陵墓‎ ]]