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| style="background: #008080" align= center|  '''<big>临江仙·谁道东阳都瘦损</big> '''

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| [[File: 临江仙·谁道东阳都瘦损.jpg|缩略图|居中|[https://timgsa.baidu.com/timg?image&quality=80&size=b9999_10000&sec=1591168318204&di=6a9cdad1ec4611691ba557d689556061&imgtype=0&src=http%3A%2F%2Fdingyue.nosdn.127.net%2FNnkyPWdZnucAzxqGSywnqRJdu%3DL2Fkks3CccSPExXz08h1538559777123compressflag.jpg 原图链接][https://dy.163.com/article/DT79BT1M0523BJOP.html;NTESwebSI=145FA7EA36AB5CE6C1930E61F72BAF0C.hz-subscribe-web-docker-cm-online-rpqqn-8gfzd-u2rlj-5df95c7slgq-8081 来自网易的图片]]]

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临江仙·谁道东阳都瘦损

作者：宋.苏轼

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==原文==
谁道东阳都瘦损，凝然点漆精神。瑶林终自隔风尘，试看披鹤氅，仍是谪仙人。省可清言挥玉麈，真须保器全真。风流何似道家纯。不应同蜀客，惟爱卓文君。<ref>[http://www.shicimingju.com/chaxun/list/281927.html 临江仙·谁道东阳都瘦损]，诗词名句网</ref>

==译文==
谁说“东阳”人都是瘦弱的呢？你眼睛凝眸如用漆点染似的炯炯有神。琼林般的仙境终究远离尘世。试看你披着鹤毛制作的斗篷，依然像谪到人间的神仙。
休要清谈，即使挥动那玉柄的麈尾拂尘；清谈伤真，要不伤真，必须保重身体，蓄养元气。风流韵事哪里比得上道家纯真？不应该像蜀客司马相如那样，过分贪爱卓文君。

==注释==
临江仙：唐教坊曲，后用作词牌名，为双调小令。
王友道：待考。疑为庐山道人。
东阳：原指沈东阳，即沈约。
鹤氅（chǎng）：鹤毛制作的斗篷
谪（zhé）仙人：被贬谪到人间的神仙。李白《对酒忆贺监二首并序》：“太子宾客贺公，于长安紫极宫一见余，呼余为谪仙人，因解金龟换酒为乐。没后对酒，怅然有怀，而作是诗。”
保器全真：保全身体和真气。
蜀客：指汉代的文学家司马相如，因他是蜀人，故称。《史记》载，司马相如到卓文君家做客，见卓文君貌美，以琴挑之，与卓文君私奔。

==赏析==
词的上片，描绘友人仙人般的容貌和超尘脱俗之气质。“谁道东阳都瘦损，凝然点漆精神”，以历史人物喻之。词人以发问的口气，认为不宜一概而论历史人物。“谁道”二字，排除了独见。随即暗示着：沈东阳式的词人只因求官而累瘦了身体，而王东阳式的友道不为求官身体并不瘦损，并且“点漆”如画，黑白反衬，凝然有神，风姿绰绰，宛如“神仙中人”。词人既赞美了友道的风华正茂之容貌，又宣传了民族传统的审美观。须知真善美与假恶丑是在比较中而存在着。“琼林终自隔风尘，试看披鹤氅，仍是谪仙人”，进一步赞颂友道高洁超尘的风姿。这里连用三典。王戎之典，喻示友道“风尘外物”，“琼林”般的“神姿”；王恭之典，喻示友道“披鹤氅裘”，洁如鹤羽的“真神仙人”之气质；李白之典，喻示友道从仙界贬到人间，成为尘世不可企及的道人。尤其李白一典，用得精当。以典赞美友道之情，恰到好处。“风尘外物”，一尘不染，与世无争，是中国道人的美德，也是词人欲求又不可得的处世经文。或许这就是“谁道东阳都瘦损”而引起词人忧虑的真实缘由。

词的下片，警示友人保持真气，自爱自重，不要迷于美色。“省可清言挥玉鏖，直须保器全真”，全是魏晋士大夫关于老、庄守身思想的探讨。一派人是“清言”，并“挥玉麈”，自为清高荣光，风度翩翩，可谓“世界皆浊，唯我独清”；一派人是“省可清言”，“清言”伤“真”误事，可谓“是非只为多开口，烦恼皆因强出头”。词人持后派之见，并以规劝道友休要清谈，不必“挥玉麈”，而要强健身体，保全真气，须知“真气”是道家思想之精髓。紧接着向友道提示：你是道人，“风流何似道家纯”。“风流”与“道家”水火不相容，“道在世外”。只因道家避世，超脱人生，知其不可为而安之若命的原因。道人守道，保持真气，天经地义，没有什么“风流”韵事比得上道家的纯真气节。“不应同蜀客，惟爱卓文君”，最后向道友发出警告。词人一方面怀着遗憾的口吻，惋惜家乡人司马相如因文君而亡身，另一方面以此为镜警告友道不要蹈司马之覆辙贪色而丧命。或许友道不是英雄，就是平民道徒也得要过好美人关。

全词，运用了众多的史典，托出了词人于己于友以道治身的美好思想，道出了貌美身健与高洁脱俗、不为仕途所困扰的哲理关系。构思新奇，结构独特，语言中充满了道学色彩。

==创作背景==
此诗作于[[宋徽宗]]建中靖国元年（1101年）四月。是年正月，东坡度岭到虔州，二月过吉安至彭蠡，四月与[[刘安世]]（器之）等同上[[庐山]]，晤山中[[王友道]]等道友，重游[[栖贤寺]]、[[开先寺]]，题激玉亭于柱石，作这词规劝道友以道修身。<ref>[https://so.gushiwen.org/mingju/juv_a6e54409c0f7.aspx 临江仙·谁道东阳都瘦损]，古诗文网</ref>

==作者简介==
1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻，号东坡居士。眉州眉山(今属四川)人。举进士，复举制科。治平中，入判登闻鼓院。熙宁中，上书反对王安石新法，迁通判杭州，徙知徐、湖等州。因作诗讽新法，被捕入御史狱，贬黄州团练副使、安置黄州。元祐初，授翰林学士，四年(1089)，出知杭州。召入为翰林学士承旨，旋出知颍州，徙扬州。以兵部尚书召还，改礼部兼端明殿、翰林侍读两学士。哲宗亲政，出知定州。绍圣初，御史劾其讥讽先朝罪，贬宁远军节度副使，安置惠州，再贬昌化。徽宗即位后赦还，病死于常州。追谥文忠。与父洵、弟辙合称“三苏”，均入唐宋八大家之列。著有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《内制》十卷、《外制》三卷及《和陶诗》四卷等。<ref>[http://www.guoxuedashi.com/renwu/13679g/ 苏轼]，国学大师网</ref>

==参考文献==
[[Category:030 國學總論]]