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{| class="wikitable" align="right" |- |<center><img src=https://img-qn-0.51miz.com/Element/00/65/63/52/ebf1ed9a_E656352_65c881eg.jpg!/quality/90/unsharp/true/compress/true/format/jpg/fh/320 width="330"></center> <small>[https://www.51miz.com/so-sucai/1909685/p_18/ 来自 觅知网 的图片]</small> |} 《'''书馆'''》是宋末元初[[诗人]]黄庚的作品之一。 黄庚 字星甫,天台人,所著有《月屋漫稿》,其自序曰:龆龀时习举子业,不暇为诗,自科目不行,始得脱屣场屋,放浪湖海,凡生平豪放之气,尽发为诗,若醯鸡之出瓮天也。庚尝于越中诗社试枕易诗,推第一名,重词场。 <center>书馆</center> {{Cquote| 池馆深深锁翠凉,课馀多暇日偏长。 屋连湖水琴书润,窗近花阴笔砚香。 吾道尚存贫亦乐,客身长健老何妨。 十年心事閒搔首,厌听蝉声送夕阳。 |[宋末元初]黄庚}} ==科举态度== 在宋元之际、金元之际,都形成了[[科举]]误国的舆论,黄庚就认为:“唐以诗为科目,诗莫盛于唐,而诗之弊至唐而极;宋以文为科目,文莫盛于宋,而文之弊至宋而极。甚矣诗与文之极其弊而难于其起弊也。”进一步:“国以诗文立科目,非世道之幸;士以诗文应科目,又岂人心之幸?宜古道之滋不可挽也。”可以看出,时人对科举,已经到了痛恨的地步。在他们看来,停科举,是诗文的大解放:“自科目不行,始得脱屣场屋,放浪湖海。凡平生豪放之气,尽发而为诗文。”(《月屋漫稿序》) 与黄庚同时的[[戴表元]],也力言科举造成诗弊,说在宋时:“诸贤高谈性命,其次不过驰骛于竿牍俳谐场屋破碎之文,以随时悦俗,无有肯以诗为事者。”(《方使君诗序》)用“俳谐场屋破碎之文”称呼科举程文,可见他们的憎恶程度。要知道,[[谢枋得]]、戴表元这些人,是中过[[进士]]<ref>[http://www.qulishi.com/article/201903/326518.html 古代的进士相当于现在的什么?考上进士就是光宗耀祖],趣历史网,2019-03-29</ref>的。他们的批判,决不是科场失意者的个人痛疾之语。 在北方,由金入元的文人,反科举的声音同样强烈。与宋人的意见大致近似,人们批评“时文之弊”,“言诸生不穷经史,唯事末学,以致志行浮薄”(《金史·选举志》)。元好问说:“时间初泰和大安间,入仕者惟举选为科。荣路所在,人争走之。程文之外,翰墨杂体,悉指为无用之技。”(《故河南路征收课税所长官兼廉访使杨公神道之碑并序》)视有用之技为无用,必是无用之人。 元初北方的儒士,有义理之士、经济之士、词章之士。三种人对待科举的态度不同。前两种人都坚决反对科举,词章之士要求开科,他们说是“俗儒守亡国馀习”([[姚燧]]《董文忠神道碑》)。反科举的意见,占有压倒性优势。以往说,蒙古人反对开科举,这种说法缺乏文献依据。当时多数汉族文人坚决反对开科<ref>[https://m.thepaper.cn/baijiahao_8295724 查洪德:元代文学的价值需要重新认识],澎湃新闻,2020-07-16</ref>。 ==视频== ===<center> 书馆 相关视频</center>=== <center>宋词概述婉约与豪放并存!</center> <center>{{#iDisplay:a08966rnj2h|560|390|qq}}</center> <center>宋词何时开始被尊崇?何人被称为词中之龙?看宋代诗词书画的发展</center> <center>{{#iDisplay:q3024st39ox|560|390|qq}}</center> ==参考文献== [[Category:850 各地方文學;各民族文學;各體文學]]
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