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'''以土利亚'''，外文名：Ituraea，基督教圣经地名。

基督教信仰<ref>[https://www.xuexila.com/lishi/xueke/zongjiaoxue/928.html 宗教信仰是什么]，学习啦，2017-03-10</ref>的表述是以《圣经》为核心蓝本，以历代使徒、[[教会]]、公会等形成的信仰文件为载体，内容非常丰富。其中《使徒信经》被历代教会和神学家<ref>[https://www.docin.com/p-1170875115.html 论有神论的当代意义]，豆丁网，2015-06-03</ref>公认为最可钦佩、最为可靠的摘要。

==简介==

在该撒提庇留在位时期（路三1），其中所提及的小省份，与特拉可尼共同成为希律王的兄弟腓力所分封之地。一个合理的推测就是以土利亚位于[[加利利海]]的东北及黑门山以南的位置，但是她的位置及疆界仍然在争议中。差不多可以肯定这名字是从伊突而来，伊突是以实玛利的儿子（创二十五15），以色列人征服外约但之地时，伊突的后裔也是在被征服的民中（代上五19、20）。此后，以土利亚人便销声匿迹，直到约瑟夫记载他们再次受到战败之苦，那是在主前105至104年的时候，他们败于亚利多布手上，并且要面对割礼或放逐之间的选择。

古典作家曾经多次提及以土利亚人，有时把他们形容为叙利亚人或者是亚拉伯人。他们都是好掠夺的弓箭能手，经常与一些不能定居或者是不愿定居的人在一起生活。从这点来看，怪不得我们知道以土利亚人的事，较诸知其疆土更多。

斯特拉波认为他们是山区的居民。其后，卡素士说他们是有君王统治的。他们受[[罗马]]帝国的分区制所影响，因此令任何尝试明白其历史的努力，更形複杂。直到主后一世纪末期，许多以土利亚人都是在叙利亚的管辖之下。

因此，讨论以土利亚人较讨论其疆土容易。因为要界定以土利亚的领域，会引致许多棘手的问题。事实上，有些学者认为路加并没有用「以土利亚」这个名词，因为这个名词的形式是在3个世纪之后才为人所知，而以形容词的形式出现则较为符合这情况。这就带来了另一个问题：以土利亚人的疆界是否在腓力的分封范畴之内呢？路加是否可能犯了一个小错误，过早使用后期的重组地区资料呢？约瑟夫曾经列出腓力分封之地的范围，却没有包括以土利亚在内。

有3项十分清楚的事实：（1）在描述疆土的划分时，是有一定的伸缩性及重複的地方。（2）我们所得的资料，并不足以为以土利亚下一个正确的结论。（3）在[[圣经]]的其他记载中，有证据显示路加是一位小心及可靠的作者。

==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]