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光明里福德宮
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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" |<center>'''光明里福德宮'''<br><img src="https://pic.pimg.tw/kuas1022/1598065338-1218722869-g_l.jpg" width="280"></center><small>[https://kuas1022.pixnet.net/blog/post/505421125 圖片來自pixnet]</small> |} '''光明里福德宮''',舊名'''光慶祠''',是位於[[臺灣]][[桃園市]][[中壢區]]光明里、光明公園內的[[土地祠]],因原廟地被賣而遷至公園。 ==沿革== 此廟原位在中壢的[[義民路 (桃園市)|義民路]]和[[民權路 (中壢區)|民權路]]口間,在清治時期就已存在,以農曆二月初二為土地公生日。原先占地約25坪的廟地,為地主與附近里民口頭約定捐獻給廟宇使用,但隨著義民路拓寬,土地大幅增值,下一代的地主在1997年將廟地與附近土地轉賣。當時唐都建設公司疏忽廟宇早於約20年前地主即已捐給里民,未深入了解下即簽約。因遭到信徒抗議,建商多次協商後,達成支付新台幣500萬元作廟宇搬遷費。同年9月3日清晨5點,建商在尚未支付搬遷費情況下,急於興建房子,就先以怪手偷拆廟,引起光明里民眾抗議並向中壢警分局興國派出所告狀。數月前,唐都建設就因土地買賣地補償糾紛,在半夜拆除民宅而惹上官司。 接獲民眾檢舉的市公所,具狀指控建商擅自將神像搬至公九公園預定地。神像從公九公園改移到光輝街,稍後信徒嫌遠,再移回靠近義民路的民權路旁,僅搭鐵架棚供奉,二年搬了三次家。該地里長劉守禮認為土地公因無處容身而發火,因此臨時廟旁的大榕樹枯死。 在唐都建設開始付錢、與市公所及當地民眾三方已達成共識後,市公所向地方法院要求撤銷告訴。市公所同意用公九公園近[[新明路 (中壢區)|新明路]]和義民路口的土地作廟地,佔地40餘坪,工程經費600餘萬元,於2000年6月19日動工興建,當日市長[[張昌財]]前來致賀。同年12月24日,舉行重建完工慶祝大會,由代理縣長[[許應深]]到場致賀。公九公園於次年動工,現改名為「光明公園」。 ===道教=== '''道教'''是華夏的本土宗教,道教思想源於[[黃帝]](黃帝學派託言),道教體系最早創始人是[[五斗米教]]([[天師道]])的[[張道陵]],崇拜[[道家]][[老子]]为道祖,最早可以上溯到原始社会时期中国人的祭天、祭祖等崇拜活动,至[[春秋战国]]时期吸收神仙方术产生了[[方仙道]],後融合[[道家]]、[[陰陽家]]的「五行」、「陰陽」等思想合併形成黃帝學派,在漢代中后期形成[[黃老道]],至南北朝经过宗教改革,逐漸演變成現在的道教。 ==概论== 道教是一個崇拜諸多[[神明]]的[[多神教]],主要宗旨是追求[[長生不死]]、得道成仙、濟世救人。在古中國傳統文化中佔有重要地位,在現代世界也積極發展<ref name="道教文化">[http://www.daoist.org/culture/culture.htm 道教文化/Taoist]</ref>。为戰國時代[[諸子百家]]之一的[[道家]]只是哲学理论,道教吸收了其以「[[道德]]」为核心概念的理论体系,并将[[哲學家]]神化;但直到[[漢朝]]中後期才有教團產生。[[张道陵]]在[[益州]](在今四川省)的鹤鸣山修道,创立了[[天师道|天師道]],信奉[[老子]]為[[太上老君]],建立二十四治作为传教区域。至[[南北朝]]时道教宗教形式逐渐完善。[[唐代]]太宗皇帝因老子(太上老君)姓李,与国姓相同,於是尊封[[老子]]为唐室先祖。 道教以“[[道]]”为最高信仰,认为“道”是化生[[中原]]万物的本原。道教(包括道家、術士等)与[[儒学]]和[[佛教]]合称「三教」,为中华传统文化的主要构成部分,是在其中占据着主导地位的[[理论]]学说和尋求有關实践練登圣的方法。 现在學術界所说的道教,是指在中国古代宗教信仰的基础上,承袭了[[方仙道]]、[[黄老道]]和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法,逐步形成的以“道”作为最高信仰。主要是奉[[太上老君]]为教主,並以老子的《[[道德经]]》等为修仙、修真境界主要经典,追求修炼成为[[神仙]]的一种中國的宗教,道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為五種,服食仙藥,外丹等,煉[[氣]]與[[導引]],[[內丹]]修煉,並藉由道教科儀與本身法術修為等儀式及行善積德來功德成仙,常見後來的神仙多為內丹修煉和功德成神者與道術的修練者。 == 參考文獻 == {{reflist}} [[Category: 927 宗教建築;陵墓 ]]
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