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|<center>'''功业文章千古师表'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/19459616/pexels-photo-19459616.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材图片网]</small> 
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'''《功业文章千古师表》'''是[[中国]]当代作家魏新征写的散文。

==作品欣赏==

===功业文章千古师表===

——略论范仲淹的文学艺术成就

范仲淹是北宋时期杰出的[[政治]]家、[[思想]]家、[[文学]]家、[[军事]]家、[[教育]]家。

他文武兼备、智谋过人，能下笔千言，也知兵善战，文能提笔安天下，武能上马定乾坤。他推行庆历新政：革除时弊、澄清吏治，改革科举、锐意进取；他戍边御敌：修筑要塞、积极防御，经略边疆、安抚一方。他执教兴学：创办书院、教化族众，以身示教，劝学育才。在诗词散文书法等方面都造诣精深、卓有建树，功业文章、文韬武略堪为楷模。

清爱新觉罗·玄烨（康熙）称其“济时良相”；宋（文学家、书法家）苏轼赞其“经天纬地”、“轶后空前”；宋（政治家、改革家）王安石评其“一世之师……名节无（瑕）疵”。

散文：文以载道，经世致用

宋朝建国至宋仁宗七十多年来，一直沿袭祖宗成法，政尚循谨，承平日久，俨然盛世气象；但车马喧嚣、歌舞升平的表象下是大宋强敌环伺、危机四伏。

面对内忧不断（官僚队伍庞大，但行政效率低）、外患四起（辽和西夏威胁着北方和西北边疆）的现状，范仲淹非常重视文章的政治教化功能，认为文章关乎社会风俗的醇厚凉薄、国家的兴衰成败，立论宜在政不在文，文以载道成风化人。针对宋初文坛的柔靡文风，范仲淹提出宗经复古、文质相救、厚其风化的文学思想，对宋初文风的革新具有积极作用。他关注社会现实，倡导义理，具有强烈的时代感和思想性。

散文创作上，范仲淹作品以政疏、书信和游记居多，他或陈说时政、逻辑严密，或借景抒情，托物言志。

《严先生祠堂记》：

先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。

在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。

仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”

《严先生祠堂记》是范仲淹贬居睦州之时创作的一篇散文。文章处处将严光（严子陵）与光武帝并列，写光武帝“以礼下之”、礼贤下士，实际上写出了严光鄙视显贵，为人高洁的气节。文章赞颂了严光不图名利、视官爵如泥土的高尚品德，也赞扬了光武帝能以礼待人、海纳百川的气度作风。文章结构精巧，虚实结合，以虚衬实，相得益彰。

全篇以先生名篇，文中却不独论先生一人，而以光武与之相对应来写；不只是一味地“发思古之幽情”，而是注意在遣词为文中，处处体现严子陵的高洁之风。一方面，他满怀激情，赞扬严光，全篇以光武与严光并举相始终，一气呵成，有发挥，有咏叹，最后以歌作结，以新安秀丽的山水颂扬先生之风，笔力老道不同凡响。

而另一方面，他又无限憧憬追念光武之德政，进而提出“有功名教”的政治主张，认为贤人的出现与明君在位不无关系，明君贤臣相互成就、彼此照亮。可见他之所以奉祀严光先生，不只褒扬先生高洁之风，而更期待有圣明君主的慧眼识才、拔擢提携，使得“贪者廉，懦者立”，天下的仁人志士得以一展襟怀。

全文笔力雄健，结构精严，其中结句“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长”，足以概括出严子陵先生的高风亮节，而这何尝不是范仲淹自己的内心独白的人格自况。

范仲淹对当时的朝政弊病极为痛心，于1043年（庆历三年）九月提出《答手诏条陈十事》，即十项改革主张：明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、推恩信、重命令、减徭役；也是史称“庆历新政”的纲领“十策”。对北宋国政等十个方面的弊端体察，他不凌空蹈虚，纸上谈兵，而是阐幽发微、鞭辟近里，建言献策、措施精当，成为对当朝君主振聋发聩的的盛世危言。

仁宗皇帝阅后深受触动，再次要他提出改革方案时，他又上《再进前所陈十事》奏议。他主张澄清吏治、改革科举、整修武备、减免徭役、发展农业生产等，内容涉及到政治、经济、军事、教育、科举等各个方面和领域，整个就是一幅思路缜密、治国理政的改革新政路线图。改革“十策”聚焦“吏治”和廉政，聚焦“精兵简政”，找到了一条在当时历史条件下改革创新的可行路径，其中的理念逻辑对当下廉政教育、清廉政府建设都有可资借鉴的价值和启示。

庆历新政虽然只推行一年，却开启北宋改革风气之先声，成为王安石“熙宁变法”的前奏；革故鼎新，前后相承，日新月益，接续奋斗，一张蓝图绘到底，一任接着一任干，共同铺垫了大宋王朝的千秋基业。

《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日（1046年10月17日）应好友巴陵郡太守滕子京之约，为岳阳楼重修而创作的一篇散文。这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。散文作品《岳阳楼记》是其代表作，以优美的文字、深邃的思想内涵，抒发了对天下苍生的关怀之情，成为中国文学史上的经典之作。

文章超越了单纯记述山水楼观的狭隘境地，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，将行文重心放到抒发政治理想、探求深远抱负方面，提升了文章的格局和境界。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排比对偶章法作景物对比，成为游记中的创新，也成就千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

《岳阳楼记》的著名，不独其思想境界之崇高，更重要的是范仲淹写这此文时正贬官在外，“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，放浪形骸游山玩水于江湖，躺平摆烂落得日日清闲，但他还是提出正直士大夫应知行合一的准则，认为个人的荣辱升迁、进退留转应置之度外，“不以物喜，不以己悲”，要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，勉励自己也激励朋友，观照过去也观照当下，这种精神和境界在过去和现在都难能可贵。

南宋（政治家、诗人）王十朋评说：“堂堂范公，人中之龙。”。

明（理学家、思想家）朱熹评说：范文正杰出之才，天地间第一流人物。宋朝忠义之风自范文正始。

宋（政治家、文学家）欧阳修评说：“公少有大节，于富贵、贫贱、毁誉、欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下……”

诗歌：言志抒怀，托物寄兴

在诗歌创作上，范仲淹主张“范围一气”文气沛然、“与时消息”应时而做。范仲淹继承了孟子的“浩然之气”，又将曹丕的“文气说”、陆机、钟嵘的“感物说”和“天人合一”的诗学思想糅合在一起，他认为，诗人创作的冲动与意象，是秉承大道之“一气”，感于万物并通过万物体现出来。范仲淹的“与时消息”则继承了刘勰的“为情而文”观和白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的主张，把政治教化和为情做文有机结合起来，范仲淹批判宋初诗坛的盲目模仿之风和无病呻吟之态，主张诗歌创作要忠于生活现实、符合时事，不务虚声、不发空言。

范仲淹诗歌存世305首，内容非常广泛，或言志感怀，抒写伟大政治抱负；或关注民生，抒发忧国忧民情怀；或纪游山水，歌颂祖国大好河山；或咏物寄兴，展现自己人格操守。他注重表现个人情感和家国情怀，他的诗歌作品数量可观，且每首诗都有着深厚的情感底蕴和精湛的艺术技巧。他的诗歌作品在当时文坛上获得了高度评价，被誉为“清新脱俗，感情真挚”。

江上往来人，但爱鲈鱼美。

君看一叶舟，出没风波里。

《江上渔者》是范仲淹[[创作]]的一首五言绝句。这首小诗指出江上来来往往饮酒作乐的人们，只知道品尝鲈鱼味道的鲜美，却不知道也不想知道打鱼人出生入死、同惊涛骇浪搏斗、浪里淘金的危境与艰辛。通过反映渔民劳作的艰苦，希望唤起人们对民生疾苦和底层人民的关注，体现了诗人对劳动人民的深切同情和对民生多艰的[[深刻]]洞察。

全诗用词精练，无[[华丽]]词藻，无艰字僻典，无斧迹凿痕，以平常的语言，平常的[[人物]]、事物，[[表达]]不平常的思想、情感，产生了不平常的[[艺术]]效果。

此诗语言质朴、形象生动，全诗仅二十个字，但言近而旨远，词浅而意深，可以引发丰富的联想。与李绅的“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”旨趣遥相呼应，惺惺相惜。

诗的本意是写渔民生活的艰苦和危险，劝告人们要爱惜劳动[[人民]]的劳动[[成果]]。但文艺作品总是形象大于思想，读者也可读出另一层的意蕴:每一项劳动成果的获得总是要付出艰辛的[[努力]]。正所谓：自古英雄出炼狱，梅花香自苦寒来。

长忆西湖胜鉴湖，春波千顷绿如铺。

吾皇不让明皇美，可赐疏狂贺老无。

《忆杭州西湖》诗仿佛信手拈来，浑然天成，音节和谐，节奏明快，绝不让人觉得佶屈聱牙不易懂，寻章摘句老雕虫。

湖边多少游湖者，半在断桥烟雨间。

尽逐春风看歌舞，几人着眼到青山。

《春日游湖》诗你似乎能看出诗人的闲情雅致和灵动思绪，诗人绝对不是一个乏味寡趣之人，豪情偶发墨能作酒,清兴忽来书可当歌，洋洋洒洒为文，且行且歌生活。

一带林峦秀复奇，每来凭槛即开眉。

好山深会诗人意，留得夕阳无限时。

《登表海楼》七言绝句诗，登楼观奇秀，凭栏展笑颜，与山对坐，相看不厌，留恋夕阳无限好，诗人兴味更无前。

河光岳色过秦关，英气飘飘酒满颜。

贾谊书成动西汉，谢安人笑起东山。

亨途去觉云天近，旧隐回思水石闲。

此道圣朝如不坠，疏封宜在立谭间。

诗作《送石曼卿作》对仗工整，平仄自洽。写知己酬答，也写执手相送；写英雄过往，也有英雄相惜；更有重情重义，有味有趣。

非烟亦非雾，幂幂映楼台。

白鸟忽点破，残阳还照开。

肯随芳草歇，疑逐远帆来。

谁会山公意？登高醉始回。

《野色》诗写白鸟点点，残阳夕照；写远山如黛，芳草萋萋；写郊游宴饮，大醉而归的山野情趣。只让人觉相见恨晚，得追慕前贤，相与同游同乐，一起放飞自我。

凿开奇胜翠微间，车骑笙歌暮未还。

彦国才如谢安石，他时即此是东山。

《游石子涧（其一）》诗可看出，诗人是个游观四方、志趣广泛、热爱生活的的有趣有味之人，身居庙堂不只是卷上日月，还有乡间村野、车骑笙歌的热气腾腾生活。

危言迁谪向江湖，放意云山道岂孤。

忠信平生心自许，吉凶何恤赋灵乌。

《答梅圣俞灵乌赋》诗中可以想见一个内心强大、精神强健、正道直行、脚步生风的诗人。

宋（官员）孙应时称其“一事足为百世师”。

宋（文学家、书法家）黄庭坚称赞范仲淹“当时文武第一人”。

宋（政治家、词人）韩琦评说：“公以王佐之才……竭忠尽瘁，知无不为，……天下正人之路，始公辟之。……宏谋大策，出入仁义，……志欲膏泽中夏，鞭笞四夷，使我宋之基，万世不拔……”

词：格局旷达，气魄远大

范仲淹词作存世共五首，虽然数量较少，但首首脍炙人口，在宋词的发展中起着承前启后的重要作用。北宋建国至宋仁宗，生活腐化享乐渐成风尚，以艳情闺阁为主题的词作趋向繁荣。范仲淹词作内容和风格丰富多样，有直接写艳情闺阁者，也有写边塞战争者，能在婉约和豪放之间随意切换、收放自如。读范仲淹艳词唱和全无脂粉气，读来清雅明快，唇齿流香、如沐春风；边塞词阅罢令人拍案叫绝、意气风发，只欲横刀立马、策马扬鞭。他在词的创作中充分展示了自己的蓬勃才情和深厚文学功底，娴熟将豪放与婉约两种不同的表现方式融为一体，成为了北宋词坛的代表人物之一。

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

《渔家傲·秋思》一词，反映了边塞生活的艰苦，表达了作者反对入侵、巩固边防的决心和意愿，同时还表现出外患未除、功业未建、久戍边地、思乡怀远等复杂矛盾的心情。在范仲淹之前，很少有人用词这一新的体裁来描写边塞生活，唐人韦应物的《调笑令·胡马》虽有“边草无穷日暮”之句，但没有展开，且缺乏真实的生活基础，因而，范词可以说是边塞词的首创。

不仅如此，这首词的内容和风格还直接影响到宋代豪放词和爱国词的创作，为词作开辟了崭新的审美境界，也开启了宋词贴近社会生活和现实人生的创作方向。

词人用近乎白描的手法，在上阙描摹出了一幅寥廓荒僻、萧瑟悲凉的边塞鸟瞰图；词的下阙则抒发边关将士壮志难酬和思乡忧国的情怀。整首词表现将士们的英雄气概及艰苦生活，意境开阔苍凉，形象生动鲜明。词人时任陕西经略副使兼延州知州，在他镇守西北边疆期间，既纪法严明又爱抚士兵，深为西夏所惮服，称他“腹中有数万甲兵”。这首词就是他身处军中的感怀之作。把有关国家、社会的宏大主题反映到词里，可谓大手笔、大气魄。

词里有家国故城，词里有铁马冰河，一个鲜活耀眼的军事统领形象跃然眼前。从词史上说，这首词沉雄开阔的意境和苍凉悲壮的气概，对苏轼、辛弃疾等词人皆影响深远。

碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。

黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

《苏幕遮·怀旧》是一首艳情缠绵之作，也是一首描写羁旅乡愁的词。此词借景抒情，情景交融，以绚丽多彩的笔墨描绘了碧云、黄叶、寒波、翠烟、芳草、斜阳、水天相接的江野辽阔苍茫的景色，勾勒出一幅清旷辽远的秋景图，抒写了夜不能寐、高楼独倚、借酒消愁、怀念家园的深情。上阕着重写景，气象宏大浑厚，意境深远，为下阕抒情设置了背景；下阕重在抒情，直抒胸臆，声情并茂，意致深婉。全词低回宛转，而又不失沉雄清刚之气，能以沉郁雄健之笔力抒写低回宛转的愁思，展现了范仲淹词柔媚婉约的一面。《西厢记》中“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞”，就是化用这首词的名句。

这首词上阙写景，下阙抒情，这本是词中常见的结构和情景结合的方式，其特殊性在于美景与柔情的统一，更准确地说，是阔远场境、明丽风景、深挚柔情的统一。写乡思离愁的词，往往借萧瑟的秋景来表达，这首词所描绘的景色却旷远而明丽。它一方面显示了词人胸襟的广阔和对生活对自然的热爱，反过来衬托了离情的哀而不伤，另一方面又使下阙所抒之情显得柔美而有骨感，深挚真切而不流于颓靡消极。整体说来，这首词的用语与手法虽与一般的词类似，意境情调却近于传统的诗。这也说明，抒写离愁别恨的小词是可以写得境界阔远、意境旷达，不局限于闺阁庭院、卿卿我我。

范仲淹词介于婉约与豪放两派之间，既苍凉又优美，使人百读不厌。他的词作《苏幕遮·碧云天》也被广为传唱，成为了中国文学史上的经典之作。

纷纷坠叶飘香砌，夜寂静、寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月华如练，长是人千里。

愁肠已断无由醉，酒未到、先成泪。残灯明灭枕头敧，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。

《御街行·秋日怀旧》此词上阙以写景为主、景中寓情，以寒夜秋声衬托主人公所处环境的冷寂无声，突出人去楼空的落寞感，也抒发了良辰美景无人与共的愁情怨绪；下阙以抒情为主，通过写作者长期客居他乡，不免被如素练般的月光感怀、触发出阵阵思愁，将怀人相思之情表达得淋漓尽致。全词虽然没有出现一个“思”字，但点点滴滴都是泪，字字句句都是“思”，有评词者谓此词以景写情、景中寓情，情景两到、情景交融，堪称情景俱佳的名篇。

词上阙以写景为主，景中含情。“一叶落而知秋”，词人先从落叶写起。感情的激流汹涌澎湃，以景寓情的手法已不能淋漓尽致地抒发内心的情感。于是，词人在下阙中，采用了直接抒情的手法倾吐愁思。

词的下阙抒写词人长夜不寐，无法排遣幽愁别恨的情景和心态。古人写愁情，设想愁像人体中的“气”，气能行于体内体外，故或写愁由心间转移到眉上，或写由眉间转移到心上。范仲淹这首词则说“眉间心上，无计相回避。”两者兼而有之，比较全面，不失为入情入理的佳句。词中比喻、通感、白描等手法的运用也极大地增强了艺术表达效果。

古人云：天之风月，地之花柳，人之歌舞，无此不成三才。风月花柳、人间歌舞，皆可入诗入画，范仲淹词存五首，风格、题材均不拘一格，如《渔家傲·秋思》写边塞生活，苍劲明健，《苏幕遮·怀旧》《御街行·秋日怀旧》写离别相思，一唱三叹，步步泣血，缠绵深致，均脍炙人口。

罗绮满城春欲暮。百花洲上寻芳去。浦映芦花花映浦。无尽处。恍然身入桃源路。

莫怪山翁聊逸豫。功名得丧归时数。莺解新声蝶解舞。天赋与。争教我悲无欢绪。

《定风波·自前二府镇穰下营百花洲亲制》词创作于邓州花洲书院百花洲，上阕表达了与民同乐的情怀，下阕表达襟怀旷达的思想。暮春时节，词人惜春觅春，入得山去，见花团锦簇，花朵与绿水相映，让人恍惚置身桃源之中。偶遇老翁，闲话家常，顿觉隐逸生活的妙处；既然功名不保，朝廷改革失败，那么还是与这山中的黄莺、山蝶共处。过往悲欢一言难尽，山水解愁也解忧。个人成败利钝，小我的得失荣辱，比起山水如画，家国天下，都可万事随风，百事从欢。

百花洲位于邓州古城东南隅，碧水泱泱，繁花似锦，竹木苍翠，百鸟争喧，是迁客骚人游览的胜地。范仲淹知邓后，在前人营建的基础上，重整了百花洲、览秀亭，新建了春风阁、文昌阁和花洲书院。范仲淹在知邓期间所写的诸多诗词作品中，多次赞颂百花洲：“南阳有绝胜，城下百花洲”(《览秀亭诗》)、“百花洲里夜忘归，绿梧无声露光滑”(《中元夜百花洲作》)等。诗人的高瞻远瞩，胸怀天下，以天下为己任的宽广胸怀、高尚节操活脱脱地展现了出来。

清（诗人）李果诗评范仲淹：“石笋排空山骨清，范公祠庙俨峥嵘。独从天下关忧乐，尚想胸中富甲兵。”

元（诗人、政治家）王恽评曰：“堂堂范公，三代之佐。致君泽民，尽夫在我。……笃信力行，……千载一遇。”

杨昌济（近代教育家、伦理学家）评说：“宋韩（琦）、范（仲淹）并称，清曾（国藩）、左（宗棠）并称，然韩、左办事之人，范、曾办事兼传教之人也。” （注释：传教，即传播文化、教化民众。）

书法：挺拔劲秀，沉稳大气

范仲淹善书法。黄庭坚《山谷题跋》中云：“范文正公书落笔痛快沉著，极近晋宋人书。”又云：“范文正公书《伯夷颂》极得前人笔意，盖正书易俗，而小楷难于清劲有精神。朱长文《续书断》谓范仲淹晚年学王羲之《乐毅论》，亦一代之墨宝也。明唐锦《龙江梦余录》评范仲淹书极端劲秀丽，无毫芒纵逸之态。清高士奇也称范仲淹书法“挺劲秀特，肖其为人”。

范仲淹传世唯一的墨迹为《道服赞》，是范仲淹于北宋天禧年间（1017—1021）所作的纸本手卷楷书书法作品，现收藏于北京故宫博物院。

《道服赞》是范仲淹为同年友人“平海书记许兄”所制道服撰写的一篇赞文。称友人制道服乃“清其意而洁其身”之举。宋代文人士大夫喜与道士交往，“道家者流，衣裳楚楚。君子服之，逍遥是与。”道服端严，清心静气，洁身自好，穿着道服，遂成一时风气。

该帖风神隽爽，骨气通达，顿挫有力，风骨峭拔。行笔清劲瘦硬，结体方正端谨，颇具王羲之《乐毅论》笔意。笔墨中，书者沉毅、端庄、大器，笔笔到位、[[精致]]传神，从笔端规矩、抑扬顿挫间可感受提按转合的节奏韵律。每一笔从起笔到收笔的处理，足见笔触的力量和笔法的成熟与老到。时人称此帖“文醇笔劲，既美且箴”。

《道服赞》的点画形态以收束内敛为主，但并没显得[[拘谨]]，而是挺拔而[[洒脱]]。章法[[整体]]来看，小序占二行，不间断书写，正文每四字作一停顿，其间留空一字左右，[[节奏]]明快，字密行疏，疏朗有致。

《道服赞》的结字以收束内敛为主，此帖在清劲中有法度，但少肉，结字方正端谨，风骨峭拔，这正是范氏书作的特点。《道服赞》用笔劲健而清整，笔触坚实，绝无浮掠懈怠处，流露出作者严肃的创作心态。此外，又以“钩指回腕”的笔法书写，落笔有[[痛快]]沉实之感。

宋人李祁曾云：“公之翰墨天地间，如精金美玉，人咸知爱重。”此帖为范公书法孤品，殊为珍贵，曾得到多位名家题跋钤鉴，也曾被多家藏书楼和朝廷内府馆藏刻印。

近代中国收藏家张伯驹以110两黄金，从北京琉璃厂古玩商蕲伯生手中购得此赞，并于1956年无偿捐给国家。

金（文学家、历史学家）元好问评曰：“文正范公，在布衣为名士，在州县为能吏，在边境为名将，其才其量其忠，一身而备数器。在朝廷，则孔子之所谓大臣者，求之千百年间，概不一二见，非但为一代宗臣而已。”

清（官员）纪昀（晓岚）评曰：“行求无愧于圣贤，学求有济于天下，古之所谓大儒者，有体有用，不过如此。”

明（礼部尚书）孙承恩评曰：“德行纯备，贞金粹玉。风节峻厉，霜松雪竹。先忧后乐，思济斯民。一代贤相，前后绝伦。”<ref>[http://www.360doc.com/userhome/73659842 个人图书馆网]</ref>

==作者简介==

魏新征，[[河南]]邓州人。

==参考资料== 

{{Reflist}}  

[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]