檢視台源法师的原始碼


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| style="background: #E6E8FA" align= center|  '''<big>台源法师</big> '''

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| [[File:塞罕坝国家森林公园1.jpg|缩略图|居中|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]]

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本名；台源法师

所处时代；民国时期
 
出生地；北京

出处；《中国佛教近代史》

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'''台源和尚''''''粗体文字'''的出身，据东初法师[[《中国佛教近代史》]]中说∶「释台源，俗姓文，字介忱，东三省人。在俗曾任[[吉林]]省双城县劝学所所长(等于县教育局局长)。

==前言==

在民国二十年(1931年)年前后的五、六年之间，[[北京]]城内有一位名气很大的名僧，他性情豪爽，善于交际应酬，出手十分大方，完全是当时所称的海派作风。他在[[北京]]活跃了五、六年，后来时局变化，始销声匿迹，离开北京城，以后就不再为人提起了。这位名僧，就是当时[[北京]][[柏林寺]]住持台源和尚。

[[《通城县志》]]记载，民国十年(1921年)元宵节，[[湖北]]省通城县关刀镇台源村金盆寺举行剃度法会，为一位来自吉林的文姓施主剃度。89岁高龄的金盆寺住持赐文施主法号"台源"，收为入室闭门弟子。

民国十二年，住持圆寂，台源和尚接任金盆寺住持。

台源和尚学识高深，胆略过人，此后[[金盆寺]]在经营管理方面发生了翻天覆地的变化，在台源和尚时期，通城县内大部分法事都由[[金盆寺]]承接包办，并影响到周边邻县如江西修水、[[湖南]]平江等地。鼎盛时期的金盆寺拥有良田千亩，养长、短工百余人。

民国十八年，富甲一方的台源和尚决定广布天下，金盆寺交给师弟[[张源和尚]]管理，自己云游四方讲学授禅。并散尽千金。

民国二十五年秋，台源和尚回归[[金盆寺]]，此时张源和尚已有些势力，不愿屈居人下，便暗使心服将女人头发及木疏藏于台源和尚枕内，并揭发。

民国二十六年春，[[台源和尚]]被[[张源和尚]]处以极刑--磨头，台源和尚的嫡系弟子十分愤怒，与张源和尚的弟子发生肢体冲突，现场几乎失控，后经张源和尚调解，将台源和尚头部以黄金雕塑完整再安葬，为防止盗墓，四十八幅棺材同时出殡，用石灰加糯火煮成糊浇灌坟墓。

==台源法师详细介绍==

[[虚法师]]至东北弘法，依 虚法师出家。」东老引用的资料有误，在 虚法师口述的[[《影尘回忆录》]]中，第十七章第一节，标题「台源其人」一文中，对之有详细的介绍∶

台源，是民国十三年(1924年)我收的一个徒弟，俗名[[张介臣]]，是一个大粮户，家里有一千多亩地，他父亲开烧锅，很发财，因烟筒大，外号叫张大烟袋。他当初起家时，发一笔外财，因原先地方上没警察，有一次盗匪抢人财物，后边有人追，东西无处搁放，乃隔墙扔入张家院中，因此致富。

据 虚在回忆录中说∶张介臣兄弟四人，他是老大，读过不少书，还是一位末科秀才，因此认识很多学界的人。他父亲死后，兄弟四人，十几年的工夫，把数千亩土地挥霍一空。连深宅大院的房子也卖掉。家财荡尽，张介臣无以维生，不得已出外谋职当警佐。

后来有一位自[[浙江]]巡抚退休的[[曾子固]]先生，在家乡办慈善会，见[[张介臣]]秀才出身，一表人才，能言善道，就请他当慈善会的主任。他是个挥霍惯了的人，在慈善会闹了亏空，为曾子固辞退。张介臣穷途末路，去找[[哈尔滨]]极乐寺的护法[[张景南]]，说他要出家当和尚。张景南把他介绍给 [[虚法师]]， 老碍于张景男的面子，为他剃度，法名能宝，字台源，[[张介臣]]以此出家做了沙弥。

==从哈尔滨到北京==

台源仪表很好，能写会算，也算是一个人才。极乐寺监院[[定西法师]]很欣赏他，向 老请求要他当知客， 老知道台源的习性，起初不允。后来定西一再请求， 老无奈，告诉定西说∶「他是一个新戒，要他在知客堂，如果有挂单的顶礼知客师，他如何能受比丘顶礼?先让他到南方受戒，受戒回来再到知客堂。」

于是定西法师给台源准备衣服行装，并给他一百多现大洋做路费。在那个时代，一百多银元是很大的数字，但台源一向出手大方惯了，在戒期中给定西法师写信说∶「我供众等将款花光，回北方没有钱。」定西法师又给他汇款去，他回到[[哈尔滨]]，在极乐寺客堂当大知客。

由于台源是富家子弟出身，脾气很大，时日久了，和[[定西法师]]之间矛盾日著，不时争执。这时 老在[[北京]]弥勒院办佛学院，定西法师到北京找 老商议。这是民国十四年(1925年)间的事。 老十月要到[[日本]]出席东亚佛教大会，就写信招台源到[[北京]]，要他照应弥勒佛学院的事务。 老在[[《影尘回忆录》]]中说∶

临去[[日本]]，台源已由[[哈尔滨]]赶到[[北京]]要参加，因他来得已迟，手续没办妥，人数已足，没能去。他想回哈尔滨，我没叫他去，留他在弥勒院替我主持办学。因他有点才气，虽是新出家，对普通经，还能讲一讲。他原先那些旧习气，也都改掉了些。把他留北京之后，乃请定西法师回哈尔滨。

==发展迅速==

台源留在[[北京]]，以他的仪表才干、交际手腕，很快建立起人际关系。民国十五年(1926年)，[[张作霖]]率东北军入北京，十六年(1927年)元月就任中华民国军政府海陆军大元帅，成为北洋政府的新主人。台源本身是东北人，很快与[[张作霖]]的总参议[[杨宇庭]]拉上关系，杨宇庭教他接收[[北京]]柏林寺，出任住持。

柏林寺在[[北京]]东城柏林桥，位于[[雍和宫]]东侧，始创於元代，明、清几度扩建，康熙帝曾亲题「万古柏林」匾额，悬於大雄宝殿正中。主要建筑物有山门、天王殿、无梁殿、大雄宝殿、维摩阁等。寺中有多方雍正、[[乾隆]]御笔所题的匾额，并珍藏著[[《龙藏》]]的经版，计78,270块，这是十分珍贵的文物，因此，[[柏林寺]]也是[[北京]]十分有名的大寺院。

==世界佛学苑柏林教理院==

民国十八年(1929年)，台源法师与[[朱子桥]]、[[杨明尘]]等居士，在柏林寺创办佛学研究社，聘请[[常惺法师]]为主讲。常惺法师曾主持闽南佛学院，道誉素隆，各方僧青年慕名就读者颇众，开班之时，有30多名僧青年参加研究，乃于十九年(1930年)春季改组为柏林教理院。是年五月，朱子桥、齐耀珊诸护法居士，推杨明尘居士为代表，赴[[上海]]迎请[[太虚大师]]赴北京弘法。

大师偕[[杨明尘]]居士北上，十八日抵[[北京]]，驻锡[[柏林寺]]。二十日北京佛教界於华北居士林开欢迎会，继而在居士林讲[[《华严经·普贤行愿品》]]，於六月中旬离京返沪。大师驻锡柏林寺期间，与老友[[常惺法师]]朝夕相聚，也受到台源和尚热烈的招待。在此期间，大师与二人谈到创立世界佛学苑的理想，台源当下即表达支持的意愿，愿意提供柏林寺为世苑苑址，常惺法师并提议改组柏林佛学院为世界佛学苑柏林教理院。改组之议三人达成共识。

[[太虚大师]]回到[[上海]]，即召时在[[武昌]]主持世苑图书馆的[[法舫]]到[[上海]]，告知他将武院的世苑筹备处迁至[[北京]][[柏林寺]]，并改组现有的柏林佛学院。命法舫去北京筹备。民国十九年(1930年)九月，世界佛学苑柏林教理院成立，由台源、[[常惺]]任院长，[[胡瑞霖]](子笏)主财政，[[法舫]]任书记兼柏林教理院监学。并将原有教理院学生编为华日文系，将原在武昌的锡兰留学团迁至柏林寺，改编为华英文系。同时在柏林寺发行《佛教评论》，对佛教教育及僧侣制度等多加评论。於是柏林寺乃成为[[太虚大师]]推动世界佛教的中心，而柏林教理院也与厦门的闽南佛学院遥遥相对，成为北方的佛教教学中心。

==普拉嘉特亲王==

民国十九年(1930年)秋间，暹罗(今泰国)亲王[[普拉嘉特]]游历[[北京]]，受到北京佛教界热烈欢迎。普拉嘉特亲王参观了[[柏林寺]]，目睹教理院师生精进研究佛学，并设有锡兰留学团及世界佛学苑筹备处，对佛教的前途、所持的理想均极为远大，深获亲王的赞佩。当场表示将致赠教理院巴利文藏经一部，以供研究。

民国二十年(1931年)三月，这部[[巴利文藏经]]运到[[北京]]，由暹罗驻华北京领事[[高福曼]]代表赠送。台源以极隆重的盛礼，率缁素四众迎之於领事馆，仪式庄严隆重。这对增进中暹两国佛教友谊，意义非常重大。

==名气大增==

柏林寺住持台源和尚，随著柏林寺地位的重要，水涨船高，在[[北京]]城名气日大，成为十分活跃的名僧。民国二十年(1931年)四月，第三届全国佛教徒代表大会，台源藉著[[太虚]]的力量，当选为中国佛教会第三届执行委员。在第一次执行委员会议中，并当选为常务执行委员。这应该是台源和尚一生中声誉及名位最高的时候。

==没落==

可惜好景不常，民国二十年(1931年)秋天，东北爆发九一八事变，日军占领东北，国难当头，整个华北受到威胁，经济马上萧条下来，同时也影响到寺院的经济来源。以此，柏林教理院勉强维持到二十一年(1932年)，不得不宣告停办。教理院停办，更断绝了经济来源(没有理由向外捐钱了)。

台源一向挥金如土，日久之后，终于到了山穷水尽的地步，他在无可奈何的情况下，南下[[江苏]]，到泰县[[光孝寺]]，依附友人[[常惺法师]]。常惺法师于民国二十年(1931年)三月，回泰州出任光孝寺住持。

民国二十六年(1937年)七七事变，继之[[上海]]八一三战争爆发，全面抗战开始，台源逃难到了[[重庆]]，因得到[[太虚大师]]的照顾，使他有一安身之所，供其静居，后来就客死[[四川]]。

== 参考资料 ==

[[Category:220 佛教總論]]