檢視和叔夏水仙时见於宣卿坐上叔夏折一枝以归八·萱草盈阶是绿衣的原始碼

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《'''和叔夏水仙时见於宣卿坐上叔夏折一枝以归八·萱草盈阶是绿衣'''》是[[北宋]]官员胡寅作品之一。

胡寅（一〇九八～一一五六），字明仲，学者称致堂先生，建州崇安（今福建[[武夷山市]]）人。安国子。徽宗宣和三年（一一二一）[[进士]]。钦宗靖康元年（一一二六），以御史中丞何荐，除秘书省校书郎，迁司门员外郎。汴京陷，弃官归。高宗建炎三年（一一二九），爲驾部员外郎，寻除起居郎，以上万言札子忤时相，主管江州太平观。

绍兴四年（一一三四），复爲起居郎，迁[[中书舍人]]。出知永州、邵州、严州。八年，除[[礼部侍郎]]<ref>[https://www.cidianwang.com/lishi/zhishi/6/23036xr.htm 礼部侍郎介绍_历史知识]，词典网</ref>，兼侍讲，寻直学士院。丁父忧，服除奉祠，俄致仕，居衡山。二十年，以忤[[秦桧]]，责新州安置。桧死，诏自便，寻复旧官。二十六年卒，年五十九。有《斐然集》二十卷。《宋史》卷四三五有传。　胡寅诗，以影印文渊阁《四库全书·斐然集》（其中诗五卷）爲底本。校以清经钼堂钞本（简称钞本，藏北京图书馆），清法式善存素堂辑钞《宋元诗集八十二种》中的《斐然集》（存三卷，简称存本，藏北京图书馆）。集中诗集外之诗，附于卷末。

<center>和叔夏水仙时见於宣卿坐上叔夏折一枝以归八·萱草盈阶是绿衣</center>
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萱草盈阶是绿衣，玉簪陪槛敢同时。

更余溅水无聊赖，都向仙姿共一帷。
|[北宋]胡寅}}

==理学影响==

胡寅独特的[[理学]]体系构成尤其是气学和心学的影响，使他对[[诗歌]]的态度从北宋程颐的“作文害道”素不作诗，转变成主动用理学提升诗歌的宽容。胡寅不仅注重诗歌情感的抒发，而且注意将理趣浑然融人诗歌意境之中。

可以看出，胡寅独特的理学体系构成尤其是气学和[[心学]]的影响，使他对诗歌的态度从北宋程颐的“作文害道”<ref>[https://www.doc88.com/p-0022544458095.html 程颐“作文害道”辨析]，道客巴巴，2019-02-23</ref>素不作诗，转变成主动用理学提升诗歌的宽容。胡寅不仅注重诗歌情感的抒发，而且注意将理趣浑然融人诗歌意境之中。他渴望“心共春山远，诗凭淡墨传”(《石峰春蔼》)，追慕沈谢风流，君诗也得池塘梦，沈谢风流尚可寻”(《和汝霖三首》)，并一再为自己诗句不佳而惭愧“已愧名邦忝，仍无秀句传”(《和贾陶二老二首》)“少时文墨已非工，渐老才情更觉蒙”(《郭伟求鄙文》)。希望自己诗句能“笔端六出更尖新”(《谢诸友见和》)。他对诗句秀丽者总是心向往之，并承认“彼有敏慧秀爽之资，玩心于载籍，驰骛乎见闻，以记诵精博为功词华藻丽为能，独步儒林而擅名当代者，非不足贤也”(《东安县重建学记》)。

胡寅在[[朱熹]]、张等南宋理学大家崛起之前，率先提供了一种试图协调诗歌中情理关系的独特方式，揭开了理学提升诗歌思潮的序幕。这对[[南宋]]理学家的文学态度产生了巨大影响。朱熹就对胡寅赞不绝口:“胡侍郎《万言书》好，令后生读。……上殿札子论元老》好《无逸解》好《请行三年丧》札子极好。诸奏议、外制皆好。”南宋理学家对诗歌普遍不再如[[程颐]]那样极端否定，例如朱熹就说:“作诗间以数句适怀亦不妨，但不用多作盖多便是溺尔。当其不应事时平淡自摄，岂不胜如思量诗句。至其真味发溢，又却与寻常好吟者不同。”总之，胡寅不仅促进了理学提升诗歌的意识自觉而且以其独特的诗学实践，为后学提供了理学提升诗歌的范例。忽视胡寅在诗歌发展史上的意义是不公允的。

==视频==
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<center>陆澄 谈诗歌文化与朗诵艺术</center>
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<center>诗歌鉴赏02：诗歌的起源和发展</center>
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==参考文献==
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]