檢視天禧寺竹的原始碼

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《'''天禧寺竹'''》是[[北宋]]宰相苏颂的作品之一。

苏颂，字子容，[[宋真宗]]天禧四年（1020年）十一月廿三日（12月10日）诞生于芦山堂，卒于徽宗建中靖国元年五月庚辰（1101年6月18日）。仁宗庆历二年(公元1042年)[[进士]]。先任地方官，后改任馆阁校勘、集贤校理等职九年，得以博览皇家藏书。宋哲宗登位后，先任[[刑部尚书]]，后任吏部尚书<ref>[http://www.360doc.com/content/17/0623/15/17522383_665829904.shtml 吏部尚书，工部尚书相当于现在的什么官？]，个人图书馆，2017-06-23</ref>，晚年入阁拜相，以制作[[水运仪象台]]闻名于世。

他既是一位出色的[[政治家]]，又是闪耀在北宋时期的一颗科技巨星，他在医药学、天文科学技术方面的成就远远超过其政绩。他所撰医药学、天文科学著作，均图文并茂，为后人留下了珍贵的文献遗产。

<center>天禧寺竹</center>
{{Cquote| 
万个碧琅玕，两傍荫潭沼。

丛深蔽岩麓，干直露云表。

刹影下交加，山房上环绕。

昔尝止鸣凤，今肯栖凡鸟。

笋抽龙种瘦，箨坠孙枝小。

美胜会稽箭，珍逾汶阳篠。

兔园名非奇，渭川比终少。

樵删草根变，客玩茶烟燎。

创亭僧意高，谕佛禅心了。

吾爱有霜筠，一到忘昏晓。
|[北宋]苏颂}}

==主要作品==

苏颂著述颇丰，著有《苏魏公文集》72卷（有1988年中华书局版）、《华戎鲁卫信录》229卷、《本草图经》1卷、《[[新仪象法要]]》<ref>[https://www.doc88.com/p-298364470862.html?r=1 《新仪象法要》评述]，道客巴巴，2012-06-10</ref>、《苏侍郎集》等。今人辑有《苏颂全集》（国家图书馆出版社出版），收录《苏魏公文集》、《新仪象法要》、《[[本草图经]]》（尚志钧辑录）及苏颂后代记述苏颂遗训、轶事的《丞相魏公谭训》。

==轶事典故==

孝悌知礼

苏颂为人至孝。他侍奉祖母、母亲，都亲自为她们调食，到老不变。苏颂供养姑姐妹及外族数十人，并及时给他们婚嫁。妻儿有时衣食不继，但大家相处融洽，亲密无间。此外，苏颂还以自身的事例教育子孙。任颍州郡守时，“每以旦日，升堂拜其母，乡人风化焉。”宰相富弼因此称他为“古君子”。

公私分明

苏颂平生荐举了许多人才，但他从不收受“苞苴”（赠礼）。据苏颂回忆，只有朝奉郎孟安序每年都会带一斤双井茶给他，他也愿意接受，并深感珍贵。[[吕大防]]与苏颂同相时，提议按惯例将“累任京局”的苏颂之子苏嘉以“宰相子弟，例除馆职”，苏颂不但不愿，反而批评说：“馆阁乃是[[朝廷]]育才之所，怎可令我的子弟按惯例得到。”
　　
老成先见

[[宋哲宗]]时，守边元帅派遣种朴上朝禀奏：“得到情报说阿里骨已经死了，还不知道要立何人为国君。[[契丹]]官员赵纯忠为人谨慎诚实，值得信任。希望乘他们局势未定之际，派遣数千名精兵，拥戴纯忠进入契丹，立为国君。”大家议论同意这个想法，只有苏颂说：“真相如何还不知道，如今要越过国境去立契丹君主，倘使他们拒绝不肯接纳，不会损害我国的威严吗？应该慢慢地观察事态的演变，等到定局之后再去安抚他们不迟。”结果阿里骨果然没有死。

苏颂在执政时，见哲宗年纪小，每逢大臣有事上奏，都取决于宣仁[[太后]]。偶尔哲宗有话要说，有时没有人加以应对，只有苏颂在奏报太后后，必定再禀告哲宗；哲宗凡有要事宣读，苏颂必定告诉诸大臣，让他们俯首听命。后来哲宗亲政，元祐旧臣都遭贬职，御史周秩想一并弹劾苏颂，哲宗说：“苏颂素明君臣之义，不要轻率议论这位国家的元老。”

==视频==
===<center> 天禧寺竹 相关视频</center>===
<center>北宋巨匠苏颂</center>
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<center>苏颂水运仪象台记录片</center>
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==参考文献==
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]