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尊天敬祖
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{| class="wikitable" align="right" |- |<center><img src=https://www.kfzimg.com/sw/kfz-cos/kfzimg/11992119/423dda216fb03b24_s.jpg width="230"></center> <small>[https://mbook.kongfz.com/400890/3249339928/ 来自 孔夫子旧书网 的图片]</small> |} 《'''尊天敬祖'''》,副标题:當代華人基督徒對祭祖的回應,作者: 麥兆輝,譯者: 顧瓊華,出版: 浸信會出版社,初版: 2008年10月,頁數: 416,尺寸: 153 × 229 mm,ISBN: 9789629337476。 [[基督徒]](希臘語:Χριστός,拉丁語:Christianus),是跟隨[[基督教]]<ref>[https://www.sohu.com/a/453795427_120845443 基督教曆史],搜狐,2021-03-03</ref>、耶穌的生平與教誨的天主教、東正教、新教教徒的統稱。意為“基督的支持者”,出自聖經,在《[[新約]]》裏出現過三次,在安提阿耶穌基督的追隨者被首次稱為“基督徒”,按照聖經<ref>[https://www.sohu.com/a/276770204_722829 《聖經·舊約》我鐘愛的115個句子],搜狐,2018-11-20</ref>的紀錄,從初代[[教會]]聖保羅在安提阿教會聚集起首,他們被稱為基督徒。 ==内容简介== 祭祖問題,可以說是華人接受福音的最大障礙與絆腳石。若不解決,我們便很難奢望華人能大規模地信主:只因每到一些重大的節期,如端午、中秋、重陽、過年,以及親人的過世、喪葬、忌日時,基督徒就不得不面對這些文化與禮儀上的衝擊,卻又常常找不到出路! 基督徒就不得不面對這些[[文化]]與禮儀上的衝擊,卻又常常找不到出路!基督徒信主,就得背負著不孝子孫的罪名?甚至因為教會中對祭祖有著不同的教導、做法,基督徒要面臨二度的撕裂?為了更全面而深入地解決這個問題,麥兆輝牧師、博士,寫下了《尊天敬祖──當代華人基督徒對祭祖的回應》一書,幫助您對祭祖能有更清晰的概念,以及在眾說紛紜當中找到一條出路。 ==目录== 再版自序 周序 张序 罗序 自序 引论 上篇:祭祖的范模转移 第一章:定向期--[[祭祖]]的社政模式 社会转变:寻根溯祖 初民信仰:祭祀礼仪 封建社会:宗法政制 伦理道德:尊天敬祖 第二章:反向期--祭祖的宗教模式 天域:祖先天帝化 神界:祖先神仙化 鬼府:[[祖先]]鬼魂化 第三章:回向期--祭祖的文化模式 孝德与尊敬祖先 诚敬与拜祭祖先 忠顺与记念祖先 中篇:基督教与祭祖的会遇 第四章:唐朝景教--宗教会遇 阿罗本:福音教士及传译员 景净:跨信仰的传译员 [[景教]]教会与祭祖 第五章:明清天主教--文化会遇 耶稣会修士:儒家调适法 礼仪之争 天主教教会与祭祖 第六章:清末更正教--社政会遇 更正教宣教士在祭祖问题上的争议 丁韪良:[[社会]]改革 戴德生:拯救灵魂 更正教教会与祭祖 下篇:祭祖在中国基督教的重新定位 第七章:从圣经与神学角度看中国的祭祖--处境伦理 《歌林多前书》第八至十章的指导原则 建构中国本色化的神学框架 处理祭祖的可行建议 第八章:从牧养角度看「以人为祖」的祭祖--祭仪的超越 祭祖的仪式 祭祖的背後[[信仰]] 祭仪的转化 祭仪的超越 第九章:从宣教角度看「以天为祖」旳祭祖--圣礼的超越 「天」的含意 「天」的礼仪 「天」的使命 圣礼的超越 新的展望 结论 注释 参考书目 人名[[索引]] 主题索引 ==参考文献== [[Category:040 類書總論;百科全書總論]]
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