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| style="background: #E6E8FA" align= center|  '''<big>惟俨</big> '''

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| [[File:惟俨.jpg|缩略图|居中|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]]

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中文名称；惟俨

别名；药山惟俨

民族；汉族

出生地；唐绛州(在今山西侯马市东北)

出生日期；公元737年

逝世日期；公元834年
 
信仰；佛教

俗姓；韩

师承；石头希迁

弟子；云岩昙晟

派别；禅宗青原系

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'''惟俨'''(737~834)，别号药山，唐代高僧，[[石头希迁禅师]]法嗣。绛州(在今山西侯马市东北)人，俗姓韩。惟俨是禅宗南宗青原系僧人，[[曹洞宗]]始祖之一，他是联系马祖道一禅系和石头希迁 禅系的重要禅师，在禅宗历史上有着举足轻重的地位。

唐文宗赐谥弘道大师，塔曰化城。唐伸为其撰碑铭。

==人物生平==

===早年经历===

[[唐玄宗天宝]]十三年(754年)十七岁时南下潮州，依潮阳西山慧照禅师出家。<ref>[https://so.gushiwen.org/authorv_b36504e2fcd8.aspx  惟俨] ， 古诗文网 </ref>

二十二岁，从[[南岳衡岳寺]]希操(亦作希澡、智澡)律师受具足戒。后参[[石头希迁]]，密领玄旨。次参马祖道一，言下契悟，奉侍三年。复归石头(世称石头和尚，著有《参同契》、《草庵歌》)，为其法嗣。

===求法因缘===

关于惟俨的求法经历，唐伸[[《惟俨大师碑铭》]]记述，在惟俨去世的八年后，门人带着他的行状到长安求崇敬寺"大德"昭示先师事迹以垂于不朽，于是请唐伸撰写此碑。碑铭记述[[惟俨]]曾参[[谒希迁]]、[[马祖]]、[[洪禅师]]三人。

惟俨博通经论，严持戒律。但他不满足于因循守旧，亦步亦趋。一日自叹曰:"大丈夫当离法自净，焉能屑屑行细事。"惟俨所参为禅宗南宗，惟俨所处时代正是南宗禅法兴盛时期，以[[湖南]][[衡山]]的[[石头和尚]][[希迁]]和[[江西]]的[[马祖道一禅师]]构成南宗两大主脉。惟俨既志怀凌云，欲通佛法真谛，以图造就，诚知非从[[马祖]]、[[希迁]]受法不可。惟俨初诣石头和尚希迁室，数年后，希迁又指引他到马祖道一处受法，惟俨在马大师处侍奉三年，谨言恭行，专心习禅，契悟马师法要，然后回到[[石头和尚]]处，为其法嗣。

===大振宗风===

[[唐贞元]]初(785-805年)，惟俨于澧州药山(今湖南省津市市棠华乡境内)创慈云寺(俗呼药山寺)，在此弘法达三十年之久。惟俨博通经伦，时誉甚高。他致力于振兴禅风，扩充慈云寺，广开法筵，传授禅法，四众云集，南禅在这里弘扬开去，宗风大振。

===圆寂前后===

[[唐太和]]八年(834年)十一月六日示寂，世寿八十四，葬药山。唐文宗谥弘道大师，塔曰化城。一说太和二年示寂，世寿七十。唐伸为其撰碑铭。

==主要成就==

===开宗始祖===

惟俨属禅宗南宗青原行思一系，经云岩昙晟再传至洞山良价，创[[曹洞宗]]，著[[《宝镜三昧歌》]]。良价弟子曹山本寂继承师法，大振洞门禅风，著[[《寒山子诗集》]]。曹洞宗教以"正、偏、兼"三概念，配君臣之位，分析佛教真如与其派生之世界万有关系。禅风以"回、互、细、密"著称。

===佛学主张===

惟俨继承希迁的禅法，认为修行贵在自然，不必执意读经和修禅观想。

南宋时传入日本。公元1983~1984年，日本佛教寻根参拜团两次到津市药山寺寻根，参拜惟俨禅师墓。

==史书记载==

[[《宋高僧传》]]卷十七有[[《惟俨传》]]。惟俨年十七南度大庾岭，到[[潮州]](在今广东)的西山，从慧照禅师出家。大历八年(773)从衡岳寺的智澡(或作"智琛")律师受具足戒，认为"大丈夫当离法自净，焉能屑屑事细行于布巾耶?"不愿意从事烦琐律仪戒规的铨释和践行。便前往谒见希迁，从受禅法，"密证心法"。<ref>[http://wyw.5156edu.com/html2/z8910m4626j372.html  释惟俨文集序] ， 在线文言文 </ref>

在[[《祖堂集》]]卷四、[[《景德传灯录》]]卷十四的[[《药山惟俨传》]]中记载了惟俨的禅法语录。

惟俨禅师广通经论，但无著述传世，接引学人常以一语道破。如[[《五灯会元》]]载:"[[李翱]]问师何姓?师曰:正是时。李不委，却问院主:某甲适来问和尚姓，和尚曰正是时，未审姓什么。主曰:恁么则姓韩也。师闻乃曰:得恁么不识好恶，若是夏时，对他便是姓热。"

[[《景德传灯录》]]载:"师坐次，有僧问:兀兀地思量什么?师曰:思量个不思量底。曰:不思量底如何思量?师曰:非思量!"

==轶事典故==

===不思量底===

一日闲坐，有僧问他:"兀兀地思量什么?"他回答:"思量个不思量底。"问:"不思量底如何思量?"答:"非思量。"惟俨不要求弟子看佛经，但自己常常看经，[[《惟俨大师碑》]]说他常看的经有[[《法华经》]]、[[《华严经》]]、[[《涅盘经》]]。有一天他在看佛经，弟子问:"和尚寻常不许人看经，为什么却自看?"他回答:"我只图遮眼。"弟子问是否可以学他也看经?惟俨则说:"若是汝，牛皮也须看透。"(《景德传灯录》卷四)(注9)意思是怕弟子无有休止地读下去而忘记识心见性的本旨。

===佛为何字===

惟俨门下的道吾(圆智)、[[云岩]](昙晟)是亲兄弟。一日，惟俨写一"佛"字问道吾是何字，道吾说:"是佛字。"惟俨则训斥说:"咄，这多口阿师!"(《祖堂集》卷四)示意"佛"字是不能用言语表述的。

===李翱问道===

郎州刺史[[李翱]]几次请其讲"道"，惟俨不赴约，李只得前来聆听。相国崔群、常侍温造皆从其"道"。惟俨不赞同持戒，不许门人看经，独具"纯任自然"。

在[[中国]][[哲学思想]]史上，[[李翱]]与[[惟俨]]的交往被传为佳话。[[李翱]](772-841年)，字习之，贞元十四年(798年)进士，官至山南东道节度使，是韩愈、柳宗元倡导的古文运动的积极参加者。他与惟俨相见是在元和十五年(820年)出任朗州刺使、[[湖南]]观察使的时候。朗州与澧州毗邻，治所在今[[湖南]][[常德]]市。大概药山连亘这两州，所以[[《宋高僧传》]]等史书记载惟俨在"朗州药山"。《宋高僧传》<惟俨传>记载，[[李翱]]到药山初访惟俨时，惟俨"执经卷不顾"，侍者提醒他"太守在此"。李翱等不及他回应便高声喊道:"见面不似闻名。"于是惟俨直呼李翱名，李翱答应。此后二人相见。从韩愈开始，儒家学者重视探索"道"、"道统"的问题。[[李翱]]曾师事韩愈，自然也关心这个问题。他见到惟俨辟头就问:"何谓道耶?"是想探询佛教对"道"的见解。惟俨运用禅宗接引学人惯用的隐喻方法，用手指天，指净瓶说:"云在青天水在瓶。"大意是道不可正面表述，但它真实自然，就像云在青天，水在瓶一样。据载，[[李翱]]当即"警悟"，如同"暗室已明，疑冰顿泮"，立即作偈二首，其一曰:"炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来相问无余说，云在青天水在瓶。"

==得法弟子==

惟俨大师弟子有[[云岩昙晟]]、道吾宗智、船子德诚、[[椑树慧省]]、鄂州百颜、泾原光宓、[[宣州落霞]]、药山夔、澧州高沙弥、[[李翱]]等，其中以云岩、道吾法系较为荣盛。

云岩昙晟

[[云岩昙晟]](781-841)，俗姓王，建昌县(今永修县)人。少时于[[靖安]]县石门山泐潭寺出家，初从奉新百丈怀海禅师学佛，侍奉20年，后转从[[石头希迁]]禅师弟子药山惟俨，言下顿悟，始得心印，承嗣青原下三世。长期住持修水县云岩禅院，法号昙晟禅师，也有人称云岩禅师。

==人物评价==

[[希迁禅师]]曾作偈语称赞惟俨行事崇尚"离法自净，不事细行"。

唐代[[文学家]][[李翱]]任朗州刺史时曾经拜访过惟俨禅师，并赠诗纪念:"炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来相问无馀说，云在青霄水在瓶。"

==后世纪念==

===药山寺===

药山寺位于[[湖南]]省[[津市]]市棠华乡药山村，湖南省重点宗教活动场所。原名慈云寺，始建于唐，[[唐贞元]]至大和年间蔚为壮观，俗传骑马观山门。寺院东望是啸峰，惟俨禅师灵塔矗立啸峰西坡，与层峦叠嶂、古木参天的白云山共脉;西眺二龙戏珠猫儿山;南展钱家大平原;北靠月亮山。

===药山长啸峰===

惟俨悟禅通慧，民间传其月夜长啸，声震澧阳90里。药山长啸峰故此得名。

== 相关视频 ==
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<center>觉悟之路 | 惟俨禅师道场 - 药山寺竹林禅院</center>
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== 参考资料 ==

[[Category:220 佛教總論]]