檢視拉班·扫马的原始碼

{| class="wikitable" align="right"
|-
|<center><img src=https://img-qn-3.51miz.com/preview/photo/00/01/52/31/P-1523132-2F3DA682.jpg!/quality/90/unsharp/true/compress/true/format/webp/fh/320 width="300"></center>
<small>[https://www.51miz.com/so-sucai/91713.html 来自 觅知网 的图片]</small>
|}

'''拉班·扫马'''（1225年－1294年1月10日），13世纪景教教士，著名旅行家，其足迹东起北京，西至巴黎。据叙利亚文献记载，扫马是畏兀儿人（今译维吾尔），而据中国史书记载，扫马是汪古人。他实际名为扫马，拉班是叙利亚文“教师”一词的音译。

[[景教]]，即唐代传入中国的基督教[[聂斯脱里派]]，也就是[[东方亚述教会]]。景教起源于今日叙利亚，是从希腊正教（东正教<ref>[https://www.churchchina.org/archives/170109.html  【 更正教与天主教 】 我们是合一的吗——对比更正教与天主教的圣经观 【注1】]，教会， 2017-01</ref>）分裂出来的基督教教派，由叙利亚教士君士坦丁堡牧首聂斯脱里于公元428-431创立，在波斯建立教会。景教被视为最早进入中国的基督教派，成为汉学研究一个活跃的领域<ref>[https://www.sohu.com/a/453795427_120845443 基督教历史]，搜狐，2021-03-03</ref>。

==人物简介==

扫马生于[[北京]]，其父名“昔班”，是北京地区的景教巡察使。扫马30岁时正式成为景教修士，在房山修行，成为远近闻名的修士。不久，一名来自山西霍山（今内蒙古东胜）的景教徒马古斯投入其门下，与其共同修行。

1276年，扫马和马古斯得到忽必烈的许可，踏上朝圣之途，前往伊儿汗国拜见东方亚述教会牧首玛·登哈，并欲前往耶路撒冷。经过四年的跋涉，两人最终到达伊儿汗国首都蔑剌哈城（今伊朗境内马腊格），见到了马·登哈。然后继续西行，但由于耶路撒冷已被信奉伊斯兰教的马木留克（今[[埃及]]）占领，无法前行，二人只好折向毛夕里（今伊拉克摩苏尔）。之后马·登哈将他们召到报达（今伊拉克巴格达），为马古斯改名马·雅巴拉哈，任命其为契丹（北中国）景教牧首，扫马为巡查总使。但是，在二人刚刚准备踏上回程，马·登哈突然病逝。在接下来的大牧首选举中，马·雅巴拉哈因为自身的蒙古出身，被选为新一任的景教大牧首，称“马·雅巴拉哈三世”。

1287年，为与马木留克对抗，伊儿汗国大汗阿鲁浑要求马·雅巴拉哈派遣使者前往君士坦丁堡和罗马，商谈与基督教世界合作对抗[[穆斯林]]的可能性。扫马遂奉命出使。

他首先抵达君士坦丁堡，见到了东罗马帝国皇帝安德洛尼卡二世。其后他又前往罗马，不走运的是，当时教宗和诺理四世刚刚去世，其位恰好空缺，无人能给与其明确的答复。于是，扫马又转道前往巴黎，拜见法国国王腓力四世，腓力表示愿意派军与伊尔汗国合作夺取耶路撒冷。接下来，他又在加斯科涅见到了英格兰国王爱德华一世。

1288年，在回程中，他会见了新任的[[教宗]]尼各老四世，向其递交了阿鲁浑的国书。尼各老四世则允许其留在罗马过复活节。在此期间，扫马举行了景教圣餐礼，受到尼各老四世的认可，认为“语不同但礼相同”。5月，尼各老四世通过扫马分别向忽必烈和阿鲁浑回信，感谢他们对基督教的支持。同时，尼各老四世也承认马·雅巴拉哈为东方基督徒的主管。

1289年，扫马回到巴格达，他的出使虽然未能使伊儿汗国同基督教世界建立直接的军事合作，但是使圣座更相信各汗国统治者与元朝皇帝与均崇信基督教，因而遣教士孟特戈维诺等东来。不久以后，景教教会正式承认教宗为领袖。1294年，扫马逝世于巴格达。

扫马用[[波斯]]文著有游记，原稿已佚。1887年发现叙利亚文《大总管雅巴拉哈三世及拉班·扫马传》（The History of Robban Sawma and Mar Yahbh-Allaha III，作者不明），摘译了其中的内容，扫马旅行经历因而为世所知。本书曾有以《拉班扫马和马克西行记》（朱炳旭译）为书名的中译本（大象出版社；ISBN：9787534753190）。

扫马出使西方恰与[[马可·波罗]]基本处于同一时代，他对于自身旅途的记载，告诉了后人当时东方世界是如何看待西方世界的，恰与马可·波罗的记载相映成趣。

==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]