檢視效率崇拜的原始碼

{| class="wikitable" align="right"
|-
|<center><img src=https://www.kfzimg.com/sw/kfzimg/1864/016e6273aa00073ff4_n.jpg width="300"></center>
<small>[https://book.kongfz.com/385721/5822284662/ 来自 孔夫子旧书网 的图片]</small>
|}
== 内容简介 ==
“现代人小丛书”
全球思想领袖的极简公民课
引导批判性思考，探索现代人的善好生活

◆在问责制、选择权、国民安全的岔路口

◆重新审视后工业社会中的“效率”话题

数世纪以来，效率一直是公共舆论中的一个重要话题：在古希腊人眼中，它是政治和社会运转的方式；工业革命早期，亚当·斯密将其视作提升生产力的强劲动力；时至今日，它则被奉为公共生活的首要目标，公民对其痴迷到了近乎迷信的程度。从赤贫社区到富裕阶层，从私人生活到公共生活，我们生活的时代已经被对效率的疯狂崇拜主导了。在关于重要公共产品的激烈讨论中，效率成了推进政治议程的重要代码；在面对无法兼顾的情况时，它帮助公民和政府做出取舍。后工业社会究竟有何特质，能赋予效率如此显要的地位？效率对我们而言到底意味着什么？我们应该如何追求效率？

国际关系学家贾尼丝·格罗斯·斯坦直面后工业社会的这一迷局，通过与公民利益休戚相关的公共教育和全民医疗保健这两个窗口，披露各个领域对效率滥用的现象；在国民安全的重大课题面前，她大胆质疑，进而破除了对效率的迷信。

（斯坦）及时地对效率的概念、国家角色的转变、责任和选择展开分层论述。……本书将趣闻轶事与论述相结合的写法也异常完美。

——《加拿大环球邮报》（Globe and Mail）

《效率崇拜》中的观点理解起来有一定的难度……幸而斯坦用来论证的事例都是经过精挑细选的，非常能引起我们的共鸣。

——《笔与纸杂志》（Quill and Quire）

◆ 作者贾尼丝·格罗斯·斯坦是加拿大著名的政治学家，荣获加拿大总督功勋奖及安大略省功勋奖，还因对公共讨论做出的杰出贡献获得加拿大议会授予的摩尔森奖。

◆ 本书瞄准当今社会我们最关注，也最为追捧的概念之一——“效率”，对其提出大胆质疑。作者揭示了这个概念在各个领域被滥用的现象，指出我们对效率的追求已经到达盲目迷信的地步。然而作者并非单纯地批判，还指出了公众和政府的责任，具有非常正面的现实意义。

◆ 本书聚焦公共教育和全民医保——这两个与公民生活息息相关的领域中，有关效率的争论，读者在阅读过程中可以不断对照自己生活的方方面面，反思自己在效率的大潮中扮演了什么样的角色；除了“效率”，还应追求哪些权益。

◆ 本书也介绍了“效率”这个概念的思想演变史，作者从柏拉图写到亚当·斯密和边沁，用通俗易懂的语言阐述了这些伟大思想家对“效率”的定义，对普通读者而言，起到了知识科普作用。

◆本书旨在破除后工业社会对效率的“崇拜”，引导公民用一种多样化的思维来思考如何维护自己的选择权、坚持问责制，同时也对国家的角色提出新的设想。

== 作者简介 ==
[[贾尼丝·格罗斯·斯坦]]（Janice Gross Stein，1943—）

加拿大政治学家、国际关系专家。她先后于耶鲁大学、麦吉尔大学取得硕士和博士学位，自1982年起在多伦多大学任教，创建了蒙克国际研究中心，并担任主任，同时也是政治学系冲突管理学专业的贝尔兹伯格教授（Belzberg Professor）。她是加拿大皇家协会成员，荣获加拿大总督功勋奖及安大略省功勋奖，还因对公共讨论做出的杰出贡献获得加拿大议会授予的摩尔森奖。代表作另有《[[我们都在冷战中失败了]]》（We All Lost the Cold War）、《[[意料之外的战争：坎大哈的加拿大军队]]》（The Unexpected War:Canada in Kandahar ）等。

【译者简介】

[[杨晋]]，男，1978年生，现居上海，大学教师，从事美国戏剧及翻译研究，主要译著有《[[聚焦]]》《[[萨拉的礼物]]》《[[最后的手稿]]》等。
== 原文摘录 ==
如果每个个体都把自己的效用性考虑最大化，社会会变成怎样？边沁的思考直接从个体转向集体一我们后面会发现这样做会带来很大的难题，他把幸福描述成政治之不合格目标。边沁指出：“这个原则表明，对所有那些利益攸关的人而言，他们最大的幸福就是人类行为正确而且合适的目的，或者说是唯一正确、合适以及放之四海皆准的目的，这里指的是所有情况下的人类行为，尤其指行使政府权力的某个官员或者是一系列官员的行为。对政府的评判可以通过其产出幸福的能力，或者说能否让数量最多的人群将快乐最大化，将痛苦最小化。边沁的结论是，衡量一个好政府的标准在于“其增加共同体幸福的倾向是否大于其削减共同体幸福的倾向”。 
功利主义者的政治意图还有一个元素，在我们当代听来也是一个不成调的音符。如果所有个体都有能力追求个人利益，那么所有的利益天然都是公平的。政治历史学家斯蒂芬・霍姆斯（ Steven Holmes）春智地指出：“只有少数人拥有继承得来的特权，但每个人都有利益……所有个体都受个人利益驱动的说法其实就是让普通人的地位普遍化。”任一个体的利益本身不比任何其他个体的利益在道德上或者政治上更为优越。
== 书评 ==
在开篇之前的一段话其实是深深地触动了我。

我们的所作所为主要取决于我们是怎样的人,因此,我们行为效率的高低与否很大程度上也由我们是怎样的人决定:在我们能期待正确作为之前,必须先养成正确思维的习惯；性格和视界是所有真正效率的基岩。
劳伦斯.R.迪克西,《效率的真正
基础》

对于社会问题的思考中，可以感受到的是时间和人的变化，以及变化中的各种矛盾。我们的悖论来着于我们在不同境遇中产生的各种欲求和期待里的左右摇摆，来自于内在的自我世界里对自我认知的摇摆不定。

本书按作者自己的话说，就是一本关于后工业社会如何成型的书。“过去几十年中我们安排生活的方式，我们恐惧之事和我们珍视之物，以及我们看待国家的方式都发生了变化。”作者以跟公民关系最大的公立教育和医保体系这两个公共产品为切入点，来探究国家和市场的作用以及后工业社会的公民责任困境。“它们处在公民——政府关系的核心位置，映照的是我们作为社会公民看待自己的方式。”正是由于对这样的公共产品的需求差异和不满，推动了对效率的追求。如何提供更有效率的产品满足不断变化的公民的需求差异？如何评估国家在公共产品选择和使用上的公平合理性？如何让信息透明公开还要保护个人隐私？如何保证不同阶层不同族裔都享有平等的权利？一个越来越个人意识强烈的时代，个人权利和选择权是优先于集体权利的时代，如何在个人和集体之间平衡？这些都要面临着错综复杂的环境和平衡之中的选择。而最新发生的恐怖袭击，又催生了一种新的脆弱。使得富裕的，不再为安全担忧的国家公民，又要重新开始关注国家所能给予的安全保证。而这样的转变又使得之前对待公共产品的选择标准和国家在公共产品的提供方式上又有了新的模式。“恐怖袭击的实施者（开展的方式）正是后工业时代的典型社会组织形式--网络。把一直持续进行的关于国家和社会以及关于权利和价值的讨论推到了最前沿。我们被卷入一场关于我们自身、我们的可能性、我们的社会和我们的承诺的讨论之中。把我们带向集体面对的最深层也是最为棘手的价值观冲突中,也把我们带向我们在后工业社会应付这些冲突的方式上。”

最后作者的讨论归于到责任二字，这个是值得每一个人深思的问题。我觉得这也是我们现在这个时代稀缺的资源。“责任的缺席和担责任者的缺位对我们的私人生活和公共机构具有腐蚀性破坏作用。这些难题直指我们的基本价值观,那些影响我们如何看待自己和社会的价值观。什么责任很重要,这是第一要义，必须理解到位，才能去谈论我们如何向公共市场、我们的政府、我们的购买方以及我们的提供方进行问责。”
“在过去20年里,我们作为公民已经开始了一场重要的讨论,这场讨论潜力之大,足以超越旧时的政治分歧。最初资源匮乏而公共产品十分重要,我们因此被效率的承诺吸引了,现在我们已经越过效率崇拜,把我们的效力意识转化为对责任的坚持。对我们能力的肯定,以及对选择的要求。这个转化过程并不轻松,我们要应对个人权利与全体权利之间的矛盾,还要应对个人选择给他人选择带来的后果。我们正在学习一个道理,讲述自己的故事固然重要,倾听,公正地倾听他人的故事同样如此。”
<ref>[https://book.douban.com/subject/35083222/ 豆瓣网]</ref>
==參考文獻==
{{reflist}}

[[Category:文學類]]