檢視有用修饰外身,无用滋润心神(严锦若) 的原始碼

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|<center>'''有用修饰外身,无用滋润心神'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/18362383/pexels-photo-18362383.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=1600&lazy=load" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材图片网]</small> 
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'''《有用修饰外身,无用滋润心神》'''是[[中国]]当代作家严锦若写的散文。

==作品欣赏==

===有用修饰外身,无用滋润心神===

《老子》点墨，“有之以为利，无之以为用。”然而当今[[社会]]太多人将“有之利”奉为圭臬，“无之用”视为沤珠，殊不知世上本无绝对无用的东西只是利用的方式不同罢了。愚以为有用理饰外身，无用理润心身，善于平衡才能在人生之路上走得踏实。

燃无用之香，熏有用之调，自有人间清欢伴一生。

科考重功名，人们往往沉溺于半纸功名而忘了[[生命]]的追求与[[生活]]的本质，然无用之用，方为大用，看似用不上的东西往往决定一个人的持守和抉择。阿长浓重的吴侬口音讲述的《山海经》曾不止一次打动鲁迅幼小的[[心灵]]，那九目六手的怪物，以轧为目的刑天看似无用之物，却在岁月悠悠中以大胆质疑的精神扣绝不要协的勇气内化为《铸剑》中眉间尺的精神和《奔月》中后羿的精魂，细长的小巷中传出的《笠员对韵》被少年余北中牟本记在心中，看似无用的平平仄仄却被诗人珍藏在行囊之中，化作了对汉文化矢玉不渝的坚守和对致士的[[热爱]]，成为游子一生的信仰。正是这一份份无用”熏陶了千百年来中国的一代代人家，成就了真正的有用之处，留下文化瑰宝。而这恰恰是瞬息万变的[[时代]]下我们渴求的无用之用。燎沉香，以无用化存用，淡香袅袅。

研无用之墨，写有用三章，蘸墨沉心方可笔走龙蛇。

欲使字迹苍劲力。一庄技二在墨世人苦陈有用之技，却忘了之根本。比起物质的盛宴，无用让我们沉潜静修，以懂灵魂语，且观楚庄王长年隐忍权臣逾职之行，明无备暗磨刀，以一己之力肃清朝野;且观故宫钟表修复师王津，任尔斗转星多，我自岿然不动，将[[岁月]]倾注在精息的齿轮上，且观朱光潜试图在荒野上遍植“美”的青草，哪怕新绿烧成沙尘，也要在焦黑中栽下。反观王安石为改宋之弊病变法却急于求成，以致无东山再起之日。我们应拒绝做生活的奴隶，切勿被有用大潮所裹挟，坚定地以无所为而为是心灵的主率研好磨，以无用撑有用，宠辱不惊。

欢无用之月，引有用之向，打破困局筑精神坐标。

六便士诚然炫目，近利的确可争，然仅囿于此，则无已从无用的广国视野中天声听惊雷。社会拜学，文体艺术也许无益于就业，能为个体欢照社会与自身王向是供新颖又不失理性的思路，百年前陈独秀寻文化斗士执笔为战，唤醒并发动群久以成磅薄伟力。于现世我们办可于焚膏继咎之间沉淀与升华，破除个体劳碌奔波。君羊体囿陷乌合的困锁，以更高的生命维度万里蹀躞，观星月，以无用破有用，中通外直，不为功利主义所困，不为投机主义所，而是在前进中，构筑精神的高地，留有注想的底色，探寻生活中埋藏的无用之用，惟让有用修饰外身，无用滋润心灵，以无用孕有用，方能书写人生华章。

（指导教师：张海珍）<ref>[http://www.360doc.com/userhome/79615438 个人图书馆网]</ref>

==参考资料== 

{{Reflist}}  

[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]