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束脩
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*依據菲律賓政府「新興傳染病管理跨部會工作小組」(IATF-MEID)本(111)年3月10日會議決議內容,菲國自即日起接受及承認我國核發的「數位新冠病毒健康證明」與「國際預防接種證明書」(簡稱黃皮書)。 **外交部對於菲國政府這項決定表示歡迎,同時肯定台菲雙邊合作的具體進展。 *基於互惠原則,台菲兩國將相互承認對方政府核發、登載的數位疫苗證明與黃皮書。 **國人在完整接種武漢肺炎(COVID-19)疫苗後,出示登機前48小時內的RT-PCR檢測陰性報告,以及完整接種疫苗的數位疫苗證明或黃皮書,入境菲律賓後就不需進行隔離檢疫,只要自抵達日起算進行7天的自主健康管理。 *菲國旅客入境我國則仍須依照我國現行防疫規定,進行隔離檢疫及自主健康管理。 [[File:束脩.jpg | thumb | 300px | 束脩 <br> [https://www.jiujia.com.tw/product-detail-1049293.html 原圖鏈接] ]] '''束脩'''(bundle repair),古代學生與教師初見面時,必先奉贈禮物,表示敬意,名曰“束脩”。 *早在孔子的時候已經實行。學費即是“束脩數條”,束脩就是[[鹹豬肉]],後來基本上就是[[拜師費]]的意思,可以理解為[[學費]]。 *唐代學校中仍採用束脩之禮並同國家明確規定,不過禮物的輕重,隨學校的性質而有差別。 *教師在接受此項禮物時,還須奉行相當的禮節。束脩的致送,表示學生對教師的尊敬。 *束脩,歷來解釋不同。可以將它理解為“十條臘肉”。 *弟子要拜師,總要有表示。“十條臘肉”,是孔子規定的拜師禮。 *[[朱熹]]認為“束脩其至薄者”,意思是這“十條臘肉”不算什麼厚禮。 *我以為“十條臘肉”可能也不算薄禮。“肉食者鄙”的説法,以及孟子對老人能夠吃上肉的社會的嚮往,説明肉類食品,不是常見的食品。 *遠古物質並不豐富,[[恩格爾係數]]ㄍˇ高,古人吃肉不易。 *“十條臘肉”也不應該是了不得的厚禮,即使一般窮苦人家,稍作努力,還是應該拿得出這個摯禮,不然,孔門就不會有那麼多出身寒門、生平寒微的窮學生,如顏回、子路、卜商、冉求、仲弓、原憲、伯牛等。孔子並不嫌貧愛富,相反,他堅持了“有教無類”的平等原則,將許多貧寒的弟子培養成了君子。 *那種動輒説孔子是貴族代言人之類的按斷,其實是極不負責任的説法。 *十條幹肉。舊時常用作饋贈的一般性禮物。《禮記·少儀》:“其以乘壺酒、束脩、一犬賜人。”鄭玄注:“束脩,十脡脯也。 *”晉葛洪《抱朴子·安貧》:“今先生入無儋石之儲,出無束脩之調。 *”宋楊萬里《七字長句敬餞提刑寺丞胡元之持節桂林》詩:“除卻太倉五升米,不曾遣人來向市。四鄰束脩來相看,不將入家將入官。” *王闓運《曾孝子碑文》:“冬夏一白布單衣,危坐授經,身無緼裘,容色無餒,束脩、壺酒,己不敢嘗。” *古代入學敬師的禮物。《論語·述而》:“子曰:‘自行束脩以上,吾未嘗無誨焉。’”邢昺疏:“束脩,禮之薄者。” *《晉書·慕容廆載記》:“ 平原劉贊儒學該通,引為東庠祭酒,其世子 皝 率國胄束脩受業焉。 *”五代王定保《唐摭言·兩監》:“龍朔二年九月,敕學生在學,各以長幼為序。初入學,皆行束脩之禮。 *”明宋濂《寧海林貞婦方氏墓誌銘》:“訓飭諸子從師問學,束脩不足,脱簪珥繼之。” *指學生致送教師的酬金。 ===束脩是孔子收學費的雅稱嗎?=== *孔子是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派的創始人,他創辦私學廣招學生,打破了貴族對知識、教育的壟斷,單就這一點來說,孔子就值得人們尊敬。 **但在討論孔子的貢獻時,有一個問題卻困擾了中國人很長時間,這個問題就是:孔子收學費嗎? *因為《論語·述而》中的一句話:「子曰:『自行束脩(xiū)以上,吾未嘗無誨焉。』」意思就是,只要是自願拿著十條干肉來見孔子的,孔子沒有不教的。 *將束脩解釋為十條干肉,是古時相對主流的觀點。 **因為脩的本義就是干肉或者說肉脯。 **當時的肉脯是一種常見的食物,有時也當做禮品用來送給別人。 *古時去見別人,帶上禮品才符合禮節。 **學生第一次拜見孔子時,依照禮儀,自然要帶上禮品。 **而所帶的禮品,就是十條肉乾。 **一個學生遵循禮儀的規定來拜見孔子,這本身就說明了學生對禮儀的重視,這在主張恢復周禮的孔子看來,當然是最高興的。 *孔子的學生來求學,需要帶十條肉乾,後來就有人將這十條肉乾當成孔子的弟子交的學費,於是束脩就有了酬金的意思。 **馮夢龍的作品中就有「今日這邊所得束脩之儀多少」這樣的話。 *古代的一些學者卻不認同上邊的觀點。 **他們認為孔子說的「束脩」指的是束髮修飾。 **束髮修飾意味著一個人正式入學或入仕。 *問題在於,束髮修飾只是衣冠上的要求,不做其他限制,那麼以「束脩」作為招生的標準,就實在太含糊了。**因此就有人強行將「束脩」與人的年齡結合了起來,認為十五歲以上的人才能束髮修飾。 **按照他們的解釋,孔子說的話的意思是:只要來求學的人到了十五歲,我沒有不教的。 *孔子的學生中本身就有不足十五歲就入學的。 **如果滿十五歲真的是孔子招生的硬性標準,那麼幾位未滿十五歲的弟子又是如何說服孔子的呢? *一些人之所以堅持十五歲才能入學,最主要的依據就是孔子的話:「吾十有五而志於學。」因為孔子是十五歲開始學習的,所以孔子的弟子也應該滿十五歲。 **但孔子是因為年少時家貧,耽誤了學習,這是孔子自己覺得很遺憾的一件事,如此,他又怎麼會要求自己的學生必須過了十五歲呢? *取「束髮修飾」這一意思的「束脩」顯然沒有辦法被拿來當作招生標準,因此古時並沒有多少人認同這種解釋。 **近代之後,支持這一觀點的人忽然多了起來。他們的觀點是:收學費這一現象與孔子萬世師表的身份不同,也與他的「有教無類」的思想相違背。 *在這些人看來,收學生送的肉乾這種行為,孔子是肯定做不出來的,也不能去做。 **孔子將不再是後人敬仰的孔子。而為了維護孔子的形象,「束脩」就只能是「束髮修飾」的意思。 <ref name="每日頭條">{{cite web |url=https://kknews.cc/zh-tw/education/rbmqlov.html | title= 「束脩」是孔子收的學費嗎? | language=zh | date=2018-07-17 | publisher=每日頭條 | author=指學經典 | accessdate=2022-03-31}}</ref> === * 孔子說:「自行束脩以上,吾未嘗無誨焉。」鄭玄的註釋是:「謂年十五以上也。」漢朝桓寬的《鹽鐵論·貧富》說:「余結髮束脩,年十三,幸得宿衛,給事輦轂之下。」十五歲就學和十三歲給皇家當宿衛都稱束脩。「束脩」又被作為學費的代名詞,巴金的《春》中就有一句話:「人家每個月拿八塊錢的束脩,教你們這樣的學生」。這個「束脩」,鄭玄也有解釋說:「束脩,十脡脯也。」歷來對於「束脩」的解釋多得令人眼花繚亂。 但束脩的本意與年齡和乾肉其實都無關。《晉書·列女傳》有:「束脩整帶造於別榻。」《晉書·夏侯湛傳》說:「惟我兄弟姊妹,束修慎行,用不辱於冠帶。」就學、出仕,包括社交場合都要有所約束和注意妝飾,以示莊重。所以,束脩是受約束,改變原先散漫狀態的意思。 農耕社會,「國之興亡,肉食者謀」,吃肉決定國家大事的是貴族。受學者送十條乾肉作為先生的薪酬,稱為束脩之禮,具有代表性的意義,簡稱為「束脩」。引申後世,送禮、薪俸,都成了束脩,《禮記·少儀》:「其以乘壺酒、束脩、一犬賜人。」清人夏燮 《中西紀事·海疆殉難記上》說:「乃按諸幕友束脩,一一分致,相與揮淚而別。」 <ref name="人間福報">{{cite web |url=https://www.merit-times.com/NewsPage.aspx?unid=427516| title= 【典故探幽】 束脩 不僅僅是學費 | language=zh | date=2016-01-18 | publisher=人間福報 | author=龔敏迪 | accessdate=2022-03-31}}</ref> ==参考來源== {{Reflist}} [[Category:601 史學]] [[Category:630 中國文化史]]
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