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梁惠王上
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{| class="wikitable" align="right" |- | style="background: #FF2400" align= center| '''<big>梁惠王上</big>''' |- |<center><img src=https://gimg2.baidu.com/image_search/src=http%3A%2F%2Finews.gtimg.com%2Fnewsapp_bt%2F0%2F14069976582%2F1000&refer=http%3A%2F%2Finews.gtimg.com&app=2002&size=f9999,10000&q=a80&n=0&g=0n&fmt=auto?sec=1671607960&t=38b985419ed40086609791d9828cafb6 width="300"></center> <small>[https://image.baidu.com/search/detail?ct=503316480&z=0&ipn=d&word=%E6%A2%81%E6%83%A0%E7%8E%8B%E4%B8%8A&step_word=&hs=0&pn=26&spn=0&di=7146857200093233153&pi=0&rn=1&tn=baiduimagedetail&is=0%2C0&istype=0&ie=utf-8&oe=utf-8&in=&cl=2&lm=-1&st=undefined&cs=3945543871%2C3869979217&os=2851785407%2C3563124213&simid=3945543871%2C3869979217&adpicid=0&lpn=0&ln=781&fr=&fmq=1669015973617_R&fm=&ic=undefined&s=undefined&hd=undefined&latest=undefined©right=undefined&se=&sme=&tab=0&width=undefined&height=undefined&face=undefined&ist=&jit=&cg=&bdtype=0&oriquery=&objurl=https%3A%2F%2Fgimg2.baidu.com%2Fimage_search%2Fsrc%3Dhttp%3A%2F%2Finews.gtimg.com%2Fnewsapp_bt%2F0%2F14069976582%2F1000%26refer%3Dhttp%3A%2F%2Finews.gtimg.com%26app%3D2002%26size%3Df9999%2C10000%26q%3Da80%26n%3D0%26g%3D0n%26fmt%3Dauto%3Fsec%3D1671607960%26t%3D38b985419ed40086609791d9828cafb6&fromurl=ippr_z2C%24qAzdH3FAzdH3Fgjo_z%26e3Bqq_z%26e3Bv54AzdH3F54gAzdH3Fdad88a89AzdH3Fdad88a89AacVZ9aa_z%26e3Bip4s&gsm=1e&rpstart=0&rpnum=0&islist=&querylist=&nojc=undefined&dyTabStr=MCwyLDMsNCw2LDUsMSw3LDgsOQ%3D%3D 来自 呢图网 的图片]</small> |- | style="background: #FF2400" align= center| '''<big></big>''' |- | align= light| 作品名称;梁惠王上 作品出处;《孟子·梁惠王》 文学体裁;文言文 作者;孟子 |} 《[[孟子·'''梁惠王上''']]》出自《[[孟子]]》，作者孟子。<ref>[https://www.kekeshici.com/guji/mengzi/quanwen/35470.html 《孟子·梁惠王上》全文、注释、翻译和赏析],可可诗词网 , 2018年11月23日</ref> ==简介== 《[[梁惠王]]》是《[[孟子]]》第一篇的篇名，《[[孟子]]》和《[[论语]]》一样，原无篇名，后人一般取每篇第一章中的前两三字为篇名。《[[孟子]]》共七篇，东汉末赵岐为《[[孟子]]》作注时，将每篇皆分为上、下，后人从之。 ==第一章== 原文 孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎。” 孟子对曰：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国'，大夫曰‘何以利吾家’，士庶人曰‘何以利吾身’。上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰[[仁义]]而已矣，何必曰利。” 注释 ①梁惠王：即战国时魏惠王魏罃，前369—前319年在位。魏原来都城在安邑（今山西夏县西北），因秦国的压力，前361年魏惠王迁都大梁（今河南开封），故魏也被称为梁，魏惠王也被称为梁惠王。“惠”是其死后的谥号。 ②仁义：“仁”是儒家的一种含义广泛的道德观念，是各种善的品德的概括，核心指人与人相互亲爱。“义”，儒家学说指思想行为符合一定的准则。 ③大夫：先秦时代职官等级名，国君之下有卿、大夫、士三级。家：大夫的封邑。封邑是诸侯封赐所属卿、大夫作为世禄的田邑（包括土地上的劳动者在内），又称采（cài）地。 ④征：赵歧注云：“征，取也。” ⑤弑：古时以下杀上、以卑杀尊叫弑。 ⑥乘：音shèng，量词，一车四马为一乘。当时战争的形式主要是车战，一辆兵车由四匹马拉，车上有三名武装[[战士]]，后有若干步兵。古代常以兵车的多少衡量诸侯国或卿大夫封邑的大小。 ⑦餍（yàn）：满足。 译文 孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什么对我的国家有利的高见吧。” 孟子回答说：“大王，何必说利呢，只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利’大夫说，‘怎样使我的封邑有利。’一般人士和[[老百姓]]说，‘怎样使我自己有利，’结果是上位的人和下位的人互相争夺利益，国家就危险了啊。在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害他国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害他国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。如果以道义为后却以[[利益]]为先，不夺得国君的地位不会满足。从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来没有讲义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，为什么一定说利呢。” ==第二章== 原文 孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎。” 孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《[[诗]]》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟（ji），庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。’文王以民力为台为沼。而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《[[汤誓]]》曰：‘时日害丧，予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉。” 注释 ①《[[诗]]》：即《[[诗经]]》，我国最早的诗歌总集。本只称诗，儒家列为经典，故称《[[诗经]]》，大抵是周初至春秋中期的作品，共三百零五篇，分为风、小雅、大雅、颂四类。此章所引为《[[大雅·灵台]]》。 ②王：此指周文王姬昌，殷王纣时的诸侯，子武王伐纣，灭殷。 ③《[[汤誓]]》：《[[尚书]]》中的一篇。《[[尚书]]》是我国上古历史文件和部分追述上古事迹著作的汇编，是儒家经典之一。《[[汤誓]]》这一篇，记载商汤讨伐暴君夏王桀的誓词。传说，夏桀曾自比太阳，说太阳灭亡他才灭亡。此章所引是百姓诅咒夏桀的话。 ④时：这。害：同“曷”，何时的意思。 ⑤女：同“汝”，你。 译文 孟子拜见梁惠王。惠王站在池塘边上，一面观赏着鸿雁麋鹿，一面问道：“贤人对此也感受到快乐吗。” 孟子答道：“只有贤人才能感受到这种快乐，不贤的人纵然拥有珍禽异兽，也不会（真正感受到）快乐的。《[[诗经]]》上说：‘文王规划筑灵台，基址方位细安排，百姓踊跃来建造，灵台很快就造好。文王劝说不要急，百姓干活更积极。文王巡游到灵囿，母鹿自在乐悠悠，母鹿肥美光泽好，白鸟熠熠振羽毛。文王游观到灵沼，鱼儿满池喜跳跃。’文王依靠民力造起了高台深池，但人民却高高兴兴，把他的台叫做灵台，把他的池沼叫做灵沼，为他能享有麋鹿鱼鳖而高兴。古代的贤君与民同乐，所以能享受到（真正的）快乐。《[[汤誓]]》中说：‘这个太阳什么时候灭亡，我们要跟你同归于尽，’人民要跟他同归于尽，（他）纵然拥有台池鸟兽，难道能独自享受到快乐吗。” ==第三章== 原文 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也。” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如。” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 注释 ①河内：指黄河以北的今河南省沁阳、济源、博爱一带，当时是魏国的[[领土]]。 ②河东：指黄河以东的今山西省西南部，当时是魏国的领土。 ③兵：兵器。 ④数罟（cù gǔ）：密网。洿（wū）池：大池。 ⑤庠序：古代地方所设的学校。 ⑥莩（piǎo）：同"殍“，饿死的人。 译文 梁惠王说：“我对于国家，真是够尽心的了。河内发生灾荒，就把那里的（一部分）百姓迁移到河东去，把[[粮食]]运到河内去赈济。河东发生灾荒，我也这么办。考察邻国的政务，没有哪个国君能像我这样为百姓操心的了。但是邻国的人口并不减少，而我们魏国的人口并不增多，这是什么缘故呢。” 孟子回答道：“大王喜欢打仗，请让我拿打仗作比喻。咚咚地擂起战鼓，刀刃剑锋相碰，（就有士兵）丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。有的逃了一百步停下来，有的逃了五十步住了脚。（如果）凭着自己只逃了五十步就嘲笑那些逃了一百步的人，那怎么样。” （梁惠王）说：“不可以，只不过后面的逃不到一百步罢了，这同样是逃跑呀。” （孟子）说：“大王如果懂得这一点，就不要指望魏国的[[百姓]]会比邻国多了。不耽误百姓的农时，粮食就吃不完；细密的鱼网不放入大塘捕捞，鱼鳖就吃不完；按一定的时令采伐山林，木材就用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就使百姓养家活口、办理丧事没有什么遗憾的了。百姓生养死丧没有什么遗憾，这就是王道的开始。 五亩田的宅地，（房前屋后）多种桑树，五十岁的人就能穿上丝棉袄了。鸡、猪和狗一类家畜不错过它们的繁殖时节，七十岁的人就能吃上肉了。一百亩的田地，不要占夺（种田人的）农时，几口人的家庭就可以不饿肚子了。搞好学校[[教育]]，不断向年轻人灌输孝顺父母、敬爱兄长的道理，头发花白的老人就不必肩扛头顶着东西赶路了。七十岁的人穿上丝棉袄，吃上肉，百姓不挨冻受饿，做到这样却不能统一天下的，是绝不会有的。（现 在，富贵人家的）猪狗吃着人吃的[[粮食]]，却不知道制止；道路上有饿死的尸体，却不知道开仓赈济；人饿死了，却说‘这不是我的责任，是收成不好’，这跟把人刺死了，却说‘不是我杀的人，是兵器杀的’，又有什么两样呢。大王请您不要怪罪于年成不好，（只要推行仁政）这样天下的[[百姓]]就会投奔到您这儿来了。” ==第四章== 原文 梁惠王曰：“寡人愿安承教。” 孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎。” 曰：“无以异也。” “以刃与政，有以异乎。” 曰：“无以异也。” 曰：“庖(páo)有肥肉，厩（jiù）有肥马，民有饥色，野有饿莩（piǎo），此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也，仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。” 注释 ①俑：古代用以殉葬的木偶或陶偶。孔子对俑殉[[深恶痛绝]]。 译文 梁惠王说：“我乐于听取您的指教。” 孟子回答道：“用木棍打死人跟用刀杀死人，（性质）有什么不同吗？” （梁惠王）说：“没有什么不同。” （孟子又问）道：“用刀子杀死人跟用苛政害死人，有什么不同吗？” （梁惠王）说：“没有什么不同。” （孟子）说：“[[厨房]]里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，（可是）老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊！野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓的父母，施行政事，却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母呢？孔子说过：最先开始以俑陪葬的人，难道就没有后代的吗！因为俑很像人所以才用它的。这样看来为政者又怎么能让这些百姓因[[饥饿]]而死呢？” ==第五章== 原文 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？” 孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” 注释 ①东败于齐，长子死焉：指前343年马陵之战，齐威王派田忌、孙膑率军队救韩伐魏，大败魏军于[[马陵]]。魏将庞涓自杀，太子申被俘。 ②比：替。壹：全，都。洒：同“洗”。 译文 梁惠王说：“我们魏国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所[[知道]]的。（可是）传到我手中，东边败给了齐国，我的长子也牺牲了；西边又丢失给秦国七百里地方；南边被楚国欺侮，吃了败仗。对此我深感耻辱，想要为死难者洗恨雪耻，怎么办才好呢？” 孟子回答道：“百里见方的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，（提倡）深耕细作、勤除杂草，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，（这样，）可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的[[军队]]了。 他们（秦、楚）常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，（如果）大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？所以（古语）说：‘有仁德的人天下无敌。’大王请不要怀疑这个[[道理]]了。” ==第六章== 原文 [[孟子]]见梁襄王①。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’ ‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’ ‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱②，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由③水之就下，沛然谁能御之？’” 注释 ①梁襄王：惠王子，名嗣，前318年—前296年在位。 ②此处七八月是周历，相当于夏历的五六月，正是盛夏。 ③由同“犹”，如同。 译文 孟子谒见了[[梁襄王]]，退出来后，对人说：“在远处看，他不像个国君，走到跟前也看不出他的威严。他突然发问道：‘天下怎样才能安定？’我回答道：‘天下统一了就会安定。’（他问：）‘谁能使天下统一？’我答道：‘不喜欢杀人的国君能使天下统一。’（他又问：）‘谁会归顺服从他呢？’我回答道：‘天下的人没有不归顺服从的。大王了解禾苗生长的情况吗？七八月间遇到天旱，禾苗就枯蔫了。（假如这时候）天上忽然涌起乌云，降下大雨来，那么禾苗就又能蓬勃旺盛地生长起来了。果真这样，谁又能阻止它生长呢？当今天下的国君没有不好杀人的。如果有不好杀人的，天下的[[老百姓]]必然都会伸长了脖子期望着他了。果真这么做了，老百姓归顺他，就跟水往低处奔流一样，[[浩浩荡荡]]，谁又能阻挡得住呢？’” == 参考来源 == <center> {{#iDisplay:c0819ouiztj|480|270|qq}} <center>梁惠王上：孟子是如何给梁惠王下套的？</center> </center> == 参考资料 == [[Category: 650 中國史料]]
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