檢視永历实录的原始碼

{| class="wikitable" align="right"
|-
|<center><img src=https://www.kfzimg.com/sw/kfz-cos/kfzimg/baceacca/3e01a235b37a1df1_n.jpg width="300"></center>
<small>[https://book.kongfz.com/463452/5097620003/ 来自 孔夫子旧书网 的图片]</small>
|}
== 内容简介 ==
《永历实录》二十六卷（第十六卷佚），明末王夫之撰。主要记载从明永历元年明昭宗朱由榔登基到永历十六年明昭宗被吴三桂弑杀之间十六年的史事。不同于其他“实录”的是，《永历实录》的体例是纪传体，而《明实录》、《[[朝鲜王朝实录]]》等则是编年体。其中：纪一卷，列传二十五卷。列传有合传、专传和类传。没有志和表。
== 作者简介 ==
[[王夫之]]（1619年10月7日－1692年2月18日），字而农，号姜斋、又号夕堂，湖广衡州府衡阳县（今湖南衡阳）人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《[[黄书]]》、《尚书引义》、《永历实录》、《[[春秋世论]]》、《[[噩梦]]》、《[[读通鉴论]]》、《[[宋论]]》等书。 王夫之自幼跟随自己的父兄读书，青年时期王夫之积极参加反清起义，晚年王夫之隐居于石船山，著书立传，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称之为船山先生。 哲学成就 王夫之的哲学思想概括起来有七点： 首先、反禁欲主义，提倡不能离开人欲空谈天理，天理即在人欲之中。王夫之在其《[[周易外传]]》、《[[尚书引义]]》等书中对程朱理学的存天理，灭人欲提出了批评。 其次、均天下、反专制、爱国理想。王夫之在《读通鉴论》与《宋论》中指出平天下者，均天下而已的观点。 其三、气一元论，王夫之认为气是唯一实体，不是心外无物。王夫之还指出，天地间存在着的一切都是具体的实物，一般原理存在于具体事物之中，决不可说具体事物依存于一般原理。王夫之认为形而上与形而下虽有上下之名，但不意味着上下之间有界限可以分割开来。从知识的来源上看，原理、规律是从对 
== 内容预览 ==
大行皇帝讳由根，神宗显皇帝孙也。考端皇帝，讳常瀛，神宗第八子，封桂王。继嫡妃王氏，无出；贵人马氏，生二子，长桂恭王，次上。以天启三年癸亥岁十月十九日，生上于燕邸。天启七年秋，端皇帝出封于衡州。端皇帝垂颐丰背，日角修耳，貌似神宗，性敦厚慈易，为诸王最。崇祯间，朝廷崇礼亲藩，诸王多凭依侵有司，烦苦士民，独桂邸以安靖闻。编修马世奇、中书舍人张同敞先后奉敕戒谕诸王，俱以王贤报命。崇祯六年，诏遣编修闵仲俨册立桂恭王为安仁王，上为永明王。崇祯十年，临蓝犭贼郭子奴、刘新宇等反，犯衡州，端皇帝发藏金馈饷，请调虔粤兵城守。明年，讨平之。崇祯十三年，奏请修衡州城，优诏许之。崇祯十四年，上纳王妃王氏。崇祯十六年，张献忠掠寇湖南。八月，长沙陷，分巡上湖南道参议金九陛托赍贺表去衡州 ……

<ref>[https://www.shutxt.com/gudai/19943/ 下书网]</ref>
==參考文獻==
{{reflist}}

[[Category:文學類]]