檢視神靈的原始碼

*（中央社台北26日電）越南25日通報新增7525例本土病例，3個月累計約9.5萬人染疫。越南這兩天合計收到美國贈予300萬劑莫德納疫苗，越南駐美國大使何金玉說，美國考慮送更多疫苗給越南。
*越南有約9800萬人口，不過疫苗覆蓋率極低，僅有4%。根據越南衛生部的訊息，目前越南有416萬人打了第一劑的COVID-19疫苗，約37萬人打完兩劑。
'''神靈'''(gods)是指古代傳說、宗教及[[神話]]中指天地萬物的[[創造者]]和主宰者或指有超凡能力無所不知，無所不能、可以長生不老的人物。
*神靈是道的衍生。
*也指人死后的[[精靈]]。
*神的總稱。
*[Gods]∶指各類神。
*上天神靈; 狄杜大驚失色,以為[[奴隸]]們受神靈保佑,屢淹不死。--《死海不死》
*[magic]∶神異;神奇 ;生而神靈。
*[soul]∶指魂魄;靈魂。
*《公羊傳·僖公二十一年》：“吾賴社稷之神靈，吾國已有君矣。” 唐 杜甫 《渼陂行》：“咫尺但愁雷雨至，蒼茫不曉神靈意。” 清 李漁 《玉搔頭·媲美》：“若不是神靈把手相提，幾使你苦海茫茫沉到底。” 楊朔 《蓬萊仙境》：“命運并非有什么神靈在冥冥中主宰著，注定難移。[[命運]]是可以戰勝的。”
*魂魄。
*神祇; 《漢書．卷二五．郊祀志上》：「神靈之休，祐福兆祥。」。
*神奇、不平凡; 《史記．卷一．五帝本紀》：「[[黃帝]]者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅，生而神靈，弱而能言。」。
*《大戴禮記·曾子天圓》：“陽之精氣曰神，陰之精氣曰靈。神靈者，品物之本也。” 
*孔廣森 補注：“神為魂，靈為魄。” 
*清 劉大櫆 《書田氏封股事》：“儒者曰：人之既死，則其神靈將散而無所不之，故為重為主以棲之。
*若其體魄，既與神靈離而為二矣，掩藏之而已。”
*猶威靈，圣明。
*神，中文裡也稱爲神祇、神仙、神靈、神明、天神等，是人類共有的一種超自然的概念，在不同語言中有不同的含義，常和宗教、神秘學、儀式性的習俗有關。
*其中一種含義是超自然體系中的至高者，不受自然規律限制，反之卻高於自然規律或者創造了宇宙萬物和自然規律，並主宰宇宙萬物和整體世界，能對物質相位施加直接或間接干涉。
*神（英語：Deity），中文裡也稱爲神祇、神仙、神靈、神明、天神等，是人類共有的一種超自然的概念，在不同語言中有不同的含義，常和宗教、神秘學、儀式性的習俗有關。
*其中一種含義是超自然體系中的至高者（The Most High），不受自然規律限制，反之卻高於自然規律或者創造了宇宙萬物和自然規律，並主宰宇宙萬物和整體世界（Holist World），能對物質相位（Material Phase）施加直接或間接干涉。
*亞伯拉罕諸教裡唯一的造世神，猶太教、基督教稱之爲耶和華、雅威或上帝（基督教的神），伊斯蘭教稱之爲安拉，這類宗教稱爲一神教。
*另外一種神的概念發端於自然崇拜和泛靈崇拜，認為天地間有非常多的神靈，這類宗教泛稱爲多神教。
*實際上現代信仰一神教的地區，在一神教擴張前，也曾信仰多神，如古希臘神話諸神、古羅馬神話諸神、古埃及神話諸神、古中國神話諸神等。
*多神論主要來自「天地萬物皆有靈」的思想，在人類所有的社會中都存在這種概念化的偶像。
===靈修人對神靈的認知===
*跑靈山、會靈修了一、二十年，卻搞得不像正常人，時常動不動就靈來或神明降體，又是打嗝、又是神明或靈來說話，弄得時而人語，時而神靈說話，要退退不掉，要學又沒能控制祂，不知如何是好？真是困擾萬分。
*對於這類型的人剛來道場求助時，大多是抱著想得遇高人的想法，希望一見面就得高人加持，或做法術，馬上把他們變的很厲害，並解決他們的所有問題。
*其實他們是要失望的，因為我絕對不是高人或大師。
*但我會這樣的對他們分析解說，並告訴他們解決的方法。
*就心理因素方面分析：就是自己天生喜愛神通，對神通的觀念又不清楚，所以就讓神靈常含在身上，自認就此高人一等，一付很神氣的樣子。
*如此的心理作祟，是很容易招惹神靈上身的。
*神靈上身後，退不去的原因有二：
**1、神靈常上身一陣子後，就會覺得不是如想像中的神奇偉大，但此時就變成神靈不願意放棄你了; 這就叫做「請神容易，送神難」。
**2、自己雖然發現不對勁，但是想放棄卻又會覺得可惜，所以只好繼續下去，總給自己一個理由，等待奇蹟，找高人指點出路去吧！
*就因緣果報方面分析：今生會錯認老師，學錯法門，一定是過去生中，有用自己一知半解，或全然不懂得學問或法門，強說自己會、自己懂，自圓其說，自創學派，並傳授於他人。
*以如此因果關係的反作用力，就引來如此的果報。
*所以今生才會具有靈異體質，並容易接觸到乩童或靈修方面等的靈異情事，而且一定會是拜錯老師，學錯方法，弄的自己痛苦萬分。
*既然知道原因了，就有解決的方法，而正式的解決方法，如下述五個重點：
**1、點香正式請神明幫忙，拿香對神明（玉皇大帝或大廟正殿主神等）說：「弟子○○○，家住○○○○○，今天在○○○（神名）面前下定決心，要放棄舊有所學的○○法門，從頭開始學習正確的○○法門，並修行濟世，請○○○（神名）助我一臂之力，把在我身邊干擾的一切不必要的神靈全部清除，讓我能好好的修學○○法門。」
**2、從此開始要提高警覺，隨時若有感覺神靈靠近，即用「心念」命令祂們速速離開，每次都是要如此「意志」堅定的重覆著，若此長久養成習慣後，祂們就會自知無趣，自動消失，因為你自己才是「身體」的主人。
**3、尋找一個正確的方法或老師，「放棄過去所學，一切從頭正式開始」，重新正式引進一個正確的神靈，來保護你的身體，讓你好好修行，不再為外靈、邪靈侵患，把你的身體當「旅館」，隨時來去自如。
**4、要樂於傳法，傳法的精神是懂就說懂、不懂就說不懂，懂多少就說多少，如此循環下去，不久你的智慧自然會增長，更可解除過去生，因一知半解以盲引盲的惡因果。
**5、吃全素（尤其忌吃五辛）可以改變靈異體質，再持行不殺生（包含不殺蚊子、螞蟻‧‧‧等小蟲），並且多做放生;  如此長久實行下去，惡神靈自然會遠離，善神明自然會來降臨守護你。
*要知道會搞成這等狀況，就是因為當初入門學習的方式，觀念及過程是錯誤的。
*所以解決的重要觀念，就是完全忘掉放棄過去的一切所學，從頭開始正確學習，但能不能成功最重要的關鍵，就要看你自己的「決心」，要與不要但看你自己的抉擇了。 <ref name="寶悟同修會">{{cite web |url=https://paowu.idv.tw/修行多年，身體卻變成神靈的「旅館」/ | title= 修行多年，身體卻變成神靈的「旅館」，不知要如何處理？ | language=zh | date=2015-01-13 | publisher=寶悟同修會 | author=陳湐珺 | accessdate=2019-01-22}}</ref>
===古埃及的神靈===
*古埃及的土地充斥著眾神的靈韻。
*太陽神拉在每天清晨駕駛著祂的大船，身披陽光，刺破黑暗，而眾神在黑夜中像星星一樣注視著人們。
*在奧西裡斯使尼羅河水氾濫並滋養土地的同時，庫努牡引導了水的分渠。
*而伊西斯和她的妹妹奈芙蒂斯不僅陪伴人類走過他們的一生，而且還在他們死後也一直保護他們，就像許多其他的神一樣。
*巴斯泰托守護著女人，同時也保護著家庭。
*泰奈奈特是啤酒和釀造的女神，有時也會出現在孩子誕生的時候。
*哈托爾則有著許多不同的身份，她有時會以醉酒女郎的身份出現在宴會上並成為人們最好的夥伴。
*神和女神並不是遙不可及且令人畏懼的神祇，相反祂們是與人類生活在一起最親密的朋友。
*祂們時而住在為祂們所建造的神殿裡、住在樹林裡、湖泊裡、涓流裡、沼澤裡、以及尼羅河穀以外的沙漠中。當熾熱的風從乾涸的荒原中吹來時，那不僅是空氣的聚集，而且是賽特神在興風作浪。
*當雨水從天空中降下時，那是”濕氣之母“女神泰芙努特對人類的饋贈。
*但祂也與乾旱有關，有時會在節慶日裡被要求禁止降雨。
*就在世界剛從混沌之水中被創造出來的時候，阿圖姆（也被稱之為拉） 曾為祂的兩個孩子舒和泰芙努特的回歸而哭泣，而人類便是誕生於其眼淚之中。
*從生命的各個方面來看，埃及的神祇會在人們生前和死後一直保護著他們。
*神祇的起源--對於超自然實體的信仰早在埃及的前王朝時期（西元前6000 - 3150）就有證明，但是這種做法無疑是要更為古早的。就像歷史學家瑪格利特·奔森所寫：
*埃及人曾與無法理解的力量所共存。
*風暴、地震、洪水、乾旱對於他們來說都是無法解釋的，但是人們敏銳的發現所謂自然的力量對他們的生活有著巨大影響。
*就這樣，自然之力被人類認為是強大的，因為它們輕而易舉就能摧毀人們。
*在早期的信仰中，人們信奉於萬物有靈論，認為所有無生氣之物，比如植物、動物、和大地皆有靈，並且充斥著神聖的光芒；同時也信奉於拜物教，相信萬物有意識且有著超自然的力量；還有圖騰崇拜，認為個人或者宗族與一些植物、動物、符號有著精神上的連接。
*在埃及的前王朝時期，對於早期且身處不同文化的人們來說，萬物有靈論是他們對於世界的基本認知。
*奔森寫道：“通過萬物有靈論，人們在尋找對於自然力量的解釋和人類在生命運行軌跡中的位置“（98）。萬物有靈論不僅與更神秘的宇宙力量和地球能量有關，它更與死後的人的靈魂有關。
*奔森解釋道：埃及人堅定地認為死亡只是通往另一種存在形式的途徑，所以他們承認那些亡者在重生後會有更強大的力量。
*因此在各個部落裡那些被認為從政治上、精神上、或法術上強大的人在死後或者在死後世界有著更為特別的意義。
*所以他們的靈魂將受到相應的推崇、貢品、與尊敬。埃及人還認為已逝的人將參與到現世的事務中，不管是好意的或者惡意的。
*人們需要通過日常的供奉來安撫這些逝者。
*死後也有生命的這一點引起了人們對於超自然之物的探究，也就是那些主宰著另一個世界，並與地球有著直接關聯的神。
*對於早期的宗教發展在艾米麗·迪金遜的第96首詩歌（也被稱為《我的生命結束前已結束過兩次》）中有所概括：“離別是我們對於天堂的全部所知“，或者我們可以在拉金的《晨歌》中找到宗教是“被創造出來以此證明我們不會死亡”。
*對於死亡的概念需要被解釋且賦予意義，所以人們信奉於更強大的力量來得到對於死亡的啟示。
*拜物教和圖騰崇拜是從萬物有靈論中延伸出來的。
*拜物教最主要的標誌是代表了世界和宇宙和平的節德柱。
*它最初被認為是豐饒的象徵，後與奧西裡斯有著密不可分的聯繫。
*銘文曾寫道：”節德柱側臥在一方“意味著奧西裡斯的死亡，同時節德柱的站立則象徵著祂的重生。
*圖騰崇拜則是從植物和動物中演變而來。
*每一個古埃及的諾姆（地區）都有著自己的圖騰，不管是植物、動物或符號，它們都代表了人們在精神上與定居地的聯繫。
*每一個埃及軍隊將在上戰場前被分成諾姆，每一個諾姆都帶著自己的法杖，並懸掛著代表性的圖騰。
*每一個人也有著自己的圖騰，一般來說是一直守護著他們的精神嚮導。
*在任何時代，埃及的王都由一隻代表了荷魯斯神的鷹所守護著。
*隨著時間的推移，這些神靈被萬物有靈論賦予了人性（把人類的特徵附加在非人類的事物上）。那些無所不在且無形的神靈被給予了形態、形狀和名字，最終發展成了古埃及的神祇。 <ref name="The World History Encyclopedia">{{cite web |url=https://www.worldhistory.org/trans/zh/2-884/ | title= 古埃及的神與女神 ： 一段簡略的歷史 | language=zh | date=2016-04-17 | publisher=The World History Encyclopedia | author=Joshua J. Mark | accessdate=2019-01-22}}</ref>
https://beauty.nfregypt.net/wp-content/uploads/2019/09/350px-Book_of_Gates_Barque_of_Ra_cropped.jpg
https://beauty.nfregypt.net/古埃及艺术简史/
==參考來源==
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