檢視税吏的原始碼

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'''税吏'''，外文名：TAX COLLECTOR，基督教圣经专名。

1至5世纪基督教创立并从以色列传向希腊罗马文化<ref>[https://www.shezhan88.com/lifeservice/2782060.html 文化的概念是什么]，设栈，2019-11-28</ref>区域。313年，君士坦丁大帝颁布[[米兰]]诏书，基督教成为罗马帝国所允许的宗教。391年，罗马皇帝狄奥多西一世宣布它为国教。按照基督教经典的说法，基督教的创始人是耶稣，他30岁左右（公元一世纪30年代）开始在巴勒斯坦地区传教。耶稣声称，他的来临不是要取代犹太人过去记载在旧约圣经<ref>[https://www.sohu.com/a/134066869_713557 《文学回忆录》听与读 | 第五讲：新旧约的故事和涵义 ]，搜狐，2017-04-14</ref>的律法，而是要成全它。

==简介==

希腊文 telo{ne{s （AV： 'publican'）一字的意思，是指一个由包税人或承包商聘请，代表罗马政府收税的人。早于主前212年，[[罗马]]已经出现了一个阶层的人（ordo publicanorum, Livy, 25. 3. 8-19），专门承担各种国家契约。他们跟骑士有紧密联系，并得到他们的支持。到了后期，他们更活跃于多个省份（Cicero, In Verrem, 2. 3. 11, §§27-28），征收什一税和各种间接税。这制度非常容易被滥用，那些收税人从最初开始便倾向敲诈勒索，以权谋私；虽然过分苛刻的征税受到政府限制，有时候甚至会被法律制裁，但收税人一般遗下恶名。西塞罗（Cicero）认为，诸如税关官员的职业惹人憎恨，故此变为卑下（de Officiis, 1. 42, §150）；而黎维（Livy）则记录一种看法说（发表于主前167），哪里有一个收税人，同盟者便没有自由（45. 18. 3-4）。虽然没有措施限制本地人成为主要的包税人，但这些包税人通常都是外省人，而他们亦可能聘请当地的分包者。（路十九2中 architelo{ne{s 〔译注：和合本译作“税吏长”〕一词似乎暗示撒该是全耶利哥的包税人，在他手下有其他收税者──SB, 2，页249。）但大部分的收税人都是本地人，因为他们需要了解当地人及他们的作风，以免受骗。他们普遍的敲诈行为（参：路十九8里撒该不啻是默认的话，及路三13里[[施洗约翰]]的劝告所反映的情况），使他们成为特别被藐视与憎恨的阶层，所以我们的主可以拿他们作为自私自利的典型（太五46）。对严谨的犹太人来说，这完全自然的憎恨态度更形尖锐，且因加上了宗教因素而本质改变：由于税吏不断与外邦人接触，又要在安息日工作，所以他们被视为礼仪上不洁的一类人。这种不洁，加上拉比教导学生不应与这种人吃饭，解释了税吏和罪人（太九10-11，十一19；可二15-16；路五30，七34，十五1）以及税吏和娼妓（太廿一31）等片语所表达的态度，又解释了一些经文里（太九10-11，十一19；可二15-16；路五29-30〔参 SB，1，页498-9〕）犹太人为何提出那样的疑问，也指出了太十八17的命令的原意。这点亦增强了下列经文的说服力：太廿一31下对祭司长和长老正反两面的斥责、太十一19和路七34的声明，并路十八10起法利赛人与税吏的故事。

==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]