檢視符读书城南的原始碼

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| style="background: #E6E8FA" align= center|  '''<big>《符读书城南》</big> '''

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| [[ File:微信图片 20210131141423.jpg|缩略图 |居中|250px|[http://picnew5.photophoto.cn/20101109/taoyuantutupian-12148080_1.jpg 原图链接] 
[桃源图 图片来源]]] 
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作品名称: [[《符读书城南》]]

创作年代: 唐代

文学体裁：诗 

作者：[[韩愈]]
|}
'''《符读书城南》'''[[唐代]]杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家[[韩愈]]的诗。<ref>[https://www.shicimingju.com/chaxun/list/555921.html 《符读书城南》 ] 诗词文句网</ref>

韩愈文章的特点之一是“发言真率，无所畏避”，或“鲠言无所忌”，也就是敢于讲话，而且敢讲真话。这个特点是和他积极的政治态度分不开的。他的几篇奏疏都是敢于揭发事实，敢说“群臣之所未言”的话。而且还表现于他不顾儒家的传统观念，敢讲违背旧说的话，甚至说了同自己别的文章互相矛盾的话。有时也敢于突破社会上的流俗之见。<ref>[https://www.sohu.com/a/241291047_99904027  【家风家训】韩愈力倡“腹有诗书”  ] 福州市林则徐纪念馆，发布时间；2018-07-15 11:00 </ref>

韩愈文章的再一个特点是不仅真率大胆，而且慷慨激昂，忧愤甚广。从韩愈的全部文章看，凡是论及人材，便往往愤激不平，别具风概，而且还写得自然随便、如话家常。
==诗词正文==
{{Cquote|<木之就规矩，在梓匠轮舆。人之能为人，由腹有诗书。

诗书勤乃有，不勤腹空虚。欲知学之力，贤愚同一初。

由其不能学，所入遂异闾。两家各生子，提孩巧相如。

少长聚嬉戏，不殊同队鱼。年至十二三，头角稍相疏。

二十渐乖张，清沟映污渠。三十骨骼成，乃一龙一猪。

飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。一为马前卒，鞭背生虫蛆。

一为公与相，潭潭府中居。问之何因尔，学与不学欤。

金璧虽重宝，费用难贮储。学问藏之身，身在则有余。

君子与小人，不系父母且。不见公与相，起身自犁鉏。

不见三公后，寒饥出无驴。文章岂不贵，经训乃菑畬。

潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。

行身陷不义，况望多名誉。时秋积雨霁，新凉入郊墟。

灯火稍可亲，简编可卷舒。岂不旦夕念，为尔惜居诸。

恩义有相夺，作诗劝踌躇。
>|<《符读书城南》>|<诗词名句网>}}
==译文==
[[韩愈]]《符读书城南》:

木之就规矩，在梓匠轮舆。(木材依圆规曲尺成器，离不开匠人的辛勤劳作;)

人之能为人，由腹有诗书。(人能成为真正的人，是因为饱读诗书有所涵养的缘故。)

诗书勤乃有，不勤腹空虚。(读书须勤奋才能有所收获，不勤奋只能是腹中空空。)

欲知学之力，贤愚同一初。(要知道一开始，大家学习的能力都是一样的，并无贤愚之分;)

由其不能学，所入遂异闾。(因为有的人不能勤学，于是踏入了不同的门径:)

两家各生子，提孩巧相如。(两家生子是一样的聪明，)

少长聚嬉戏，不殊同队鱼。(年岁稍大在一起玩耍嬉戏，就像群鱼中的两只看不出有什么区别;)

年至十二三，头角稍相疏。(到十二三岁，各人的表现才稍稍有些不同。)

二十渐乖张，清沟映污渠。(到二十岁，就变得差别很大，像一条清沟一条污渠摆放在一起。)

三十骨骼成，乃一龙一猪。(到三十岁，人已长成，区别如龙和猪一样大。)

飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。(龙马飞黄腾达，看不到地上的癞蛤蟆。)

一为马前卒，鞭背生虫蛆。(一个人成了马前吆喝开路的兵卒差役，奔走效力受支使还被鞭打;)

一为公与相，潭潭府中居。(一个人成了公卿、宰相一样的显官，住在豪华的府第里。)

问之何因尔，学与不学欤。(为什么会这样呢?原因只在于勤学与否。)

金璧虽重宝，费用难贮储。(黄金璧玉虽是重宝，但难以储藏，)

学问藏之身，身在则有余。(学问藏在自己的身上，不管到哪儿都用之有余。)

君子与小人，不系父母且。(做君子还是当小人，其实和父母留多少财产关系不大，)

不见公与相，起身自犁鉏。(你看由古及今有出息的三公宰相，哪一个不出身于犁锄之家;)

不见三公后，寒饥出无驴。(你看多少三公后人在忍受饥寒，出门连头毛驴都没有。)

文章岂不贵，经训乃菑畲。(不要以为文章里没有富贵,要知道经书里的遗训正是做人的根本啊，)

潢潦无根源，朝满夕已除。(雨后大水滩因为没有源头，早晨还满满的，晚间就干涸了。)

人不通古今，马牛而襟裾。(人如果没文化不开智，就如同牛马穿了人的衣服一般无知，)

行身陷不义，况望多名誉。(为人处世都陷于不仁不义中，还指望得到众多的名声和赞誉。)

时秋积雨霁，新凉入郊墟。(城南入秋，阴雨初停，凉爽的天气已遍布村野郊外)

灯火稍可亲，简编可卷舒。(正好可以趁着灯火，打开书卷来读)

岂不旦夕念，为尔惜居诸。(从早到晚我都顾念着你，只望你能珍惜光阴)

恩义有相夺，作诗劝踌躇。(孩子，我深爱你但我必须教你对的东西，写这首诗只为勉励徘徊不前的你。)
==作者简介==
[[File:韩愈22.jpg|thumb|200px|有框|左|[http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/q_70,c_zoom,w_640/images/20180715/50529af11e554ca698a3138b741e70f0.jpeg 原图链接][https://www.sohu.com/a/241291047_99904027 图片来源]]]
[[韩愈]]<ref>[https://so.gushiwen.org/authorv_1abe13750637.aspx 《韩愈机简介》 ] 古诗文网</ref>（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今[[河南省]]孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。 

贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。贞元十九年（803年），因论事而被贬阳山，后历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。元和十四年（819年），又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。 韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与[[柳宗元]]并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、[[欧阳修]]和[[苏轼]]合称“千古文章四大家”。在旧《广东通志》中被称为“广东古八贤”之一。<ref>[https://www.360kuai.com/pc/9313a88200af8ef22?cota=3&kuai_so=1&sign=360_7bc3b157&refer_scene=so_55  韩愈为什么能成为唐宋八大家之首？ ] 快资讯，发布时间；2021-01-14 22:06 </ref>  他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《[[师说]]》等<ref>[https://v.qq.com/x/page/p0165iuuf5e.html 品读 韩愈·《师说》 ] 腾讯视频；2015年09月10日 </ref>。

韩愈是北魏贵族后裔，父仲卿，为小官僚。韩愈3岁丧父，后随兄韩会贬官到广东。兄死后，随嫂郑氏辗转迁居宣城。7岁读书，13岁能文，从独孤及、梁肃之徒学习，并关心政治，确定了一生努力的方向。贞元八年(792年)进士及第，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被贬。[[唐宪宗]]时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。元和十四年(819年)因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、[[京兆尹]]兼御史大夫。

韩愈在政治上反对藩镇割据，宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。他在思想上崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要。

长庆四年（824年）八月，韩愈因病告假。同年十二月二日（12月25日），韩愈在长安靖安里的家中逝世，终年五十七岁。获赠礼部尚书，谥号文。次年三月，葬于河阳。韩愈陵园（韩愈墓）位于河南省孟州市城西6公里韩庄村北半岭坡上。此地北望太行，南临黄河，是一片丘陵地带。<ref>[https://baijiahao.baidu.com/s?id=1584622235357189781 “唐宋八大家”之首韩愈--“韩愈陵园”景区 ] 本地二三事；2017-11-2105:48 </ref>。
==视频==
<center>'''历史那些事,唐宋八大家'''</center>
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<center>'''
唐宋八大家之韩愈（五）敢向皇帝说不'''</center>
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==参考资料==
[[Category:820 中國文學總論]]
[[Category:851 中國詩]]
[[Category:821 中國詩論]]