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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''耶穌受難'''<br><img src="https://www.lambsteps.com/wp-content/uploads/2017/01/%E8%81%96%E7%B6%93%E6%95%85%E4%BA%8B-%E8%80%B6%E7%A9%8C%E8%A2%AB%E9%87%98%E5%8D%81%E5%AD%97%E6%9E%B6.jpg" width="250"></center><small>[https://www.lambsteps.com/elijah-into-heaven.html 圖片來自跟隨耶穌腳蹤網]</small> 
|}

在[[基督教神學]]中，'''受難'''<ref>[https://kknews.cc/history/mpz4am2.html 《聖經》耶穌受難]，每日頭條，2019-03-15 </ref> ，[[英語]]：the Passion，源自[[古希臘語]]：πάσχειν，paschein，字面意義為「[[痛苦|承受苦難]]」。

==簡介==
'''耶穌受難'''，特指[[耶稣|耶穌]]生前的最後一段時期，他造訪[[耶路撒冷]]，在街道遊行，[[最后的晚餐|最後晚餐]]，最終在耶路撒冷被逮捕，判罪，走上[[苦路]]，在[[耶穌被釘十字架|十字架]]上被處死。

===馬太福音====
在《[[馬太福音]]》第27章第15至56節中描述:[[門徒]][[猶大]]出賣耶穌，致使"[[最後的晚餐]]"的當天晚上，耶穌在[[橄欖山]]的[[客西馬尼]]被[[祭司長]]和[[長老]]帶來的一伙人捉住。祭司長和長老們決定要治死耶穌，第二天早晨，他們把耶穌帶到[[羅馬]]巡撫彼拉多面前。

耶穌在死亡前承受的各種痛苦，成為[[基督教神學]]的中心教義之一，以[[聖週]]來紀念耶穌受難。

===其他福音書====
其他"[[福音書]]"記載的耶穌受難在細節上有所不同。
*《[[約翰福音]]》稱是耶穌背著自己的十字架去髑髏地--[[藝術作品]]大都採用這個更具[[戲劇]]性的場面。
*在《[[路加福音]]》中，同釘十字架的一個犯人已被耶穌感化了，他對譏誚耶穌的另一個犯人說:"我們是應該的，因我們所受的，與我們所作的相稱;但這個人沒有作一件不好的事……耶穌啊!你的國降臨的時候，求你紀念我。"耶穌對他說:"我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。
*"只有《約翰福音》明確寫到耶穌受刑時他母親[[瑪利亞]]在場。

甚至[[回教]]的《[[可兰经]]》中也提到了耶稣受难。

==基督教观点==
[[基督徒]]相信耶穌的苦難是在[[希伯來聖經]]中[[圣经预言|預言]]，如《[[詩篇]]》[[诗篇第22篇|第22篇]]，《[[以赛亚书]]》中的[[以赛亚书第53章|第53章]]<ref>{{cite book |chapter=The Passion |last=Cross |first1=Frank L. |last2=Livingstone |first2=Elizabeth A. |title=The Oxford dictionary of the Christian church |location=New York |publisher=Oxford University Press |year=2005}}</ref>。

根據[[四福音書]]，耶穌在與其[[十二使徒]]吃[[最后的晚餐]]後，在[[客西马尼园]]被逮捕，並被迫在[[大祭司]]亞拿，該亞法，[[公會]]，[[本丟·彼拉多]]，[[希律·安提帕斯|希律]]前受審，被移送釘[[十字架]]。耶穌被羅馬士兵鞭打，嘲笑為“[[猶太人的王]]”，被迫穿著紫色的長袍，與戴上[[荆棘王冠|荊棘編的冠冕]]，被[[羅馬]]士兵毆打和吐口水，然后换回耶稣当时自己的衣服，走向被釘十字架的地方<ref>[[s:圣经 (和合本)/马太福音 #第二十七章|馬太福音 27章]]：26-31節</ref>。[[古利奈人西門]]經過，被迫背着[[耶稣|耶穌]]的十字架<ref>[[s:圣经 (和合本)/路加福音 #第二十三章|路加福音 23章]]：26節</ref>。

到了[[各各他]]，士兵向耶稣提供了混合苦[[胆囊|膽]]的酒，耶穌不肯喝<ref>[[s:圣经 (和合本)/马太福音 #第二十七章|馬太福音 27章]]：34節</ref><ref>[[s:圣经 (和合本)/馬可福音 #第十五章|馬可福音 15章]]：23節</ref>。接着他與兩名被定罪的盜賊一起被釘在十字架上。

耶穌被釘在中間的十字架上。根據馬可福音，耶穌在十字架上忍受了6個小時的煎熬，約由上午9時<ref>[[s:圣经 (和合本)/馬可福音 #第十五章|馬可福音 15章]]：25節</ref>直到他下午3點左右<ref>[[s:圣经 (和合本)/馬可福音 #第十五章|馬可福音 15章]]：34-37節</ref>去世。

据[[圣经]]记录，[[本丟·彼拉多]]让士兵加在他的頭上方以[[拉丁语|拉丁文]]、[[希腊语|希臘文]]、[[希伯来语|希伯來文]]三種語言的標誌祂為“[[INRI|拿撒勒人耶穌，猶太人的王]]”。士兵瓜分他的長袍，為祂無縫的內衣[[抽籤|拈鬮]]<ref>[[s:圣经 (和合本)/約翰福音 #第十九章|約翰福音 19章]]：23-24節</ref>。而在场众多不相信耶稣的犹太律法师和文士都嘲讽他，声称耶稣若自己从十字架上下来，就相信他是从神来的，而一个强盗也是嘲讽他，但另一个强盗却承认耶稣的[[基督]]身份，耶稣当时就回答他会与自己同日便能同在[[樂園 (宗教)|乐园]]。士兵拿海絨蘸滿了醋(有些翻譯記載是配給羅馬士兵的酸酒)，綁在牛膝草上、送到耶穌口、耶穌嘗了后说过，成了，就死了<ref>[[s:圣经 (和合本)/約翰福音 #第十九章|約翰福音 19章]]：29-30節</ref>。

羅馬士兵打斷其他釘在十字架上兩名男子的腿好讓他們早點死，也有认为是当天犹太律法不让罪犯被挂到日落，所以罗马人折中防止逃跑以便次日对活着的继续钉。因為耶穌已經死了，羅馬士兵並沒有打斷耶穌的腿<ref>[[s:圣经 (和合本)/約翰福音 #第十九章|約翰福音 19章]]：31-33節</ref>。或是为了验证耶稣是否已死，有一個士兵拿槍扎耶穌的肋旁、隨卽有[[血]]和[[水]]流出來<ref>[[s:圣经 (和合本)/約翰福音 #第十九章|約翰福音 19章]]：34節</ref>。

[[四福音书|四福音書]]記載了不同的[[十架七言|耶穌在十字架上的遺言]]。在[[对观福音|對觀福音]]中記載著耶穌受難伴隨著各種超自然事件，包括[[日食|黑暗的大地]]<ref>[[s:圣经 (和合本)/马太福音 #第二十七章|馬太福音 27章]]：45節</ref>，殿裡的幔子、從上到下裂為兩半，[[地震]]<ref>[[s:圣经 (和合本)/马太福音 #第二十七章|馬太福音 27章]]：51節</ref>，和聖徒的復活<ref>[[s:圣经 (和合本)/马太福音 #第二十七章|馬太福音 27章]]：52-53節</ref>。

耶穌的死，他的身體從十字架上被[[亞利馬太的約瑟]]移除，由[[尼哥底母]]協助，埋在一塊石頭鑿成的墳墓。據福音書，耶穌死後兩天（“第三天”）也是犹太律法的每七日的头一日[[耶稣复活|復活]]并多次向门徒和其它捡选的人显现，又教导他们，然后在约定的山上当着门徒面[[耶穌升天|升天]]。

基督徒傳統上認為耶穌死在十字架上，是耶穌[[羔羊頌|事先已知，並願意犧牲]]（因為他並沒有在他的審判上抗辯）；這是“上帝的代理人”為彌補人類的罪惡進行[[救贖論|救贖]]<ref name=Pollard >{{cite book
|title=Johannine Christology and the early Church
|author=T. E. Pollard
|publisher=Cambridge University Press
|date=2005
|ISBN=0521018684
}}Page 21
</ref><ref name=CalvinC>{{cite book
|title=Calvin's Christology
|publisher=Cambridge University Press
|date=2004
|ISBN=0521541549
}}Page 91</ref><ref name=DeHaan>
{{cite book
|title=Studies in Revelation
|author=M. R. De Haan
|publisher=Kregel Publications
|date=1998
|ISBN=0-8254-2485-2 
}}page 103 </ref><ref name=SBulgakov> 
{{cite book
|title=The Lamb of God 
|author=Sergius Bulgakov 
|date= 2008
|ISBN=0-8028-2779-9 
}}page 129</ref>。大多數基督徒以通過[[聖餐禮]]宣揚這種犧牲，也紀念“[[最后的晚餐|最後的晚餐]]”，也有不少基督徒每年在[[聖週五|耶稣受難日]]紀念耶穌受難的事件<ref>''The Westminster Dictionary of Christian Theology'' by Alan Richardson, John Bowden 1983 ISBN 0-664-22748-1 page 189</ref><ref>''Worshiping with the Church Fathers'' by Christopher A. Hall 2009 ISBN 0-8308-3866-X page 65</ref>。

===圣经中的超自然現象===
在[[对观福音|對觀福音]]中記載著耶穌受難伴隨著各種超自然事件，包括[[日食|黑暗覆蓋大地]]，殿裡的幔子、從上到下裂為兩半，[[地震]]，和聖徒的復活。

根據[[基督教]][[符類福音]]，耶穌基督被釘在十字架上的那一天，黑暗覆蓋大地數小時，後來被簡稱為“釘十字架日食”的事件。雖然[[中世紀]][[作家]]視為一個[[奇蹟]]，各種基督教歷史學家有將黑暗覆蓋大地數小時與[[日食]]或[[月食]]是有關聯的。一些作家建議將這一黑暗覆蓋大地數小時解釋為[[日食]]或[[月食]]，由此推算耶穌被釘十字架的日期。

根據[[基督教]][[符類福音]]，[[聖殿]]的[[帷幕]]從上到下裂開。根據[[弗拉維奧·約瑟夫斯]]，在希律的聖殿將有近60英尺（18米）高、4英寸（100毫米）厚的帷幕。根據[[希伯來書]]9章：1-10節<ref>[[s:圣经 (和合本)/希伯來書#9|希伯來書 9章]] ：1-10節</ref>，這帷幕是代表神與人之間的隔離，每年一次只有大祭司被允許進入獻祭<ref>[[s:圣经 (和合本)/出埃及記#30|出埃及記 30章]]：10節</ref>，為[[以色列]]的罪贖罪<ref>[[s:圣经 (和合本)/利未記#16|利未記 16章]]</ref>。許多聖經的學者同意，裂開的帷幕象徵著耶穌建立了一個新又活的到神面前的路<ref>[[s:圣经 (和合本)/希伯來書#9|希伯來書 9章]]：11-15節</ref>，參看[[新約]]。

[[馬太福音]]描述有[[地震]]，和死去的聖徒的墳墓被打開了（和隨後的復活）。這些復活的聖徒走進[[耶路撒冷]]向很多人顯現<ref>[[s:圣经 (和合本)/馬太福音#27|馬太福音 27章]]：51-53節</ref>，但他們隨後的事跡從來沒有詳細闡述。

在場負責的[[朗基努斯|羅馬百夫長]]，目睹這些事件，說：“這真是神的兒子了”<ref>[[s:圣经 (和合本)/馬太福音#27|馬太福音 27章]]：54節</ref>，或“這人真是神的兒子”<ref>[[s:圣经 (和合本)/馬可福音#15|馬太福音 15章]]：39節</ref>，或“這眞是個義人”<ref>[[s:圣经 (和合本)/路加福音#23|路加福音 23章]]：47節</ref>。

== 旧约预言 ==
[[基督教]]至少将[[旧约圣经|旧约]]的三段经文解释为耶稣受难的预言。

第一个，也是最明显的一个，是在[[以賽亞書|以赛亚书]]52：13-53：12（公元前8世纪或6世纪）。这预言的神谕描述了一个无罪的人，他为子民赎罪。通过自愿的受难，他将罪人从上帝的正义惩罚中解救出来。耶稣的死被认为是实现了这个预言。例如，这段话写道：“他无佳形美容、我们看见他的时候、也无美貌使我们羡慕他。他被藐视、被人厌弃、多受痛苦、常经忧患。他被藐视、好像被人掩面不看的一样．我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患、背负我们的痛苦．我们却以为他受责罚、被　神击打苦待了。那知他为我们的过犯受害、为我们的罪孽压伤．因他受的刑罚我们得平安．因他受的鞭伤我们得医治。”（53：2-5）。

基督受难的第二个预言是耶稣自己在十字架临时引用的古代经文。在十字架上，耶稣大声呼喊，Eli, Eli, lema sabachthani？意为“我的神，我的神！为什么你离弃我?” 耶稣这句话是引用诗篇22篇的文字，在这个段落中，大卫王预言了弥赛亚的受难。经文写道：“但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。凡看见我的都嗤笑我；他们撇嘴摇头，说：他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！但你是叫我出母腹的；我在母怀里，你就使我有倚靠的心。

我自出母胎就被交在你手里；从我母亲生我，你就是我的神。求你不要远离我！因为急难临近了，没有人帮助我。有许多[[公牛]]围绕我，巴珊大力的公牛四面困住我。它们向我张口，好象抓撕吼叫的[[狮子]]。我如水被倒出来；我的骨头都脱了节；我心在我里面如蜡镕化。我的精力枯干，如同瓦片；我的舌头贴在我牙上。你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我，恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数过；他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”（[[詩篇|诗篇]]22：6-18 ）。但是，“他们扎了我的手,我的脚”这句话存有争议。

受难的第三个主要预言是在《[[所罗门智慧篇]]》中。[[基督教新教]]认为它是[[伪经]]，[[罗马天主教]]和[[东正教]]将其归为次经。它写于约公元前150年，许多人认为这些经文（第2章的12-20）是对耶稣受难的直接预言。

经文写道：“我们要陷害义人，因为他太令我们讨厌，反对我们的作为，指责我们违犯法律，控诉我们品行不检，自夸认识天主，自称是上主的仆人，自充我们思想的裁判员，我们一见他，就感觉讨厌；因为他的生活与众不同，他的行径与人两样。他竟将我们视作杂种，远避我们的行径，像远避不洁之物；声言义人有幸福的结局，且自夸有[[天主]]为父。我们且看他的话是否属实，看他究有什么结局。因为，如果义人是天主的儿子，天主定要帮助他，拯救他脱离敌人的手。来罢！我们用耻辱和酷刑试验他，查看他是否温良，考验他是否忍耐。我们判他受可耻的死刑，看他是否蒙受眷顾，如他所说的一样。”（智慧篇2：12-20）。

除了上述的预言之外，值得提及的是，耶稣被钉十字架实现了至少有三处经文中不太详尽的弥赛亚预言。这是以下旧约经文：

“义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切，又保全他一身的骨头，连一根也不折断。”（诗篇34:19-20）。

“他们拿苦胆给我当食物;我渴了,他们拿醋给我喝。”（诗篇69:21）。

“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民；他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子”（[[撒迦利亞書|撒迦利亚书]]12： 10）。

== 新约预言 ==
[[福音书]]解释了这些古代预言如何在耶稣钉十字架时得到实现。

“于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿，都打断了。 只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。唯有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。这些事成了，为要应验经上的话说：‘他的骨头一根也不可折断。’经上又有一句说：‘他们要仰望自己所扎的人。’”（[[約翰福音|约翰福音]]19：32-37）。
* 在马可福音中，耶稣三次预言了自己的受难和复活：
* 在前往该撒利亚腓立比的路上，他预言人子将在三天内被杀和复活。
* 耶稣显圣容后，再次预言人子将在三天内被杀和复活。
* 在去耶路撒冷的路上，预言人子将被交付给法利赛人和撒都该人的领袖，被定死罪，然后交给外邦人，在三天内被嘲笑、鞭打、杀害和复活。

基督徒认为，这些是真正的、实现了的预言；许多学者看到福音中（马可福音9:31）的犹太特征和传统。疑者认为，这些是事件发生后的预言。

在第三个预言之后，马可福音记载，雅各和约翰想坐在耶稣的左边和右边，但耶稣问他们，“我所喝的杯，你们能喝吗？”他们说能。耶稣肯定了这一点，但他说，他的右边和左边已经为他人预留。许多基督徒认为，这是指耶稣钉十字架时左右两个罪犯，因此这段文字与受难有关。“杯”有时解释为他死亡的象征，我们看到，耶稣在客西马尼祷告“求你叫这杯离开我！”

==神學意義==
===大祭司===
前述裂開的帷幕象徵著[[耶穌]]是更好的大祭司，用自己的血、只一次進入[[聖所]]、完成了永遠贖罪的事，建立了一個到神面前的又新又活的路。

===羔羊===
在[[基督教神學]]及古[[猶太教]]中原指[[耶穌]]基督作為理想的「為全人類贖罪」的祭品的角色，這比喻源自古猶太教在[[踰越節]]時屠宰小羊，將羊血塗在門戶邊上的獻祭儀式。相關經文：[[以賽亞書]]53章7節：「他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。」

===贖罪===
基督教認為[[救贖論|救贖]]就是從[[罪 (宗教)|罪]]的束縛中解脫，從而與[[上帝]]一起獲得[[永生]]。[[基督徒]]認為他們信仰的核心，即是救恩，即由上帝賜予的救贖。

在基督信仰裡，人類由於身心軟弱而經不起惡者的試探引誘，終有犯罪墮落的一天；神预知人会如此，所以，[[上帝]]為人類安排了救贖的計畫。上帝賜予的救贖即救恩，就是讓耶穌代替全人類因著犯罪而要付上的代價，因此耶穌成為人神中間的橋、讓我們與上帝和好，這顯明了上帝是公義又施慈愛憐憫的神。

在消極的方面是要救人脫離[[死亡]]、[[罪 (宗教)|罪]]、律法和[[魔鬼]]的權勢，而在積極方面則要救人上[[天國]]，賜給人永生和永遠的榮耀，並使人能夠活在豐盛的生命之中。由此基督徒認為上帝的救贖包括亦卽今生與來生的救贖，也就是在現實當中拯救世人，以及將來把信徒帶入永生。

在基督信仰裡要相信[[耶穌]]才能得到救贖(見[[約翰福音]]3章16-18節)，因為人靠自己不能解救自己，卻只靠著相信耶穌的受難來[[贖罪]]，从而重新认识神，信靠神才，才会灵魂得救。

在[[基督教神學]]上，把對救贖的研究稱為[[基督教救贖論]]。

==伊斯兰教观点==
[[伊斯兰教]]对“耶稣受难”的认识和基督教的說法有很大区别。

《[[古兰经]]》中提到了耶稣受难<ref>[[:en:s:Quran (Progressive Muslims Organization)/4#153-162|古兰经英译本，4:153-162]]</ref>，认为耶稣事实上没有受难。

==非宗教观点==
===歷史观点===
[[福音书|福音書]]上存在的耶穌受難的紀錄，非基督教文獻也有紀載<ref name="CambridgeJesus">Christopher M. Tuckett in ''The Cambridge companion to Jesus'' edited by Markus N. A. Bockmuehl 2001 Cambridge Univ Press ISBN 978-0-521-79678-1 pages 123-124</ref><ref>Eddy & Boyd (2007) ''The Jesus Legend: A Case for the Historical Reliability of the Synoptic Jesus Tradition'' Baker Academic, ISBN 0-8010-3114-1 page 127 states that it is now "firmly established" that there is non-Christian confirmation of the crucifixion of Jesus</ref><ref name = "ActJ">{{cite book |last=Funk |first=Robert W. |coauthors=[[耶稣研究会]] | title=The acts of Jesus: the search for the authentic deeds of Jesus |year=1998 |publisher=Harper |location=San Francisco}}</ref><ref name="Craig211">''Jesus and the Gospels: An Introduction and Survey'' by Craig L. Blomberg 2009 ISBN 0-8054-4482-3 pages 211-214</ref>。

著名的是[[弗拉維奧·約瑟夫斯]]的 Antiquitates Judaicae (《猶太古史》） 的紀載[http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0145%3Abook%3D18%3Awhiston+chapter%3D3%3Awhiston+section%3D3 希臘原文]

===现代医学观点===
2006年，[[全科醫生]]約翰·斯科特生列舉了40種出版物上耶穌死亡的原因和理論，從[[心臟]]破裂到[[肺栓塞]]不等<ref>John Scotson ''Medical theories on the cause of death in Crucifixion '' Journal of the Royal Society of Medicine, Aug 2006. [http://www.rsm.ac.uk/media/downloads/j06-04Crucifixion .pdf]</ref>。

==外部链接==
*{{cite book |title=A Theology of the Cross: The Death of Jesus in the Pauline Letters |last=Cousar |first=Charles B. |year=1990 |publisher=Fortress Press |isbn=0-8006-1558-1 }}
*{{cite journal |last=Dennis |first=John |year=2006 |title=Jesus’ Death in John's Gospel: A Survey of Research from Bultmann to the Present with Special Reference to the Johannine Hyper-Texts |journal=Currents in Biblical Research |volume=4 |issue=3 |pages=331–363 |doi=10.1177/1476993X06064628 }}
*{{cite book |title=The Symbols of the Church|url=https://archive.org/details/symbolsofchurch00dila|last=Dilasser |first=Maurice |year=1999|isbn=9780814625385}}
*{{cite book |title=The Death of Jesus: Tradition and Interpretation in the Passion Narrative |last=Green |first=Joel B. |year=1988 |publisher=Mohr Siebeck |isbn=3-16-145349-2 }}
*{{cite journal |last=Humphreys |first=Colin J. |title=Dating the Crucifixion |journal=Nature |volume=306 |issue=5945 |pages=743–746 |doi=10.1038/306743a0 |coauthors=W. G. Waddington |bibcode=1983Natur.306..743H|date=December 1983}}
*{{cite journal |last=Rosenblatt |first=Samuel |title=The Crucifixion of Jesus from the Standpoint of Pharisaic Law |journal=Journal of Biblical Literature |volume=75 |issue=4 |pages=315–321 |doi=10.2307/3261265 |publisher=The Society of Biblical Literature |jstor=3261265 |date=December 1956}}
*{{cite book |title=Archaeology and the New Testament |last=McRay |first=John |year=1991 |publisher=Baker Books |isbn=0-8010-6267-5 }}
*{{cite book |title=Crucifixion in Antiquity |last=Samuelsson |first=Gunnar. |year=2011 |publisher=Mohr Siebeck |isbn=978-3-16-150694-9 }}
*{{cite book |title=The Crucifixion of Jesus |last=Sloyan |first=Gerard S. |year=1995 |publisher=Fortress Press |isbn=0-8006-2886-1 }}

==參見==
* [[聖週五]]
* [[耶穌受難記]]
* [[懺悔的囚犯]]
* [[朗基努斯]]
* [[苦路]]
* [[受難曲]]
* [[耶稣诞生]]
* [[耶稣复活]]
* [[耶稣再临]]

== 参考文献 ==
{{Reflist|25em}}
 [[Category: 240 基督教總論]]