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董文敏，另见[[董其昌]]。
[[File:董文敏1.jpg|缩略图|董文敏（[[董其昌]]）画像，明代画作《董文敏待漏图。]]
'''董其昌'''，字'''玄宰'''，学者称'''思白先生'''，谥号'''文敏'''，因称'''董文敏'''。[[上海]]人。[[明朝]]画家。
==生平事迹==
家中仅有机田二十亩，因不堪重役，董其昌便弃家远走他乡。[[万历]]十七年(1589年)[[进士]]，选为吉士。为了掩盖这段历史，就把户籍改在[[华亭]]。其友礼部侍郎[[田一俊]]死于教习任上，董请假护丧，走数千里，莽之于[[福建]]大田。回京后授编修，知起居注。光宗出阁就学，充日讲官。因事启沃，光宗每目属之。后因受排挤，而出任湖广按察副使，不久就告病而归。万历三十二年(1604年)，任湖广提学副使，因拒绝请托，导致生员闹事，遂致仕。后来虽然被先后启用为山东副使、凳莱兵备、河南参政，但都未上任。<ref>《明史·董其昌传》：督湖广学政，不徇请嘱，为势家所怨，嗾生儒数百人鼓噪，毁其公署。</ref><ref>《明史》：董其昌，字玄宰，松江华亭人。举万历十七年进士，改庶吉士。礼部侍郎田一俊以教习卒官，其昌请假，走数千里，护其丧归葬。迁授编修。皇长子出阁，充讲官，因事启沃，皇长子每目属之。坐失执政意，出为湖广副使，移疾归。起故官，督湖广学政，不徇请嘱，为势家所怨，嗾生儒数百人鼓噪，毁其公署。其昌即拜疏求去，帝不许，而令所司按治，其昌卒谢事旭。起山东副使、登莱兵备、河南参政，并不赴。</ref>

===简介===
光宗即位，曾向阁臣询问：“旧讲官董先生安在？”由于曾为光宗的老师，董氏的政治生涯因而发生了改变。起任太常寺少卿，掌国子监司业。[[天启]]二年（1622年），改兼翰林院侍读学士，篡修实录。奉诏到江南一带，采录诸司掌故。将万历一朝的章奏、案牍辑为三百本。

另外，内阁中保存了大量的群臣奏疏，董氏挑选其中有关国本、藩封、人才、风俗、河渠、食货、边防等方面，言论实事求是、稳妥可用的奏疏，编辑为四十卷，并且在每篇奏书后面加上自己的论断。此书得到熹宗的称赞。<ref>《民抄董宦事实》：①因《传奇小说》与生员范启宋父子争怨，各抱不平，遂开衅端。二姓越数百里赴职投状，而事外之人，辄从中鼓煽，构此奇变，狂生发难，恶少横起，董氏主仆之住房，一夕成烬。②诸生一时过信启宋之词，以耳伺耳，以目伺目，忿激成仇，扬袂而起，五学若狂，秽词加遗，骋一时之意气，忘当机之隐祸，宜其有今日耳。③今本院巡历兹土，遍访乡绅孝廉及诸父老，颇得其概。大都修隙本宦者，果有其人。而开风切齿者，遂拥至千万。虽云奇祸，实出无知，姑与维新，免其查究，合行晓谕。</ref>

熹宗三年（1623年）迁少詹事，掌[[南京]]翰林院，转礼部右侍郎。四年（1624年），充篆修实录副总裁，同知经筵。不久转任左侍郎。五年（1625年）迁南京礼部尚书。时值宦官专政，深自引退，明哲保身。

[[崇祯]]四年（1631年），拜礼部尚书掌詹事府事。七年（1634年），进太子太保。自觉年老体衰，要求致仕。但当时天下多事，董氏做为前朝元老，为明代思宗所倚重，因此没有得到批准。五次上书，于正月十九日致仕。回乡后，又过了九年，于丙子（1636年）仲冬九日忽痰作，不三而逝，卒年八十二。赠太子太傅，谊“文敏”。附葬于[[苏州]][[吴县]]胥口乡渔洋里其父[[董汉儒]]的墓旁。<ref>郑威．董其昌年谱：上海书画出版社，1989年</ref>

崇祯年间，在明“清军局”的旧址上修建董文敏祠，据实地调查与参照松江当地其他传统祠堂规制而建，其地宽衍，连溪环沼，全部面积在1500平方米左右。据当地长者及传为董其昌第十七代孙[[董兆昌]]等的回忆与现存董祠（残）的照片，并参以松江传统建筑形制，可大致复原其早年的规模。

董祠的面宽约14米，总进深约90米，为砖木结构中轴对称的封闭式院落建筑，共有三进建筑。董祠门前左右有一对青石所雕的坐狮。门厅前有一块14×4米的场地，门厅为三间七架。门厅枋上悬有清代[[康熙]]四十四年(1705年)巡幸松江时所题的“董其昌祠”匾。门厅内西侧竖有“回避”、“肃静”、“追封太子太傅”、“赐谊文献”、“南京礼部尚书”、“赐进士出身”诸牌。门厅后有穿廊，连接仪门，过仪门厅院北有碑厅。碑厅概为三间七架梁，碑厅中央竖三块康熙帝御书碑。两侧两块为佛经，中间为康熙赞董其昌书法的御书碑。
===相关介绍===
华亭董其昌，书法天资迥异，其高秀圆润之致，流行于楷墨间，非诸家所能及也。每于不经意处，封神独绝。如微云卷舒，清风披拂，尤得天然之趣。观其结构，字体皆源于晋人，盖其生平所临募《[[淳化阁贴]]》，于《[[兰亭]]》、《[[圣教序]]》能得其运腕之法，而转笔处古劲藏峰，似拙实巧，书家所谓““古钗脚”殆谓是耶。

[[颜真卿]]、[[苏轼]]、[[米芾]]以雄奇峭拔擅能，而根底则皆出于晋人、[[赵孟頫]]，又规模二王，其昌渊源合一。故墓诸子，轧得其意，而秀润之气，独时见本色。草书亦纵横排砣，有古法，甚心赏。其用笔之妙，浓淡相间，更为琼绝。临募最多，每谓天资欲功力俱优，致此良易也。
==书画大家==
他的字、画以及书画鉴赏，在明末和清代名声极大。善画山水，远师[[董源]]、[[巨然]]和[[黄公望]]。

其画风笔意安闲温和、清新秀丽。他提倡用摹古代替创作。又以禅宗的南北派比附绘画，称“南北宗”。他是尚南贬北，抬高文人画的地位，打击压制和他相抗稀奇的“浙派”。

其山水作品，用笔柔和，秀媚有余，魄力不足，缺乏气势，且多辗转摹仿，如《峒关蒲雪图》、《溪山平远图》等，皆为摹古之作。

其作品留传至今的有：《[[山水]]》、《[[夏木垂阴图]]》等。

著有《画禅室随笔》、《容台集》、《画旨》、《画眼》等。明[[孔贞运]]《明兵部尚书节寰袁公墓志铭》：“其（袁可立）子户部主事枢，以大宗伯董思白及南京掌院王觉斯二公所为状，属余铭诸墓。”
===艺术影响===
董其昌是中国书法史上颇有影响的书法家之一，其书法风格与书学理论对后世产生了一定的影响。在赵孟頫妩媚圆熟的“松雪体”称雄书坛数百年后，董其昌以其生秀淡雅的风格，独辟蹊径，自立一宗，亦领一时风骚，以致“片楮单牍，人争宝之”。在中国美术史上地位十分重要，他针对中国传统文人画创作所提出的“南北宗”论对后世影响很大，成为之后近300余年文人画创作的主要指导思想。

虽然董其昌"南北宗论"对山水画进行的分类，为后世提供了剖析绘画的哲学观念，他以禅喻画提倡文人画，强调画家的道德修养及思想境界，对中国画的发展产生了积极的影响。但是"南北宗论"同时也助长了绘画上的宗派之争，存在着明显的负面影响。

明朝著名画家[[蓝瑛]]、[[王鉴]]、[[袁枢]]等拜其为师，蓝瑛的著名作品如《白云红树图》收藏于[[北京故宫博物院]]。袁枢的作品《平泉十石图》收藏于[[广东省博物馆]]，《松溪泛舟图》于2013年9月17日在北京嘉德拍卖会上出现。<ref>《节寰袁公行状》：呜呼哀哉！念其昌与公（袁可立）同举于兰阳陆宗伯（陆树声）先生之门。……虽天涯契阔，合并恒难。要以风义交情，皎如白日，知公者宜莫如昌。</ref>
===人物评价===
《[[画史绘要]]》：董其昌山水树石，烟云流润，神气俱足 ，而处于儒雅之笔，风流蕴籍，为本朝第一。

《[[明史]]》：性和易，通禅理，萧闲吐纳，终日无俗语。人儗之米芾、赵孟頫云。同时以善书名者，临邑刑侗、顺天米万钟、晋江张瑞图，时人谓刑、张、米、董，又曰南董、北米。然三人者，不逮其昌远甚。 

《[[明史·文苑传]]》：

①名闻国外，尺素短札，流布人间，争购宝之。

②同时以善书名者，临邑邢同、顺天米万锺、晋江张瑞图，时人谓“邢张米董，然三人者不逮其昌甚远。

《论书绝句》（[[王文治]]）：书家神品。

明人周之士：六体八法，靡所不精，出乎苏，入乎米，而丰采姿神，飘飘欲仙。

清翁同龢：董公此书，正如天女散花，神龙戏海，最后题字又谨严超秀，奇迹也。

清代学者包世臣：行笔不免空怯。

《广艺舟双楫》（[[康有为]]）：香光（董其昌）虽负盛名，然如休粮道士，神气寒俭。若遇大将整军厉武，壁垒摩天，旌旗变色者，必裹足不敢下山矣。

明末书评家何三畏：天真烂漫，结构森然，往往有书不尽笔，笔不尽意者，龙蛇云物，飞动腕指间，此书家最上乘也。

《跋董其昌墨迹后》（[[康熙帝]][[玄烨]]）：

①华亭董其昌书法，天姿迥异。其高秀圆润之致，流行于楮墨间，非诸家所能及也。每于若不经意处，丰神独绝，如微云卷舒，清风飘拂，尤得天然之趣。

②结构字体皆源于晋人，能得其运腕之法，转运处古劲藏锋，似拙实巧，雄奇峭拔，草书纵横排宕有致。
==参考文献==
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[[Category:明朝画家]]