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论红楼梦思想
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{| class="wikitable" align="right" |- |<center><img src=https://www.kfzimg.com/G06/M00/79/0A/p4YBAFqdVayAZC2xAABhK4KwTVU033_s.jpg width="230"></center> <small>[https://book.kongfz.com/385721/5894955026/ 来自 孔夫子网 的图片]</small> |} 《'''论红楼梦思想'''》,冯其庸 著,出版社: 商务印书馆。 商务印书馆是中国国家级出版机构,是[[中国]]第一家现代出版机构,也是目前中国最具实力和影响力的文化<ref>[https://www.shezhan88.com/lifeservice/2782060.html 文化的概念是什么],设栈,2019-11-28</ref>出版机构。商务印书馆1897年创立于上海,1954年迁北京。2002年中国出版集团公司成立,商务印书馆是成员单位之一。2011年商务印书馆改制为商务印书馆有限公司<ref>[https://www.cp.com.cn/ourselves/outline/introduction.html 简介],商务印书馆</ref>。 ==内容简介== 《论红楼梦思想》自问世以来,虽然盛传于世,但二百多年来,对其思想,未见专书论证。故见仁见智,纷争不已。《论红楼梦思想》作者经过数十年的研究,对《红楼梦》的思想,作出了确论。认为《[[红楼梦]]》的思想是中国历史上初期的民主思想,具有启蒙思想的性质,与晚明以来李卓吾等人的激进初期民主思想有渊源关系。所以《红楼梦》不仅仅是一部伟大的小说,从中国启蒙思想史的角度看,它还是一部具有启蒙思想的书,具有鲜明的历史进步意义。 ==作者介绍== [[冯其庸]](1924-),中国红楼梦学会名誉会长、中国汉画学会会长、中华炎黄文化研究会副会长、中国戏曲学会副会长、《红楼梦学刊》主编、敦煌吐鲁番学会顾问。现任中国文字博物馆首任馆长。 ==目录== 自序 论红楼梦思想 一、《红楼梦》的时代 (一)明代资本主义的萌芽和发展 (二)清代前期的经济恢复和发展 (三)明清之际的西学东渐之风 (四)[[清代]]商业的发展和市民阶层的壮大 (五)土地兼并和财富的集中 (六)残酷镇压读书人的文字狱 二、《红楼梦》时代的统治思想和社会思潮之一 (一)明代的朱学及其反对者 (二)明代社会的虚伪颓靡之风 (三)异端之尤的李贽 三、《红楼梦》时代的统治思想和社会思潮之二 (一)程朱理学的统治 (二)程朱理学的反对者及清前期的学术盛况 (三)清前期学术思想的代表人物 四、《红楼梦》时代的社会现实 (一)[[社会]]经济的恢复和发展 (二)商业大都市的出现和富商们对奢侈生活的追求 (三)城市繁荣掩盖下农村的贫困 (四)八股科举制度毒害下的虚伪世风 (五)康乾盛世下的贪官污吏 (六)程朱理学毒害下悲惨的妇女命运 (七)封建社会的病疮——娼优与娈童 五、论《红楼梦》的思想 (一)《红楼梦》里的现实世界 (二)《红楼梦》里的理想世界 (三)释《红楼梦》里的真假、有无、虚实、梦幻 (四)《红楼梦》的[[思想]] (五)作者的立场 余论 《红楼梦》的社会理想——1994年莱阳全国《红楼梦》学术研讨会开幕词 曹雪芹是超前的思想家——1997年北京国际《红楼梦》学术研讨会开幕词 千古文章 未尽才——为纪念曹雪芹逝世220周年而作 曹雪芹对未来世纪的奉献——曹雪芹和《红楼梦》 [[林黛玉]]、薛宝钗合论——启功先生论红发微 论贾宝玉与贾政是两种对立的思想——以《红楼梦》第三十三回为例 关于《红楼梦》的阅读和考证——原《论红楼梦思想·后记》 关于《论红楼梦思想》及其他——原《论红楼梦思想·再记》 世界现实主义小说史上的《红楼梦》——世界文库本《红楼梦》序 我对《红楼梦》的感悟 后记 ==参考文献== [[Category:800 語言、文學類]]
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