開啟主選單
求真百科
搜尋
檢視 论道（释敬安） 的原始碼
←
论道（释敬安）
由於下列原因，您沒有權限進行 編輯此頁面 的動作：
您請求的操作只有這個群組的使用者能使用：
用戶
您可以檢視並複製此頁面的原始碼。
[[File:应629.jpg|缩略图|[https://www.163.com/dy/media/T1589010769654.html 原图链接]]] '''《论道》'''是[[中国]]近现代作家[[释敬安]]写的诗词。 ==作品欣赏== ===论道=== 石烂松枯懒问年，龙眠虎卧各安然。 固知静者心多妙，莫怪山僧语太颠。 大地平沈犹是妄，虚空粉碎未为禅。 欲参最上真乘法，百尺竿头进步前。 林间小住已年年，扫石为床枕木圆。 闲剪溪云将衲补，淡收山翠当茶煎。 半钩白堕岩前月，一线青来树里天。 无事岩中时宴坐，浑忘十圣与三贤。 身似孤云无定踪，南来三度听霜钟。 人方见雁思乡讯，山亦悲秋见病容。 佳句每从愁里得，故人多向客中逢。 自爱未了头陀愿，辜负云峰几万重。 <ref>[https://www.shicihui.com/shiren/2216.html 诗词汇 ] </ref> ==作者简介== 释敬安(1851～1912)字寄禅，湘潭人。少以孤贫出家，16岁披剃于湘阴法华寺，20岁左右致山于诗文。得王脚运指授，才思日进，为湘绮楼叫大弟子之一。小久赴南岳祝圣寺，遍参十万大德。光绪三年(1877)于宁波阿育王寺佛舍利塔前剜脊肉燃灯以供佛，并烧二指使骈，自号“八指头陀”。光绪十二年，与著名诗人王湘绮、郭嵩焘在长沙开福寺创办碧湖诗札。二十八年，宁波天童寺迎为首座。三十四年，推为宁渡僧教育会会长。辛亥革命后当选为中华佛教总会会长。常告人“我虽学佛未忘肚”。《寄口本罔千仞》诗中，有“中日本来唇齿国，掣鲸休使海波牛”句等，固望其共同反对日本侵略中国，促进和平。1912年回寂于北京法华寺，藏骨于天童寺前青风山之冷香塔院。有《八指头陀诗集》10卷、《续集》5卷、《八指头陀文集》l卷传世。 他“学佛未忘世”。当日本侵略中国时，其《寄日本罔千仞》诗中有“中日本来唇齿国，掣鲸休使海波生”句，望其能反对日本的侵略行径。晚年曾掩护从事反清的栖云和尚。光绪三十二年，向前往天童寺附近采集标本的师生大声疾呼：外国侵略者“将以奴隶待我中华”，要求师生以“卧薪尝胆”、“铁杆成针”的精神唤醒“睡狮”。曾云“豺虎未平空有恨”、“国仇未报老僧羞”。《感事呈叶吏部》诗前二联：“时事空如此，神州将陆沉。宁堪忧国泪，忽上道人襟”。《江北水灾》诗，反映水灾惨象，末云：“冻饥死路隅，无人收其尸。伤心那忍见，人瘦狗独肥”。诗作把爱国忧民的思想与佛家悲悯众生的教义交融为一，故人称他为近代爱国诗僧。但他反对维新变法，说“弄权竟使朝纲紊，变法徒伤风俗情”。并歌颂清末是“尧天盛世”。闻德宗、西太后死讯，他“抢地呼天痛莫支”。其诗以五律成就较高，高淡素雅，意境清新。绝句亦多佳作，但基调比较低沉。 光绪三十四年，在宁波筹办僧教育会，为会长。民国元年（1912）4月11日，各地佛教代表在上海成立中华佛教总会，任首任会长，曾谒孙中山。当时湖南等地发生寺产纠纷，应僧众请求入京请愿，寓居北京法源寺。去内务部礼俗司要求政府下令保护寺产，受官府辱，当晚圆寂。北京各界千人追悼，归葬宁波天童寺前青龙岗冷香塔。著有《嚼梅吟》1卷、《嚼梅吟补遗》、《诗集》及文集2卷，语录4卷。杨度为刻《八指头陀诗集》10卷及续集8卷，《八指头陀文集》1卷。1984年，《八指头陀诗文集》由岳麓书院出版。 ==参考资料== {{Reflist}} [[Category:820 中国文學總論]] [[Category:821 中國詩論]]
此頁面使用了以下模板：
Template:Main other
（
檢視原始碼
）
Template:Reflist
（
檢視原始碼
）
模块:Check for unknown parameters
（
檢視原始碼
）
返回「
论道（释敬安）
」頁面