檢視读楞严经的原始碼

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《'''读楞严经'''》是宋代[[进士]]郭印的作品之一。

[[郭印]]，字信可，徽宗政和五年(1115)进士，生活在南渡时期的巴蜀之地。时代和地域的特殊性，造就了诗人复杂的思想和偏离时代主流的诗风。其《云溪集》存诗703首，记录了[[诗人]]在偏居一隅下的生存状态，为官交游，思想动态，地域色彩等方面的概况。《[[四库全书总目]]》(卷一五七)对其评价曰:"其诗才地稍弱，未能自出机杼，而清词隽语，瓣香实在眉山。以视宋末嘈杂之音，固为犹有典型矣<ref>[http://shici.fzlol.com/zuozhe/8/20279.html 郭印]，诗词网</ref>。"

<center>读楞严经</center>
{{Cquote| 
学道证声闻，习气犹未断。

百生恩爱情，会遇终恼乱。

阿难佛宠弟，亦遭淫女难。

神咒摄来归，宿业坚冰泮。

快演涅槃门，反复徵所见。

文殊更说偈，明指圆通岸。

其馀肆口言，心真自一贯。

三界七趣中，有相无非幻。

最后大慈悲，力破邪女叛。

天魔与外道，从此悉销散。
|[宋]郭印}}

==《云溪集》·十二卷（永乐大典本）==

宋郭印撰。印[[诗]]数百篇，散见《[[永乐大典]]》各韵中，皆题曰《云溪集》。而《[[宋史·艺文志]]》及诸家书目均未著录。惟厉鹗《宋诗纪事》载印为成都人，政和中进士。而亦不详其官爵。所录诗仅二首。一从《全蜀艺文志》摘出，为《游大隋山》诗。一从《[[四川总志]]》摘出，则即集中《[[游下岩寺]]》诗是也。今案集中有《云溪杂咏小序》，自题亦乐居士。且称“性嗜水竹，经营二十载，始得一亩之园”云云。则云溪乃其别墅之名。又有《[[过铜梁县]]》诗云：“摄职临兹邑，於今五十年。”又《仁寿县山斋》诗云：“随牒几推迁，铜章领岩邑。”又《次韵宋南伯》云：“衰迟来作邑，劳苦剧万状。”则尝累任县令，晚始退居。又《赠刘元圭诗》有“今年岁八十”之语。则其齿亦跻上寿。观所作《养生歌》及《读易》诸诗，盖有得於导引之术者。其交游最密为[[曾慥]]、[[计有功]]等，皆一时博雅之士。则印亦胜流矣。特以集久不传，故录宋诗者遂罕能称述耳。今据《永乐大典》所载，分体编辑，釐为十二卷。其诗才地稍弱，未能自出机杼。而清词隽语，瓣香实在眉山。以视宋末嘈杂之音，固为犹有典型矣。

==宋诗特点==

两宋诗坛有两个前所未有的特点﹐一是[[诗歌]]派别的出现和形成风气﹐一是“诗话”作为一种诗歌批评方式的产生和流行。宋诗多流派﹐当与佛教宗派思想的刺激以及政治上党争纷繁的原因有关。如[[北宋]]末吕本中(1084～1145)作《江西诗社宗派图》﹐列黄庭坚以下二十五人﹐后又有所谓江西诗派<ref>[https://www.y5000.com/whjc/wsbk/32273.html 江西诗派是什么意思江西诗派代表有哪些人]，中国历史网，2018-08-30</ref>一祖三宗之说﹐一如禅宗之“法嗣”传衣。列名之人均以名节自励﹐气味相投。至于[[文学]]观方面的不同﹐因而造成诗家的门户之见﹐壁垒森严﹐则与“诗话”的党同伐异有著互为因果的内在联系。

==视频==
===<center> 读楞严经 相关视频</center>===
<center>宋诗的特点是什么？教授现场讲解，董卿一旁仔细聆听</center>
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<center>宋诗之味讲座06</center>
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==参考文献==
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]