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| style="background: #E6E8FA" align= center|  '''<big>谛闲法师</big> '''

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| [[File:谛闲法师.jpg|缩略图|居中|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]]

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中文名称；谛闲法师

别名；俗姓朱

出生地；浙江黄岩

出生日期；1858
 
逝世日期；1932

信仰；佛教

代表作品；《圆觉经讲义》、《圆觉经亲闻记》、

《大乘止观述记》

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'''谛闲法师'''(1858--1932)[[浙江]][[黄岩]]人，号卓三。法师毕生辛勤弘法，诲人不倦，教通三藏，学究一乘，为[[天台泰斗]]。对近代佛教有扶衰起弊之功。且梵行高尚，弟子甚众。一生著述宏丰，有《[[大佛顶首楞严经序指昧疏]]》等。

==人物介绍==

谛闲法师 ，俗姓朱，出家后法名古虚，字谛闲，[[浙江]][[黄岩]]人。生于清[[咸丰]]八年(一八五八年)，幼年丧父，曾入私塾读书，不数年，以家贫辍学，到他舅父的中药店作学徒。由于他赋性聪敏，稍长之后，渐通达医道。<ref>[http://www.xuefo.net/nr/article57/567441.html  谛闲法师] ， 学佛网 2018/11/18 </ref>

==主要经历==

===十八岁时===

随俗授室，自设中药店于黄岩城北门，兼理方脉。越两年，以先后妻死子亡、慈母见背，感悟人生无常，即到临海县白云山，依成道和尚剃度出家。二十四岁，到[[天台国清寺]]受具足戒，初学禅观，颇有领悟。二十六岁到平湖[[福臻寺]][[敏曦老和尚]]座下，听讲《[[法华经]]》，理解渐开。奉命充为侍者，潜究经典，颇有领会。

[[光绪]]十年(一八八四年)，年二十七，到[[上海]][[龙华寺]]，听[[晓柔法师讲]]《[[法华经]]》，翌年(一八八五年)又听[[大海法师]]讲《[[楞严经]]》，兼讲偏座-即小座覆讲。是年应[[杭州]]六通寺之请，升大座讲《[[法华经]]》。某日在座上讲至〈舍利弗授记品〉，寂然入定，默不一语。逾时出定，则舌粲莲花，辩才无碍，答难析疑，舒展自在。他一生说法利人，肇端于此。

讲经圆满，回到[[国清寺]]闭关潜修。这时[[上海]][[龙华寺]]方丈[[迹瑞法师]]，是天台宗四十二代祖，对[[谛闲]]十分器重，一再劝请他出关助理寺务，并任他为[[龙华寺]]副寺。谛闲到龙华寺后，一方面管理寺务，一方面在寺中听经。[[光绪]]十二年(一八八六年)，迹瑞为他传法授记，授他为传持天台教观四十三世祖。此后数年，他应各地之请去讲经弘法，并在慈溪圣果寺闭关三年，光绪二十年(一八九四年)出关，先在[[上海]]龙华寺讲《[[楞严经]]》、《[[四教仪集注]]》，之后到各地讲经。光绪二十九年(一九○三年)(年四十六岁)，首任[[永嘉]][[头陀寺]]住持，这以后历任[[绍兴]][[戒珠寺]]、[[上海]][[龙华寺]]住持。

===光绪三十四年===

(一九〇八年)，[[杨仁山]]居士在[[南京]]金陵刻经处创办新式教育的佛教学堂"只洹精舍"，请[[谛闲]]去担任学监。只洹精舍的学生中，出家缁众有太虚、仁山、智光、开悟、惠敏等人。一年后只洹精舍以经费困难停办，谛闲受[[南京]][[毗卢寺]]之请，开讲《[[楞严经]]》。这时[[江苏]]省僧教育会创设"僧师范学堂"，[[谛闲]]以[[杨仁山]]之推荐，继月霞法师后出任学堂监督。

民国元年(一九一二年)，驻锡[[上海]][[留云寺]]，在寺内组织"佛学研究社"，自任主讲，先后讲《[[圆觉经]]》、《[[百法明门论]]》、《[[八识规矩颂]]》等。民国二年(一九一三年)，受[[宁波]]当局之请，出任四明山观宗寺住持。他受任之后，仰体四明大师遗志，立志恢复祖庭。他募集巨金，重建大殿、天王殿、念佛堂、禅堂、藏经阁等，重为佛像装金，重订规约，以三观为宗，说法为用，改观宗寺名为"观宗讲寺"，数年之间，使观宗寺成为东南一大名刹。

在接主观宗寺之后，他成立了"观宗学社"，自任主讲，专攻天台教观。民国四年(一九一五年)，应北京名流居士的邀请，北上在京中讲《[[楞严经]]》，京中善信，踊跃赴会，使他道誉远播。民国七年(一九一八年)，京中复设讲经会，由徐蔚如居士南下礼请，他乃再到京中讲《[[圆觉经]]》，由[[蒋维乔]]、[[黄少希]]从旁记录，讲经历两月始毕，成《[[圆觉经讲义]]》数十万言。离京之际，叶恭绰、蒯若木两居士各致赠二千银元，其他信众亦有馈赠。谛闲即以此款，扩充观宗学社为正式僧教育机构，是时入学僧侣，有[[仁山]]、妙柔、倓虚、[[静权]]、宝静、妙真、[[可端]]、常惺、显荫、[[持松]]等，后来这些人分灯于大江南北，各为天台重要法匠。

到了民国十七年(一九二八年)，谛闲把观宗学社改组为《[[弘法研究社]]》，由座下弟子[[宝静]]协助社务。宝静学识渊博，辩才无碍，讲经授课，亦深受学僧欢迎，由是入学者增多，研究社乃扩大规模，增加预料，培养了大批的佛学人才。同时，研究社发行"弘法月刊"，弘扬天台教义。

===民国十八年===

(一九二九年)，谛闲的门人倓虚，在[[东北]][[哈尔滨]]创建极乐寺，就寺传戒，请谛师为得戒和尚。时，他已七十二岁高龄，不辞辛劳，远赴东北。四众闻风而来者人数极众，盛况空前。民国二十年(一九三一年)，他又应[[上海]]玉佛寺的礼请，开讲《[[楞严经]]》。自春至夏，历时四阅月讲毕，其间从未请人代座，每次登座二、三小时，从无倦态。

上海讲经圆满，返回[[宁波]][[观宗寺]]，自感体力衰退，即电促时在[[云南]]弘法的弟子[[宝静]]返回宁波，为宝静传法授记，授为天台宗四十四代祖。民国二十一年(一九三二年)五月十九日(阳历七月三日)，安详坐逝。临终前书偈曰∶

"我经念佛，净土现前，真实受用，愿各勉旃。"世寿七十五岁，僧腊五十五年。

==门下弟子==

谛师一生讲经说法四十馀年，岁无虚日。他先后修缮或重建的寺院，计有[[天台山]]的[[万年寺]]、永嘉的头陀寺、[[绍兴]]的[[戒珠寺]]、黄岩的常寂寺，及[[海门]]的[[西方寺]]。他门下弟子众多，著名的有[[宝静]]、常惺、[[倓虚]]、妙真、[[显荫]]、持松等。在家弟子十馀万人，遍及各地，著名的有[[蒋维乔]]、[[徐蔚如]]等人。

==受戒学法==

谛闲法师，清[[咸丰]]八年(1858年)，出生于[[浙江]][[黄岩]]，俗姓宋，名古虚，号卓三。9岁进入乡塾，天资聪敏。远非一般孩童所能比肩，每见沙门行脚路过，经常与沙门谈天请益。19岁时，自己在黄岩北门开了一间药铺，同时也替病人切脉看病，登门求诊者络绎不绝，加上他医德高尚，遇到贫苦的患者，他就送诊施药不取分文。深受附近百姓的尊敬。世事无常，难以测料，他的母亲、妻儿相继病故。谛闲强烈地感到时光易逝，幻影匪坚，认为药物虽然众多，医术虽然高明，但只能医身，不能医心，只能治病，不能治命。遂于20岁时到临海县[[白云山]]从[[成道法师]]出家。不久，他的大哥跟踪追至，迫令还俗，两年后，再到白云山随师研习经典。

24岁，在天台山[[国清寺]]受具足戒，戒期圆满后，留寺栖心禅寂，日夜加行，功夫日进。25岁至平湖福臻寺，从敏曦老法师听讲《[[法华经]]》。因初次听讲，《法华经》的会三归一，开权显实的义理，一时茫然，难以契入。寺中[[授虚法师]]对谛闲赏识有加，送给他一本《[[法华会义]]》，于是，他白天听讲，夜晚披寻，连续多天的不懈参究，终于玄解顿开，全经要义刹那洞然。[[授虚]]对[[谛闲]]的进步深表赞叹，认为"稀有"，敏曦赞为"法门龙象"。28岁时开大座，先于[[杭州]]六通寺，开讲《法华经》，一天讲至《授记品》，寂然入定，再出定时，文思泉涌，辩才无碍，答难析疑，舒展自在。一生说法利人，其端肇此。

29岁，在[[上海]]龙华寺听[[瑞芳法师]]讲《[[禅林宝训]]》，并由龙华寺方丈端融和尚授记付法，传持天台教观第43世。端融语重心长，谆谆嘱咐他要好好继承宗统，光大法门。

==弘法参禅==

32岁时谛闲法师在[[龙华寺]]讲《[[法华]]》，听众2000多人。法会圆满后，至[[镇江]]金山[[江天寺]]，连住两年，弃教参禅。以后，至[[宁波]]慈溪芦山圣果寺掩关，潜心天台教观研究。旋又接受信众的要求，复至龙华寺讲《[[楞严]]》，撰写了《[[楞严经序指味疏]]》。每日听众踊跃，四众欢腾，日计2000余人。然而其中"肤学居多，尚不谙字义句节，安求理趣。"《[[楞严经序]]》为天如禅师所撰，文义幽微，所以谛闲法师作《指味疏》，俾初学的有所遵循。此《疏》提纲挈领，剖析深刻，言简意赅，便于初学。从此，谛闲法师闻名遐迩，先后应各方信众的邀请，经常在[[上海]]、浙江、[[江苏]]、安徽、[[山东]]、辽宁，[[黑龙江]]等地讲经说法，座无虚席，《[[法华]]》、《楞严》、《[[教观]]》、《梵网》无所不讲，多至数千，法缘殊胜，叹未曾有。

宣统二年(1910年)，[[江苏]]各界人士在[[南京]]创办全省佛教师范学校，公推谛闲法师为校长兼总监督。清末民初，战乱频繁，硝烟弥漫，佛学不振，谛闲法师有鉴于此，乃慨然应聘，驰赴任所，选择各省笃实有为的青年僧众，分班讲授，解行并进，开创了近代僧伽教育史上的新篇章。

民国初年(1912年)冬，谛闲法师受聘住持[[宁波]]观宗寺，宋元丰年间(1078-1085)，四明五世[[孙亦然法师]]，按照《[[观无量寿佛经]]》修观行法，于延庆寺东北角空地，建房60余间，中有宝阁，四周环以16观堂，以修观行，故名观宗。几经兴废，至清[[乾隆]]、[[嘉庆]]年间;重修殿堂，增建僧房，方始独立门庭，别设方丈。谛闲法师处众谦和，持身有则，自受任住持，不辞辛劳，将[[大殿]]、天王殿、[[念佛堂]]、禅堂、[[藏经阁]]等，整修一新，并创设了观宗研究社。各方缁素，云聚于斯，蔚为东南名刹，谛闲法师勋劳卓著，被誉为观宗寺中兴之祖。

==洁身护法==

1915年，[[日本]]帝国主义企图灭亡中国，提出骇人听闻的《二十一条》密约，举世为之震惊。其中"传教自由"一条，国内佛教徒反对尤为激烈。为了安抚民意，孙毓筠秉承当局之命，在[[北京]]设讲经法会，延请谛闲法师开讲《楞严》。为维护国权，弘扬大法，谛闲应邀振锡北上，任大乘讲习会主讲，中外人士赴会听讲者，日数万人，其中王公巨卿，各国公使，蒙藏喇嘛，莫不欢跃赴会，颂祷之声，震动天地。自大法东流，法会之盛，今古罕匹。

时民国初定，百废待举，各处有毁庙兴学之议，围绕地方庙产，屡屡发生纠葛。内务总长朱启钤，特拟定了《[[寺庙管理条令]]》，咨询于师，颁发全国各地。袁世凯以总统名义，赠以"宏阐南宗"之匾，饬令地方官悬之寺中，以志景仰。

不久，[[袁世凯]]甘冒天下之大不韪，筹备恢复帝制，公然设立"筹安会"，授意各界劝进。国人对此，无不咬牙切齿，义愤填膺。但趋炎附势，上书劝进的无能政客也不乏其人。谛闲法师志尚清高，不为名利所动，不为权势所屈，多次表示:"僧人唯知奉持佛法，不知有民主君主。"洁身自爱，未曾以一言劝进。讲经期满，即振锡南归。

==讲经育才==

1918年，[[北京]]发起讲经会，[[徐文蔚]]居士主其事，拟请谛闲法师开讲《[[圆觉经]]》及《[[大乘止观]]》。徐文蔚亲自南下至观宗寺迎请。遂由仁山、倓虚两法师随同乘轮北上，到达北京后，谛闲法师不顾长途跋涉的劳累，白天撰写讲义，晚上登座宣讲，一连讲了三个多月，法众济济，请求皈依的不下数万。蒋维乔、黄少希等，从旁记录讲义以外之语，写成《亲闻记》数十万言。《[[圆觉经]]》是谛闲日诵功课之一，历数十年之久，对经中的思想内含有十分深入的领悟，如今站在天台宗的角度，多发前人所未发，见解独到，令人叹服。

1919年，得到[[叶恭绰]]，[[蒯寿枢]]等人的慷慨捐助，成立观宗学社，为培养佛教师之所。执政段祺瑞送了"阐扬台宗"匾额。翌年，观宗学社正式开始，谛闲法师自任主讲，开讲《[[教观纲宗]]》、《十不二门指要钞》等，苦心孤诣，造就了不少弘法人才。仁山、常惺、宝静、显慈、倓虚等法师，日后纷纷弘化大江南北，成为佛门的中流砥柱。皈依他的弟子很多。如叶恭绰、蒋维乔、屈映光、黄庆澜、庄庆祥等。

1924年，谛闲法师有感于历年水火刀兵，饥馑瘟疫，相继滋蔓，民不聊生，国无宁日，以为如不再忏悔，祸患就将不堪设想，特在观宗寺开讲《[[梁皇忏]]》，并撰成《[[梁皇忏随闻录]]》三册，欲使礼忏者一见此录，即顿生惭愧恐惧之心，由此入圣超凡，转污成净。

谛闲法师怀着弘法利生的大愿，毕生辛勤为法，诲人不倦。他到处讲经，不断写作。1928年，完成了长达八九万字的《[[观经疏钞演义]]》的编述。《观经疏钞》全名为《[[观无量寿佛经疏妙宗钞]]》、《疏》系天台智□所作。《钞》为四明尊者知礼所撰。谛闲法师读诵此经，从未间断。只是《疏钞》已历时500多年，有许多学人苦无门径可寻，为此，他发心将40多年奉持此经的心得体会和盘托出。经过他加工修改的《演义》条分缕析，层次清楚。

==坐化西逝==

[[File:谛闲法师2.jpg|缩略图|右|300px|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]]

1929年，谛闲法师的门人倓虚于[[哈尔滨]]创建极乐寺，就寺传戒，请法师为得戒和尚。谛闲法师以72岁的高龄，飞锡北上，求戒比丘多达100多坛，每天下午4时开座，至翌日上午10时圆满，诸执事皆轮番休息，两位阿阇黎也疲倦不支，唯法师趺坐坛中，历18小时有余，端然不动，亦不饮食便利，见者无不肃然起敬，而不知法师是常住定中。1932年7月2日，这位闭关三次，说法48年，毕生以住持正法，净化人间为己任的老人，索笔书偈:"我经念佛，净土现前，真实受用，愿各勉力。"写毕，含笑坐化，向西而逝。各界吊唁者不下数万人。谛闲法师圆寂时，其在家弟子蒋维乔顿首敬撰像赞曰:"巍哉大师，乘愿再来。行归净土，教演天台。建大法幢，作狮子吼。声教广被，暨于九省，作育僧材，芃芃棫朴。法乳分流，自南而北。化缘即尽，安详坐逝。临终写偈，以励后嗣。式瞻遗像，相好光明，高山仰止，垂范人天。"

谛闲法师教通三藏，学究一乘，为台宗泰斗。梵行高尚，缁素钦仰。他的高足倓虚法师曾在香港新界弘法精舍华南佛学院撰文赞美他:"古人有三不朽，一曰立德，次曰立功，三曰立言。然则世之立德者，未必立言、立功，立功者未必立德立言，而立言者，亦未必立功立德，唯我大师兼而有之。夫乘戒俱急，止观圆融，勤苦自处，慈悯待人，立德也。兴建伽蓝，树立学社，培植后进，卫教弘法，立功也。法嗣天台，行修净土，疏经流布，昭示因果，立言也。诚以大师智者嫡传，传峰嗣响，法门龙象，近世耆德，曩年弘化南北，海宇钦崇，凡当时知名之士，莫不以归依下为荣。"

谛闲法师一生奔走弘法，讲肆遍于南北，他的著作很多，1951年，倓虚法师搜集遗述120余万言，撷英摭华，删繁就简，斟酌去取，编订校勘，并由叶恭绰，[[蒋维乔]]复勘，编成《[[谛闲法师遗集]]》及《[[谛闲大师语录]]》先后由[[香港]]华南佛学院出版。

谛师圆寂，蒋维乔居士挽以联云∶

说法四十八年，教观圆融，普为人天垂模范;

示寂七月三日，端详坐逝，无边刹土现庄严。

==主要著作==

他生平的著作，主要有《[[圆觉经讲义]]》、《圆觉经亲闻记》、《[[大乘止观述记]]》、《教观纲宗讲义》、《[[金刚经新述]]》、《楞严经叙指味疏》、《[[始终心要略解]]》、《念佛三昧宝王论义疏》等，后来由弟子倓虚等辑为《[[谛闲大师遗集]]》行世。

== 相关视频 ==
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<center>佛教电影——（谛闲法师二徒故事）</center>
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== 参考资料 ==

[[Category:220 佛教總論]]