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谢扶雅的宗教思想
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[[File:谢扶雅的宗教思想.jpeg|有框|右|<big></big>[https://www.kfzimg.com/sw/kfzimg/2981/0286304876858a9893_s.jpg 原图链接][https://search.kongfz.com/product_result/?key=%E8%B0%A2%E6%89%B6%E9%9B%85%E7%9A%84%E5%AE%97%E6%95%99%E6%80%9D%E6%83%B3&status=0&_stpmt=eyJzZWFyY2hfdHlwZSI6ImFjdGl2ZSJ9 来自 孔夫子旧书网 的图片]]] 《'''谢扶雅的宗教思想'''》作者:唐晓峰 著,出版社:宗教文化出版社。 [[宗教]]是人类社会发展进程中的特殊的文化现象,是人类传统文化<ref>[https://www.renrendoc.com/paper/89314651.html 第五章 种族 民族 民俗],人人文库,2020-07-11</ref>的重要组成部分,它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面。广义上讲,宗教本身是一种以信仰为核心的文化,同时又是整个社会文化<ref>[http://www.gaosan.com/gaokao/275717.html 文化的社会作用],高三网,2020-04-26</ref>的组成部分。 ==内容简介== 理解宗教,既是一种内在心灵的体悟,又需要对不同人群的灵性经验加以比较,由此方得宗教的精髓和真谛。作为一个[[基督教]]思想家,谢扶雅在持守其信仰本真的同时,亦对其西方传统有着批判性审视。而作为一位中国宗教思想家,他更注重东方宗教思想及其可能与基督教发生的碰撞或沟通。 这部著作既有对谢扶雅本人的宗教哲学思想和神学思想之系统阐述,也有唐博士自己的评论及反思,从而深化了对基督教与中国文化关系的讨论。在20世纪中国基督教思想的发展中,赵紫宸、吴雷川、王治心、谢扶雅等人的神学思想尤其值得我们特别关注。 ==目录== 总 序 序 言 引 论 谢扶雅生平及著述 一、 本国传统时期 二、 [[社会]]倾向时期 三、 哲学沉思时期 四、 历史综合时期 上篇 宗教哲学思想 第一章 论宗教与哲学 一、 何谓宗教哲学 二、 多元宗教观 三、 宗教发生与发展 四、 宗教[[哲学]]的历史及处境特征 五、 对西方宗教哲学的研究 第二章 论宗教与理性 一、 理性?教观的思想来源 二、 宗教的发展程度与理性 三、 论理性与信仰的关系 第三章 论宗教与科学 第四章 对新[[文化]]运动的回应 一、 驳“非宗教”观 二、 对新文化运动的肯定 三、 与社会主义思潮调和 中篇 神学思想 第五章 中国文化诠释基督教 一、 诠释的必要性及可行性 二、 中国化系统神学的框架 三、 [[神学]]体系雏形 四、 “中和神学” 第六章 基督教“成全”中国文化 一、 “成全”的可行性及必要? 二、 “成全”举要 第七章 中国基督教神学的特点 一、 伦理性 二、 现世性 三、 实践性 四、 中庸性 五、 包容性 六、 直探[[基督]] 七、 艺术性 八、 个体化与理性化 下篇 评论及反思 第八章 处境化特征 第九章 名副其实的“基督徒君子” 一、 何谓基督徒君子 二、 [[基督徒]]君子的主要职责 三、 基督徒君子在神学观念中的表现 第十章 本色神学在中国文化建设中的地位和作用 一、 对中国文化“基督教化”可能性的诘难 二、 对基督教“中国化”可能性的探讨 三、 基督教在中国文化建设中的地位和作用 附录 基督教在华传播应向[[佛教]]学些什么? ——从谢扶雅的相关理论谈起 一、 基督教在华传播应向佛教学些什么? ——谢扶雅如是说 1、 与中国文化融合方面 2、 教徒的培养及经典译介方面 3、 在[[艺术]]表征方面 二、 基督教在华传播应向佛教学些什么? ——笔者的反思 1、 一个被忽略的途径——阴助教化 2、 一个含而未发的态度——抛弃“文化中心主义” 3、 一个颇有见地的对比——“[[居士]]”与“基督徒君子” 4、 两个已经阐明的问题——向佛教借鉴艺术与译介方面的经验 ==视频== ===<center> 诗歌书智慧文学解读 相关视频</center>=== <center>十分钟了解五大宗教</center> <center>{{#iDisplay:m0391iva9xu|560|390|qq}}</center> <center>科学的尽头是神学吗?宇宙中的“顶级文明”究竟是什么样子?</center> <center>{{#iDisplay:p3274wt53q8|560|390|qq}}</center> ==参考文献== [[Category:040 類書總論;百科全書總論]]
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