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{{Infobox person
| 姓名     = 陈衍 
| 圖像     = [[File:T01be3795b2c46c818c.jpg|缩略图|陈衍|center|[https://p1.ssl.qhmsg.com/dr/270_500_/t01be3795b2c46c818c.jpg?size=268x335 原图链接]]]
| 圖像說明 = 民国时期诗人
| 出生日期 = 1856年
| 國籍     = 中國
| 别名     = 石遗老人
| 職業     = 民国时期诗人
| 知名原因 = 闽派诗的首领人物
| 知名作品 = 《[[石遗室丛书]]》。
}}

'''[[陈衍]]'''(1856~1937)，近代文学家。字叔伊，号[[石遗]]老人。福建[[侯官]](今福州市)人。近代著名学者、诗人、教育家、朴学家、经济学家，以其精深的诗学、儒学、经学、史学造诣在清末民初文坛上享有盛誉，著有大量诗文经史作品，其所开创的“同光体”诗论对近代诗坛影响深远。<ref>[http://www.sohu.com/a/153650003_349441 闽都大家｜“同光诗老”陈衍：谁知五柳孤松客 却住三坊七巷间 ],搜狐网, 2017-07-01  </ref> 

清光绪八年(1882)举人。曾入台湾巡抚[[刘铭传]]幕。二十四年，在京城，为《戊戌变法榷议》十条，提倡维新。政变后，湖广总督张之洞邀往武昌，任官报局总编纂，与[[沈曾植]]相识。二十八年，应[[经济特科]]试，未中。后为学部主事、[[京师大学堂]]教习。清亡后，在南北各大学讲授，编修《[[福建通志]]》，最后寓居苏州，与章炳麟、金天翮共倡办国学会，任[[无锡国学专修学校]]教授。

== 人物成就 ==

陈衍通经史[[训诂]]之学，特长于诗，与郑孝胥同为[[闽派]]诗的首领人物。光绪十二年(1886)在京时，与郑孝胥标榜"[[同光体]]"。他提倡"三元"之说，即"上元[[开元]]，中元[[元和]]，下元[[元佑]]"。他认为这是古近体诗的三个演变阶段，第一个高峰在唐玄宗开元年间，第二个高峰在唐宪宗元和年间，第三个高峰在宋哲宗元佑年间。而继承"三元"的就是清代同治、[[光绪]]间的"同光体"，也即他所倡导的诗风。他自己作诗，着重在学习王安石、[[杨万里]]的曲折用笔，骨力清健，与[[陈三立]]、郑孝胥、[[沈曾植]]、[[陈宝琛]]等，风格都不同。他一生宣扬"[[同光体]]"成就，对近代旧诗坛，发生过广泛影响。

== 主要作品 ==

民国4年(1915年)，李厚基聘[[沈瑜庆]]、陈衍为《[[福建通志]]》正、副总纂，陈衍与沈家为姻亲，其姐陈仲容为沈瑜庆长兄[[沈玮庆]]的继室。受聘之后，沈瑜庆仍留居上海。一切皆由副总纂陈衍负责，

著有《石遗室丛书》，收书18种，116卷，其中除辑录校补者 8种外，自著10种，包括《石遗室文集》12卷，《石遗室诗集》6卷，《石遗室诗集补遗》1卷，《说文举列》7卷，《朱丝词》2卷等。有家刻本。《丛书》外，又有《[[石遗室诗话]]》32卷、《续编》6卷,《[[辽诗纪事]]》12卷、《[[金诗纪事]]》16卷、《[[元诗纪事]]》24卷，都有[[商务印书馆]]排印本。《石遗室论文》 5卷、《史汉文学研究法》1册，都有[[无锡国学专修学校]]排印本。又选有《[[近代诗钞]]》24册，《[[宋诗精华录]]》4卷,皆为商务印书馆排印本。

== 个人经历 ==

[[File:T0150edeedbfcde86d0.jpg|缩略图|左|center|[https://p1.ssl.qhmsg.com/dr/220__/t0150edeedbfcde86d0.jpg 原图链接]]]
陈衍自幼随祖父读书写字诵诗， 10岁时已读完《书》、《诗》、《礼》、《易》等国学经典，能将"六朝人文长篇若两都若哀江南诸赋皆背诵如流"，且"终年为诗，日课一首"，还对唐、元、明人笔记、小说广有涉猎。但他在考场上并不如意，屡试屡败，好不容易在光绪八年(1882年)才中举，当时二十七岁，同榜者中还有后来的外国名著翻译家[[林纾]]。

1886年曾入台湾巡抚[[刘铭传]]幕府，随军招抚当地土著。1886年在北京时，与郑孝胥共同标榜"[[同光体]]"，并成为"同光体"[[闽派]]的代表人物，其评论著作有《[[石遗室诗话]]》。 1895年三、四月间，陈衍到京会试，时值甲午中日战争后期，清政府派李鸿章为全权代表赴日求和签署《[[马关条约]]》，举国哗然。陈衍起草、并与林纾等人联名上书[[都察院]]，反对割让[[辽东半岛]]、台湾等领土。1897年夏，陈衍被公推为《[[求是报]]》主笔，在其主事期间，《求是报》的内容包括社论、谕旨恭录、中外新闻、中外法律法规、译文和逸闻、理论科学的译介和小说连载等等，而且每期都有针对中国现状的论说，因此读者日多，风行一时。当时的湖广总督张之洞正是由《求是报》看出陈衍的卓越的才干，于1898年邀请他到武昌，为其写作，并任《官报》局总编纂。1898年春，京城会试之际，变法呼声正高，陈衍作《戊戌变法榷议》，分议相、议兵等十条，提出自己的变法主张。同年，应[[经济特科]]试，不中。[[戊戌变法]]失败后，《官报》停办，陈衍筹办《商务报》，以研究实业为主，除了连载他同其下属河濑仪太郎翻译的《银行论》、《货币制度论》、《[[商业经济学]]》、《商业地理》、《商业开化史》、《商业博物志》、《日本商律》、《[[破产律]]》等外，还连载了《欧美商业实势》，对世界各国的经济情况做了大量翔实报道。1907年陈衍到北京任学部主事、并兼[[京师大学堂]]文科教习。1911年清朝灭亡后，到南北各大学讲学。1912年12月起，在梁启超主办的《[[庸言]]》半月刊上连载，数十万言的长文，旁征博引，侃侃而谈，甚获好评。后来《[[石遗室诗话]]》结集出版，风靡一时。"煌煌巨帙，声教远暨海内外，一时豪俊，奔趋其旗之下。"他要续辑诗话的消息传出后，各地诗人竟"争欲得其一言为荣，于是投诗乞品题者无虚日"。他得意地告诉朋友:"海内诗人寄到之集，已阅过者殆满间一屋，而架上案头，有已选佳句不及收入者，尚不可胜计。"陈衍的诗歌理论对"[[同光体]]"诗人的上述主张作了较为系统的总结与发展，具有集大成的意义。他的诗作则[[瓣香]]白居易、[[杨万里]]，多抒发闲适情趣，涵泳山水妙旨，遣词造句，颇具新意，于"同光体"中自成一家。

1916年起编修《[[福建通志]]》，5年后《[[通志]]》全稿完成，凡600余卷约1000万字，除盐政、水利等数志外，皆由陈衍一人经营编纂。该《通志》于1938年出版，迄今仍是省志中最为完备的一部。

1933年除夕，[[钱钟书]]拜会他，当时已年过七旬，钱其时尚在清华读书。可谓忘年之交。钱在英国留学时陈衍还寄给他自己的诗作，其中有"青眼高歌久，于君慰已奢"诗句。钱钟书早年"好义山、仲则风华绮丽之体，为才子诗，全恃才华为之"，陈衍则批评他:"汤卿谋不可为，黄仲则尤不可为"，因而改弦易辙，奉衍若神明。三十年代初，陈衍仍对钱钟书到国外念文学大惑不解:"文学又何必向国外去学呢!我们中国文学不就很好吗?"

陈衍晚年寓居苏州，与章炳麟、金天翮共倡办国学会，并任[[无锡国学专修学校]]教授。1937年8月，陈衍在福州病逝，葬于西门外文笔山。

“为学治业，均应辛勤，如啖余甘，先苦后甜”，这是镌刻在福州闽江北畔——“名人名言长廊”上的陈衍语录。身在那个国家罹难、社会动荡的年代，作为传统知识分子的陈衍，并没有“迷航”，他振臂高呼，活出了他认为的一个读书人应有的样子：不论是创立“同光体诗派”，还是在《求是》月刊当主笔，亦或是传到授业，他都为家乡文化教育事业和闽台交流做出了突出贡献。

== 参考资料 ==

[[Category:文學家]]
[[Category:清朝人物]]