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[[File:韩婴1.jpg|缩略图|[https://baike.baidu.com/pic/%E9%9F%A9%E5%A9%B4/2484497/0/f9198618367adab45572c22688d4b31c8701e431?fr=lemma&ct=single#aid=0&pic=f9198618367adab45572c22688d4b31c8701e431 原图链接]韩婴]]

'''韩婴'''（约公元[[前200年]]-公元[[前130年]]），男，[[涿郡]][[鄚]]人（今[[任丘市]]人）。《[[史记]]》和《[[汉书]]》记载，[[汉文帝]]时曾任博士，[[汉景帝]]时官至常山太傅，后人又称他'''韩太傅'''。

==简介==

韩婴是著名的今文经学家，尤以诗经研究见长，世称"韩诗"，与辕固生的「齐诗」、申培的「鲁诗」并称「三家诗」。

著有《韩诗内传》、《韩诗外传》、《韩说》等。南宋后仅存外传，可能已经过后人修改。清赵怀玉辑有《内传》佚文，[[马国翰]]《玉函山房辑佚书》辑有《韩诗故》二卷、《韩诗内传》一卷、《韩诗说》一卷。 

据说他还对《[[易经]]》有研究，著有《周易传韩氏三篇》，但未能流传于世。

==主要成就==
[[File:韩婴2.jpg|缩略图|左|[https://zhidao.game234.com/q/10133272.html 原图链接]韩婴]]

韩婴继承和发扬了儒家思想，其思想直接承袭[[荀子]]，但又尊信[[孟子]]，以“法先王”代替“法后王”，以“人性善”代替“人性恶”。使儒家内部斗争最激烈的两派观点达到统一。他吸收周秦观点，并加以改造和更新，认为“福生于无为，而患生于多欲”。统治者必须节制欲望，“轻谣薄赋”，“使民以时”，避免战争；以“谦德”为立身行事的准则，即“德行宽裕守之以恭者荣，土地广大守之以俭者安，禄位尊盛守之以卑者贵，人众兵强守之以畏者胜，聪明睿智守之以愚者哲，博闻强记守之以浅者智”。大足以治天下，中足以安国家，近足以守其身”。

为了维护大一统，他主张忠高于一切，孝从属于忠，若忠孝必舍其一，则宁做忠臣，不为孝子。臣下对君主要“以道覆君而化之”，“以德调君而辅之”。对君主进谏要讲究方式，他认为比干“杀身以彰君之恶，不忠也”。

[[伍子胥]]“以谏非君而恶之”，是“下忠”。因而反对廉洁直方，不赞成传统儒家崇敬的[[伯夷]]，[[叔齐]]、[[卞随]]、[[介子推]]、[[原宪]]等人的廉洁气节，而赞成[[柳下惠]]不羞污君，不辞小官，进不隐贤，必由其道，厄穷而不悯，遗佚而不怨”，从而使臣民不为名不为利，能上能下，不悯不怨。不耻污君，不辞小官，百依百顺的顺民。

他继承和发扬了孟子的“贵民”的思想。认为“百姓与之则安，辅之则强，非之则危，倍之则亡”。统治者要“以百姓为天”，要想治理天下，必须“养民”。统治阶级必须不淫佚侈靡，应节俭，“用不靡时，养不害生”，以达到“天下和平，国家安宁”，为此，必须“教民”。以为“愚民百万，不为有民”。

[[File:韩婴3.jpg|缩略图|[http://www.dcqjw.gov.cn/default.jsf?id=18465 原图链接]韩婴]]

重申以儒家思想教育民众，提出“国之命在礼”的主张，认为“人无礼则不生，事无礼不成，王公由之所以-天下也，不由之，所以陨社稷也”。

否定了孔子的克己复礼，继承和发扬荀子“礼起于欲”，“养人之欲，给入之求”的主张，提出“因情从欲”的观点，认为“人的六情，目欲视好色，耳欲听宫商，鼻欲嗅芳香，口欲嗜甘旨，其身体四肢欲安而不作，衣欲被文绣而轻暖，此六者，民之六情也。失之则乱，从之则穆，故圣王之教其民也，必因其情而节之以礼，必从其欲而制之以义，义简而备，礼易而法，去情不远，故民之从命也速”。

否定孔子“礼不下庶人”的观点，主张对百姓“教御以礼义”，认为“百礼洽则百意遂，百意遂则阴阳调，阴阳调则寒暑均，寒暑均则三光清，三光清则风雨时。风雨时则群生宁，如是雨天道得矣”。

==个人作品==

韩婴的思想主张为广泛传播儒家思想，为[[汉武帝]]“罢黜百家，独尊儒术”作了思想准备。

《[[汉书·艺文志]]》《[[易]]》类有《韩氏》二篇；《诗》类有《韩故》36卷，《韩内传》四卷、《韩外传》六卷、《韩说》四十一卷。

南宋以后，仅存《韩诗外传》。

清[[赵怀玉]]辑《[[韩诗内传]]》佚文。

[[马国翰]]《玉函山房辑佚书》辑有《韩诗故》二卷、《韩诗内传》一卷，《韩诗说》一卷。

[[File:韩婴4.jpg|缩略图|[http://www.gdwxmz.com/hanying/ 原图链接]韩婴著作]]
==作品范例==

《韩诗外传》一则

[[魏文侯]]问[[狐卷子]]：“父亲贤明，子女就可以依赖吗？”狐卷子回答说：“不可以。”“儿子贤明，父母就可以依赖吗？”“不可以。”“兄长贤明，弟妹就可以依赖吗？”“不可以。”“弟弟贤明，兄长就可以依赖吗？” 不可以。”“臣子贤明，君主就可以依赖吗？”“不可以。”魏文侯立刻变了脸色，怒气冲冲地责问：“我问您五个问题，你都说不可以依赖，这是为什么？”

狐卷子回答说：“父亲贤明，没有能超过尧的，而他的儿子[[丹朱]]傲慢荒淫，后被流放；儿子贤明，没有超过[[舜]]的，而舜的瞎眼父亲与小儿子[[象]]合谋杀害舜，后被拘禁；兄长贤明，没有能超过舜的，而他的弟弟象被放逐；弟弟贤明，没有能超过周公（周旦）的，而他的兄长管叔因搞叛乱被杀；臣子贤明，没有能超过[[商汤]]和[[周武王]]的，而其主[[夏桀]]和[[商纣]]因荒淫残暴，遭到讨伐。所以老是想依赖他人，是不会达到目的的；恃仗他人也是不会长久的。（望人者不至，恃人者不久。）你想使国家得到治理，应该从自身做起。别人有什么可以依赖的呢！”

==参考文献==
{{reflist}}
*《韩诗外传集释》，[[许维遹]]撰，北京：中华书局，[[1980年]]

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[[Category:西汉军政人物]]
[[Category:学者]]
[[Category:經學家]]