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[[File:预知.jpeg|有框|右|<big></big>[https://preview.qiantucdn.com/paixin/54/38/79/60k58PICe8TZwNcgmkDwU_PIC2018.jpg!qt324_nowater_jpg 原图链接][https://www.58pic.com/tupian/tianzhujiao-0-0-14.html 来自 千图网 的图片]]] '''预知''',外文名:Foreknowledge,基督教圣经术语。 基督教<ref>[https://www.d1xz.net/wenhua/zongjiao/art78326.aspx 宗教文化:什么是基督教],第一星座网,2015-02-05</ref>是对奉耶稣基督为救世主的各教派统称,亦称基督宗教。基督教与佛教、[[伊斯兰教]]<ref>[http://www.chinaxinjiang.cn/minzuzongjiao/yslj/201408/t20140825_440402.htm 伊斯兰教简史],中国新疆,2014-08-25</ref>并称三大宗教。 ==简介== 在一些事情发生或物件存在之前,已预先知道、认识。 ===圣经中的观念=== 在新约中,[[希腊文]]“预知”一词,只出现7次。所论及的是基督徒预知要防范假师傅(彼后三17);犹太人对保罗早年的生活的认识(徒二十六4、5);神对基督之死的预知(徒二23;彼前一18-20);并神对他的子民(罗十一2)和教会(罗八28-30;彼前一1、2)的预知。 其实,预知的观念早已透过其他形式,贯串在整本圣经之中。首先,圣经教导我们神是全知的。神的智慧是没有限量的(诗一四七5)。他知道每个人的心思意念(代上二十八9)。诗篇一三九篇描述神了解所有人的思想、言语和行为,极为详尽。这种知识也延伸到天上的麻雀和人的毛发数目(太十29、30)。从这种无限的知识,就可以推断神对于将要发生在人类历史中的事情,亦了如指掌。 此外,圣经直接说明神在事情还未发生之前,便已知晓。这就是他跟那些无法看透未来的外邦偶像的分别之一(赛四十四6-8,四十五21,四十八14)。神预知的能力,使先知可以发出预言。神曾向亚当和夏娃宣告,女人的后裔一定会击败蛇和它的后裔(创三15)。[[亚伯拉罕]]蒙神应许,将来必得着的福气(创十二3)。神对摩西说过,“我知道……埃及王也不容你们去”(出三19)。弥赛亚降临时的荣耀,早已由旧约的先知宣告了(例:赛九1-7;耶二十三5、6;结三十四20-31;何三4、5)。在但以理书第七章(参但二31-45),神揭示了世上帝国将来的兴衰和神国度的建立。在新约许多地方,亦可见基督的事工和教会的建立是为了应验旧约众先知的预言(太一22,四14,八17;约十二38-41;徒二17-21,三22-25;加三8;来五6;彼前一10-12等)。 ===哲学家和神学家的观点=== 对许多[[希腊]]早期的哲学家而言,将来一切的事都紧操在命运的掌握中,不但包括人类的历史,甚至是众神祇的前途。偶尔,这些神祇会知道一件将要发生的事情,并向人启示出来。不过,这些预知的事件,仍是无法更改的。这种看法,跟圣经所述那位有位格的造物主如何知道未来,并按自己的目的来引导历史的论点,当然大相迳庭。 多个世纪以来,神学家和哲学家均被神的预知,跟人的责任和自由之间的关系所困扰。有些人会说若神确实无误地知晓将来发生的事情,则这些事情就必然会发生。故此,不论人所作的决定是什么,都不要紧,因为事情的结局是不受影响的。 初期教会的神学家断然反对“预知即是事情早已决定了”的说法。例如,殉道者游斯丁说过:“我们预告事情将要发生的时候,并没有视之为不可变更的终局。” 另外一些[[神学家]],由于惧怕预知会摧毁人的自由和责任心,于是坚持神并非确切或完全知道未来的事情。好像那些支持现代进程神学观点的人,他们认为神是跟大自然和人类一同成长和发展。这位神在他们看来最多只能知道一切过去已经发生的事情。而未来的一切,对于神和人而言,都是未知和无法确定的。一位较早期的神学家格拉克认为,虽然神可以预知未来的一切事情,他却选择不预先知道某些事情。 奥古斯丁则持另一个理由,反对预知的说法。他辩称神在永恒中,看一切的时间都是现在。在神来说,也就没有过去或未来。所以,他不会在事情尚未发生之前,预先知道,因为他永远高高在上,从“现在”的角度看一切的事件。奥古斯丁当然没有否定神对一切事物,甚至是有关我们未来的事件,都了如指掌。 由于[[圣经]]中对神预知的能力,已有清楚的教导,福音派的神学家一般也接受神对于未来的事情,拥有全备的知识。不过,尚有另一个不同的观点。奥古斯丁和加尔文的跟随者坚持神确实知道一切的事情,因为人类历史中所有的事情,连最微小的部分,都在神的主权下被决定了。因此,他们看预知跟预定,纵使不能算是一样,却是紧密相关的。同时,大部分加尔文派的神学家断言,人类仍然要为自己的选择负责,他们不是命运盲目安排下的牺牲品。他们一般亦接受神并没有创造罪恶;罪是天使和人类背叛那位圣洁和公义的神而产生的结果。 另一方面,亚米纽斯派的传统,把预知和预定区别开来。虽然救赎世界的计划和人类历史的梗概是由神预先决定,但个别的人对神的回应,则未被预定。故此。神可以预知一件事情的发生,而没有直接指定那些事件要发生。 虽然,[[福音派]]的基督徒对于永恒全知的神,跟人类历史之间的关系,观点不同,但我们仍须牢记神能预知一切的事情,并人要为自己的选择负责,这些都是圣经的教训。 参:“拣选”;“预定”。 ==参考文献== [[Category:240 基督教總論]]
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